Praėjusio amžiaus aštuntojo dešimtmečio pabaigoje, kai ant „glasnost, perestroikos ir naujojo mąstymo“bangos nekontroliuojamas įvairios religinės literatūros srautas išliejo SSRS valsčius, kažkokiu stebuklu Leningrade buvo išleista knyga „Dvasiniai eilėraščiai“, be to, redaguota Rusijos stačiatikių bažnyčios. Akivaizdu, kad cenzoriams vis dar trūko patirties, ir jie praleido tą „stichijų“versiją, kuri netilpo į kanoninį mokymą apie Jėzų Kristų.
Dvasiniai eilėraščiai. Vienas iš ranka rašytų sąrašų, kurie mums pasirodė.
- „Salik.biz“
Štai viena citata iš to slegiančio leidinio knygos:
Dabartiniuose leidiniuose nieko panašaus nerasite. „Dvasinės stichijos“dabar yra visiškai perrašytos, kad atitiktų krikščioniškas dogmas. Oficiali literatūros paminklo kilmės versija yra tokia:
Tačiau iš tikrųjų viskas yra daug įdomiau. „Dvasinės stichijos“XIX amžiuje paprastai buvo priskiriamos šizmatikų apokrifams ir erezijai. Dabar tampa aišku, kodėl. Originaliame tekste yra faktų, griaunančių patį pagrindą, kuriuo grindžiamos ne tik krikščionių bažnyčios, bet ir šiuolaikinės valstybės.
Iš pradžių „Eilėraščių“atlikėjai, kaip įprasta manyti, buvo pėstieji kalikai - piligrimai į Šventąją Žemę, vėliau tai klaidžiojo aklieji dainininkai. Bet kas yra „šventa žemė“? Dauguma mano, kad tai yra Jeruzalė. Bet man kilo neaiškių abejonių dėl tokio teismo teisingumo. Pvz., Tariamas Nižnij Novgorodo milicijos, kuri 1612 m. Išlaisvino Maskvą iš lenkų, plakatas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Princo Pozharskio reklaminė antraštė išliko iki mūsų laikų. Konservavimui jis yra išplėstas ir priklijuotas ant marlės. Saugoma Maskvos Kremliaus šarvojimo salėje.
Ant plakato kraštų užrašyta:
Leiskite atkreipti jūsų dėmesį į tai, ką arkangelas atsakė savo tarnui Jozuė. Jis įsako: „Nusiauk batus nuo kojų, nes vieta, kurioje tu stovi, yra šventa“. Pirma, kodėl Pozharsky staiga paėmė į galvą, kad pavaizduotų tokią sceną ant reklaminio skydelio? Sutikite, būtų absurdiška Tamano diviziono antraštėje pavaizduoti sceną iš kokio nors Holivudo filmo, pavyzdžiui, apie amerikiečių kareivių išnaudojimus Vietname. Jei siužetas yra ne mūsų, o senovės žydų, tai kodėl mes jį turime, o kitose šalyse jis yra retas?
Antra, kyla klausimas dėl Navino ginklų ir įrangos. Tai neatitinka deklaruoto „žydų vado“gyvenimo laiko istorijoje. Aš žinau, kad šis neatitikimas priskiriamas viduramžių menininkų „neraštingumui“. O kas, jei menininkas tiesiog viską žinojo, o mes visi nežinome?
Na, o svarbiausia: ką su tuo susijusi šventoji vieta? Kunigaikštis Pozharskis buvo toks sudėtingas alegorijose, kad norėjo lenkams parodyti savo reklaminį skydelį, kad Maskva yra šventa vieta, kur jų batai nerekomenduojami? O gal lenkai žinojo ką nors, kas leistų tiksliai perskaityti žinią ir suvokti jos prasmę? Gali būti, kad jei tik neatsižvelgiate į šį faktą pagal nominalią vertę, nemėginkite ieškoti nesuprantamo aiškinimo ir nemėginkite pažvelgti į dalykus nenumalšintu vaiko žvilgsniu. Kas tada atsitinka?
Ir paaiškėja, kad vadinamasis Joshua, jei jis egzistavo, be abejo, neturėjo nieko bendra su veikėju, apie kurį dabar pasakojame. Kas pirmiausia išgarsino Naviną? Ir tai, kad jis sunaikino Jerichą, o jo armija paskerdė visus miesto gyventojus, įskaitant kūdikius ir senus žmones. Nepagailėjo tik paleistuvė Rahab ir jos artimieji, nes Rahabas anksčiau buvo saugojęs į miestą įžengusius žydų skautus. Pats Jerichas buvo visiškai sudegintas. (Joshua, 6 skyrius).
Kas buvo Jericho gyventojai? Tai buvo kanaaniečiai, kuriuos valdė kažkoks karalius, vardu Jabinas. Iškart: Tanacho (Senojo Testamento) rašytojai slavų karalystę vadino Kanaanu, slavų - kanaaniečiais (kanaanitai), o rusų kalba - kanaaniečiais.
Na, tikrai. Jei Didžiosios Tartarijos dalyje dalį žemės valdė hanai, tada nėra nieko stebėtino tuo, kad visa šalis buvo vadinama Kanaanu, tai yra Khanate. O caro vardas - Jabinas - yra ne kas kita, kaip iškreiptas Jonas ar Ivanas. Čia galime kalbėti apie Ivaną Didįjį arba prezidentą Joną. Tiesa, Ivanas Didysis, pasak kai kurių šaltinių, buvo nužudytas Čingischano, o kitų duomenimis, jis taikiai mirė Etiopijoje, kur jo dinastiją nutraukė caras Fiodoras, kai Etiopijos karalystę užėmė britų kolonijinės kariuomenės pajėgos 1861 m.
Dabar palyginkime Navino atvaizdą ant Pozharskio juostos su jo atvaizdu freskoje, datuojamoje 10 amžiuje:
Freska iš Osios Lucas vienuolyno Graikijoje.
Labai panašus, ar ne? Panašiu būdu Joshua buvo pavaizduotas Ermako antraštėje:
Ermako reklamjuostė. Taip pat saugomas Kremliaus ginkluotėje.
Navinas jokiu būdu neatitinka mūsų mintyse įsitvirtinusio priešistorinio žydo iš Palestinos įvaizdžio. Štai kaip mes įsivaizduojame viduramžių Rusijos riterių pasirodymą, ir tai aiškiai nėra pusnuogis pietų žmogus apsiaustas ir sandalai. Dabar pažvelkime į Dmitrijų Pozharskį:
Koks yra geležinės dangtelio ant jo galvos vardas? Teisingai! Jis vadinamas Jericho (Erichonas). Pirmasis šio dizaino šarvų paminėjimas priskiriamas Aleksandrui Nevskiui. Manoma, kad šis šalmas per savo gyvenimą priklausė pačiam Aleksandrui Jaroslavičiui:
Princo Aleksandro Nevskio „Hat-Jericho“. Ant jos išgraviruota 13-oji 61-ojo Korano suoro ayah: „Prašau tikinčiuosius pažadėti Alacho pagalbą ir greitą pergalę“. Kremliaus šarvai.
Visi šie faktai susideda iš vienos grandinės ir mes negalime patikėti, kad nekyla atsitiktinių sutapimų. Labai tikėtina, kad Biblija užkoduoja tikrąją Rusijos, o ne Palestinos istoriją. Na, mums nebuvo įprasta duoti svetimus vardus paprastiems dalykams. Nėra nei „Liverpool“, nei „Babilono“, bet yra Jericho … Taigi paaiškėja, kad Jericho buvo Rusijos teritorijoje? Galų gale Navinas, pasak legendos, kovojo su slavais. O gal Jerichas buvo ten, kur jis yra dabar, tik šios žemės buvo apgyvendintos mūsų protėvių?
Gali būti, kad viskas įvyko taip ir tuo pačiu metu. Tačiau greičiausiai kartu su kitomis neišsprendžiamomis mįslėmis, tokiomis kaip viduramžių menininkų nutapyti biblinių scenų vaizdai visiškai europietiško kraštovaizdžio fone, logiška versija leidžia manyti, kad kai kuriuos realius įvykius, vykusias viduramžių Rusijoje, Biblijos tyrinėtojai dirbtinai perkėlė į Vidurinius Rytus. Biblijos veikėjų vardai tai taip pat gali paliudyti.
Romėnų šimtininko, kuris ietimi pramušė nukryžiuoto Kristaus širdį, vardas Longinus, skamba kaip kažkas ne italų kalba, turite sutikti. Ir jo padėtis atitinka įprastą Rusijos armijai. Jei jis būtų šimtininkas, jis įsakytų skarlatą ar kohortą, o ne šimtą. Vardas Navinas taip pat skamba gana gerai pagal slavų priimtus vardus. Pastebėję tai, daugelis tyrinėtojų, vadinančių save „alternatyvomis“, mirusio Navo pasaulį susiejo su Navinu. Gali būti, kad taip yra. Tačiau yra ir kita nuomonė.
Navinas galėjo būti Novinas, o ne Navinas. Iš žodžio „naujas“. Bet upė Sankt Peterburge vadinama Neva (Newa), reiškiančia - Nauja, ir šis žodis netgi įstrigo anglų kalboje kaip „nauja“, tai yra „nauja“. Be to, netoli nuo Nevos, Volhovo krantuose, yra Novgorodo miestas. Ir Jaroslavlis dar kadaise buvo vadinamas Novgorodu. Ir čia jau neįmanoma neįtarti kunigaikščio Aleksandro Jaroslavovičiaus Nevskio, kuris valdė Novgorodą, ryšio. Tiesa, nežinoma, kokiam Novgorodui jis priklausė: ar Volkovas, arba Volga. Bet greičiausiai Vyšnij Novgorodas, kurį mes žinome kaip Jaroslavlą. Galų gale, nedaugelis galvojo apie tai, kad jei Žemutinis Naugardas egzistuoja Volgoje, tai ten turi būti Vyšnys. O kur jis? Geriausias kandidatas į Vyšnio vaidmenį yra Jaroslavlis. Kadaise pasaulio sostine,gana tenkina visus reikalavimus, kad būtų suteiktas Jeruzalės garbės vardas. Galų gale legendinis princas mirė netoli nuo Jaroslavlio. Dabar šis miestas vadinamas Gorodets (Nižnij Novgorodo sritis).
Aleksandro pravardė taip pat kelia klausimą. Kodėl jis iš tikrųjų yra Nevskis, o ne Izora? Galų gale jis laimėjo mūšį prieš Ševevą, šių dienų švedų protėvius, ne ant Nevos, o dėl Izhoros. Taigi buvo priežastis paskambinti Aleksandrui NEWskiui? O gal Nevskis - tai Novinas - Navinas (Newinas)? Tada gana nesunku paaiškinti faktą, kad Nevskio palaikai vėliau buvo perlaidoti Aleksandro Nevskio lavroje! O gal tai vėl sutapimas? Gal Aleksandrijos kolonos (pabrėžiu - Aleksandrijos) įrengimo data beveik sutapo su Palaimintojo Šv. Aleksandro Nevskio diena?
Mano manymu, yra per daug sutapimų, kad tai būtų nelaimingas atsitikimas. Dabar reikia prisiminti Jeriko sunaikinimo aprašą. Nuno kariuomenė septynias dienas vaikščiojo po miestą, nešdama vadinamąją Sandoros arką. Daugiau nei viena tyrėjų karta ginčijasi, kas tai buvo. Tačiau dauguma sutinka, kad tai buvo grynai techninis blokas, kaip kompaktiškas branduolinis reaktorius. Bent jau mirė žmonės, kurie akimirksniu ar netrukus po to buvo susierzinę su Arka. Ir daugelis sako, kad tai greičiausiai buvo smūgio, sklindančio skverbiantis radiacija, pasekmės.
Kita Biblijos tyrinėtojų sukurta pasaka tvirtina, kad Jericho sienos sugriuvo nuo trimitų griaustinio, į kurį grojo izraelitai. Tačiau viskas tampa labai lengvai paaiškinama, jei suprantate pačios legendos aplinkybes. Labiausiai tikėtina, kad „vamzdžiai“nesigėdijo, bet riaumodami buvo apšaudyti akmeniniai patrankos kamuoliai. Bet neišsilavinęs asmuo, pirmą kartą liudijęs tvirtovės apgultį naudojant artilerijos dirbinius, apibūdintų šį įvykį tiksliai taip, kaip parašyta Biblijoje:
Ar vis dar abejojate, ar mes kalbame apie primityvią artileriją, šaudančią iš varinių patrankų akmens patrankų? Vis tiek parašyta! Kodėl verta ieškoti protėvių „akustinio ginklo“pėdsakų, jei pakankamai atidžiai perskaitote parašytą?
Dar vienas punktas. Nedaugelis užduoda sau klausimą, kaip toks galingas žmogus, kaip Piotras Aleksejevičius Romanovas, galėjo pagalvoti, kaip pelkėje pastatyti miestą žemumoje? Jei aš statyčiau tvirtovę, ji atsirastų dominuojančiame aukštyje, kaip reikalauja „laimėjimo mokslas“. Tai reiškia, kad Pulkovo aukštumų viršukalnes, kuriose dabar įsikūrusi Pulkovo observatorija, viršūnėmis būčiau apėmęs sienomis. Jei Jerichas yra Sankt Peterburgas, tada Biblijoje minimas Bethorono kalnas yra observatorijos kalva. Net vardas Vephoronskaya (Beporonskaya) skamba labai gerai kartu su Pulkovskaja.
Dabar prisiminkime statytojų, kurie tariamai dalyvavo statant naują greitkelį į Pulkovo oro uostą Sankt Peterburge, žodžius. Jie tvirtina, kad iškasė didžiulius granitinius blokus, kurie struktūriškai aiškiai priminė pamatą - labai plačios ir todėl greičiausiai aukštos sienos pagrindą. Juos taip pat sukrėtė radioaktyvaus fono matavimai. Nešiojamieji dozimetrai šalia akmenų tiesiog prasiskverbė ir užregistravo mirtiną radiacijos lygį. Todėl tariamai visi senovės pamatų likučiai vėl buvo palaidoti, kad rangovas nepatirtų nenumatytų išlaidų ir išsaugotų darbininkų gyvybę bei sveikatą.
Ši istorija perduodama žodžiu, apaugusi, kaip įprasta, su šliaužiančiomis detalėmis. Tačiau bėda ta, kad neįmanoma paneigti ar įrodyti šio įvykio realybės. Visi sako girdėję šią istoriją iš „vieno labai gero draugo draugo“, todėl ji labiau skamba kaip miesto legenda. Tebūnie. Bet kiekviena legenda beveik visada turi savo kilmės priežastį. Kaip žinote, be ugnies nėra dūmų, ir mes neturime teisės visiškai paneigti bet kokio nuostabaus statytojų padaryto radinio įvykio tikimybės. Ir jei sienos pamatas iš tikrųjų egzistuoja, tai reiškia, kad prielaida apie jo įsitraukimą į legendą apie Navino sunaikinimą Jerichą turi teisę būti.
Esmė ta, kad Aleksandro Nevskio garbė akivaizdžiai neatitinka jo žinomų nuopelnų dydžio. Svei ir Livonijos pergalės gali būti nepakankama priežastis tokio masto heroizavimui. Juk Nevskis net nebuvo krikščionis. Jis buvo ištikimas, o tai rodo, kad jo religija buvo sąžininga, kaip Rusijoje buvo vadinamas zoroastrizmas arba ugnies garbinimas. Nepaisant to, ROC pagerbia ugnies garbintoją Aleksandrą kaip stačiatikių šventąjį. Tuo tarpu skirtingai nei Ivanas Siaubas, nee Smaragdas ir Timofejus Pskovskis - Dovmont, mes net nežinome tikrojo Nevskio vardo. Iš tiesų, kaip ir dauguma kanonizuotų kunigaikščių, jis gimė pagonybėje.
Daugybė faktų verčia daryti prielaidas, kad mes, paprasti žmonės, neturime žinoti tikrojo Aleksandro nuopelnų Tėvynei. Tie, kurie turi prieigą prie tokio lygio paslapčių, aiškiai supranta, kodėl Nevskis laikomas tokiu išskirtiniu veikėju. Juk nė vienam iš „feodalinio susiskaldymo epochos“kunigaikščių nebuvo garbė turėti savo vardo mauzoliejų, panašų į Aleksandro Nevskio Lavrą. Beje, apie „feodalinį susiskaidymą“.
Ne veltui Markas Tvenas savo romane „A Jankai iš Konektikuto“Karaliaus Artūro teisme lygina išsklaidytas Anglijos grafystės apylinkes su Kanaanu, suskirstytas į mažas kunigaikštytes, kurias Naveenas lengvai užkariavo atskirai. Tai dar vienas keistų sutapimų „lopas“piggyne. Yra dar vienas faktas, kuris iš tikrųjų bet kurį mirtingąjį galėtų paversti puikiu pranašu - tai teiginys, kad vienuolė sustabdė mėnulį ir saulę, kuri praėjus kelioms dienoms po to pakilo vakaruose, o ne rytuose.
Ir jei Navinas ir Nevskis yra vienas ir tas pats asmuo, kurį pranašas gerbė tiek krikščionys, tiek žydai, tiek muhammedai, nesunku suprasti, kad tokie sugebėjimai pranašą galėjo prilyginti beveik lygiaverčiams arkangelams. Bet Navinas nebuvo arkangelas. Pažvelkite į proporcijų skirtumus tarp Michaelas ir Navinas. Akivaizdu, kad panašumai su Peterburgo bareljefais, vaizduojančiais paprastus žmones šalia „mokytojų“, kuriems, matyt, kadaise priklausė Sankt Peterburgas, yra:
Skulptūra ant pastato šalia Generalinio štabo pastato arkos Sankt Peterburge.
Ir dabar, jei žmogus gali tapti panašus į dievus, tada paaiškėja, kodėl jis toks gerbiamas, nepaisant to, kad visas jo gyvenimas buvo tęstinė karo nusikaltimų ir nusikaltimų žmoniškumui eiga, neturinti senaties. Štai kodėl jam mieste buvo pastatytas mauzoliejus, kurį jis tikriausiai kadaise sunaikino iki žemės paviršiaus, o vietiniai gyventojai sunaikino kiekvieną. Dėkingi palikuonys, kurie apsigyveno „šventoje žemėje“, Jėzui pastatė pomirtinius rūmus su antkapiu:
„Jėzaus kapas“- perskaitykite užrašą Aleksandro Nevskio koplyčioje Sankt Peterburge.
Ir kaip? Tai kas? Ar tai Jėzaus Kristaus, ar kito Jėzaus kapas? Žinoma, gali būti, kad ir Kristus buvo, bet greičiausiai iniciatoriai labai gerai žinojo: čia ilsisi žmogaus, kuris per savo gyvenimą buvo pajėgus arkangelo sugebėjimams, pelenai. Dabar kapo nebėra. Kodėl gi ne? Klausimas retorinis … Bet aš manau, kad greičiausiai ji yra savo vietoje, tik paslėpta ir saugoma nuo smalsių akių. Nors galbūt Jėzaus kūnas dabar ne visai yra šventykloje, o Ermitaže:
Vėžys Aleksandras Nevskis. Ermitažas.
Klausimai, klausimai ir nesuprantami atsakymai. Vienas dalykas yra neginčijamas visoje šioje istorijoje: mes nieko nežinome apie savo praeitį, o kažkas labai stengiasi nepraleisti mums bent mažos dalies to, kas paslėpta po istorikų ir evangelijų rašytojų griuvėsiais.
Autorius: kadykchanskiy