Mes visi žinome apie Jį. Pasaulyje nėra nė vieno žmogaus, kuris neprisimintų savo vardo maldoje, akimirkos įkarštyje ar tiesiog žodžiu. Oponentai ir rėmėjai, neapykantos ir gerbėjai minios aplink Jį. Jis sulaukė milžiniško populiarumo, tačiau jie taip pat Jį negailestingai kankina. Ir daugelis teigia, kad su juo susitiko asmeniškai ir netgi turėjo išskirtinius pokalbius.
Tūkstančius metų žmonės komponavo Jo portretą, analizavo ir aiškino Jo veiksmus. Jie tvirtina, smerkia, giria, keikia ir, svarbiausia, nenuilstamai meldžiasi, pasitikėdami, kad Jis gali ir nori atsakyti į šias maldas. Ir vis dėlto, nepaisant visko, jis vis tiek lieka šešėlyje - didžiausia istorijos paslaptis.
- „Salik.biz“
Stabmeldžiai
Jau senovėje įvairios kultūros buvo formuojamos minties pagrindu, kad už visų gamtos reiškinių slypi dieviškoji jėga, traukianti stygas. Vėjas, lietus, žemė, ugnis - viskas buvo paženklinta tam tikros dievybės vardu. Mėginant nuraminti stabus ar sušvelninti jų pyktį, buvo aukojamos įvairios, taip pat ir žmonių, aukos.
Senovės Graikijoje apie politeizmą susiformavo visa mitologija, kurioje gausu ryškiai išdėstytų personažų galerijos ir kvapą gniaužiančių siužetų. Olimpo gyventojai turėjo antgamtines galias ir gyveno amžinai, tačiau žmogiškosios silpnybės jiems nebuvo svetimos. Jie mylėjo ir nekentė, pavydėjo ir užjautė, kaip ir žmonės.
v Šiuos personažus, taip pat istorijas apie juos, vėliau pasiskolino romėnai ir jie kartu su tradicinėmis italų dievybėmis tapo senovės mitologijos pagrindu. Tačiau laikas praėjo ir pamažu senovės visuomenėje brendo naujos jėgos, numatančios dievų panteono nuosmukį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Filosofų dievas
5–4 amžiuje pr. Kr., Graikų mąstytojai pasirodė istorijos scenoje. Jie įnešė šiek tiek racionalumo ir mokslo į tradicinį dieviškumo suvokimą. Savo raštuose filosofai mėgino nuleisti idealų sklandymą debesyse ant tvirto sveiko proto pagrindo.
Platono idėjų teorija padarė didžiulę įtaką Vakarų mintims. Vietoj dvasinės esmės Platonas pristatė abstraktesnę sąvoką, vadinamą „idėja“arba „forma“. Jo nuomone, už kiekvieno tikrovės objekto ir reiškinio slypi atitinkama idėja, kuri yra pagrindinė priežastis.
Aristotelis, atvirkščiai, ėmėsi materialistiškesnio požiūrio į dangaus karalystę. Jo manymu, idėja yra susipynusi su materija. Tai nėra abstrakti substancija, ne eteris, kurio išsiskyrimas pagyvina mūsų tikrovę, bet pats materijos atributas. Žmogus yra gamtos dalis, aprūpinta tam tikru intelektu. O tai, kas suvokiama per penkis pojūčius, yra pasaulis.
Aristotelio Dievas buvo dirbtinai išvestas iš loginių samprotavimų ir nebuvo gimęs iš tikrųjų dvasinės būtinybės. Kadangi bet koks mūsų „niekingo“pasaulio judėjimas turi konkrečią priežastį, Aristotelis visų priežasčių priežastį pavadino „nejudančiu judėtoju“arba „pagrindiniu judėtoju“.
Stabdydami stabus
Ilgai prieš aukščiau aprašytus įvykius, antrame tūkstantmetyje pr. Kr., Senovės Babilono civilizacija buvo stabmeldystės centras. Būtent ten, šlovingoje Ur miesto dalyje, gimė Abraomas, monoteizmo pradininkas. Jis atrado, kad pasaulį valdo viena, vienintelė, aukštesnė dvasinė jėga, atitraukta nuo materialios „aplinkos“ir neprieinama paprasto žmogaus suvokimui.
Abraomas savo mokinius, tapusius žydų tautos pagrindu, išmokė šios vieningos galios - kabalos - pažinimo metodo. Žydų - Izraelio žmonių - egzistavimo prasmė yra perduoti šias žinias visoms pasaulio tautoms.
„Šie žmonės nuolat gyveno dvasinio pasaulio prasme. Žlugus Antrajai šventyklai, ji visiškai išnyko ir visa tauta nusileido į paprastos religijos lygį “(Baal HaSulam,„ Įvadas į dešimties sefirotų mokymą “).
Vėliau krikščionybė ir islamas, taip pat įvairūs įsitikinimai ir sektos „išsišakojo“iš judaizmo. Jie rėmėsi Abraomo mokymo principais, tačiau pridėjo keletą „modifikacijų“, kad prisitaikytų prie jų poreikių.
Vinys į karstą
Laikui bėgant, Vakarų filosofai suplėšė virkštelę, kuri juos sujungė su graikų protėviais. Prasidėjo nauji filosofiniai „kasinėjimai“, tiksliau, kasimas pagal Visagalio idėją, sėdintį soste kažkur ten, Visatos aukštumose.
XVI amžiuje Kopernikas išmetė „bandomąjį šūvį“į Dievo sampratą, įrodydamas, kad žemėje ir danguje veikia tie patys fiziniai dėsniai. Saulę jis skyrė pasaulio, o racionalizmas - žmogaus pasaulėžiūros centrui.
Koperniko lazda iškart perėmė kiti filosofai ir mokslininkai. Garsusis Baruchas Spinoza - ne tik pašalintas iš žydų bendruomenės, bet ir prisidėdamas prie krikščionių bažnyčios nepasitenkinimo - išplėtojo imanentinį panteizmą. Paprasčiau tariant, jis sutapatino Dievą su gamta ir priskyrė paslaptingas aukštesnes sferas visiškai natūralių dėsnių, galinčių atlikti mokslinius tyrimus, kategorijai.
O XVIII amžiuje pasirodė Kantas ir su savo „Kritikos“plaktuku įkišo pirmąjį didelį vinį į šventojo karsto dangtį. Anot Kanto, dieviškumas yra ne kas kita, kaip spėlionės, neginčijama hipotezė, kurios pagrįstumu galime tikėtis.
Karlas Marxas greitai prisijungė prie laidotuvių paslaugos, skirtos Dieviškajai idėjai, ir plačiu mastu smogė antrą nagą, paskelbdamas, kad Dievas yra tik žmogaus savybių personifikacija, kartu su kapitalu prisidedant prie žmonių pavergimo ir išnaudojimo. „Opiumas žmonėms“- apibendrino komunizmo įkūrėjas.
Tačiau idealą išmušė Friedrichas Nietzsche. Būtent jis įpūtė savo herojui Zaratustrai į burną taip dažnai cituojamą frazę: „Ar įmanoma? Šis šventas senukas savo miške dar negirdėjo, kad Dievas miręs? “
Atgimimas
XX amžiuje naujas ir senas požiūris į dieviškąją idėją vėl patraukė dėmesį ir sukūrė daugybę šalininkų. Žmonės vis labiau ėmė domėtis tuo, kas paslėpta realybės užkulisiuose. Suprasti gyvenimo prasmę ar bent jau „prisijungti“prie jo dvasinio komponento - šis noras sukėlė tikrą mokymų ir metodų bangą, kuri bandė atsakyti į imperatyvą viduje.
Taip atsirado judėjimas „Naujasis amžius“, apjungęs visą mistinių tendencijų spektrą, kuris, kaip taisyklė, rėmėsi senovės įsitikinimais, išgautais iš užmirštų kriptų. Žmonija desperatiškai bandė surinkti dieviškąjį modelį postmodernistiniu stiliumi.
Po daugelio tremties metų Dievo atvaizdas vėl užėmė svarbiausią vietą Vakarų kultūros scenoje ir net atrodė, kad Jis pagaliau pabudęs iš žiemos miego, kurį sukėlė šaltas žiemos vėjas.
Šiuolaikinis žmogus atmetė griežtus religinius kanonus ir tuo pačiu metu nusivylė mokslu, turėdamas plačias galimybes siauros specializacijos rėmuose. Naujas mistikos antplūdis tam tikrą laiką tapo realybe, tačiau ar iš to gavome tikrus atsakymus? Atvirkščiai, jis visas persmelktas paslapčių ir neaiškių pažadų.
Kuo daugiau „pranašų“transliuoja iš savadarbių tribūnų, tuo tirštesnis rūkas užgožia dieviškąją idėją. Kuo tikėti? Kam tikėti? Ir ar turėčiau tikėti?
Eik ir pažiūrėk
„Viena mintis sukūrė visą mūsų tikrovę, aukštesnę ir žemesnę, iki visuotinės galutinės korekcijos. Ši viena mintis yra visų veiksmų šaltinis ir esmė. Tai nustato tikslą ir suteikia pastangoms prasmės. Ji pati yra tikrovė - tobulumas ir ilgai lauktas atlygis “(Baal HaSulam,„ Dešimties sefirotų mokymas “).
Kabala neužsiima abstrakčiomis idėjomis, o dar mažiau ji bando įkūnyti dieviškumą kūno ir kraujo žmogaus įvaizdyje. Kabalistai apie Kūrėją kalba kaip apie absoliučios meilės dėsnį arba kaip apie mintį, apimančią visas tikrovės dalis ir vedančią mus į tobulumą.
Kūrėjas hebrajų kalba yra Bore'as. Šis žodis dalijamas į dvi dalis: „bo“ir „re“- eik ir pamatyk. Tai ne tik užuomina, bet ir visiems skirtas kvietimas: eik ir patikrink save.
Atlikdami gilius ir išsamius tyrimus, išsiaiškink aukštesnę galią. Iš tikrųjų visko, kas liečia aukščiausio įstatymo atskleidimą, negalima tenkinti iš dalies teikiama informacija, spėlionėmis ir spėlionėmis. Ne mažiau svarbu ir visiškai suprasti Kūrėją širdimi ir protu.
Skamba per daug ambicingai? Kabalistai taip nemano. Iš tiesų, kaip mes galime likti tamsoje apie tai, kas lemia visą mūsų gyvenimą?
Ėję keliu, kuriuo mus kviečia Kūrėjas, arba Aukštoji Gamta, savyje atrasime tikrąjį tikrovės vaizdą ir suprasime, kad tobulumas yra begalinė meilė, nežinanti neapykantos, neiškraipyta egoizmo gudrybių.
Pažinti Kūrėją reiškia „pakilti“aukščiau savęs. Jei kažkas trukdo mums pereiti į kitą vystymosi etapą, tai mes patys. Reikšmingos užuominos ir labai moralūs pastebėjimai neduos prasmės mūsų pastangoms. Patenkinti jais, mes vis dar nenorime pakeisti savo prigimties, arba verčiau atsikratyti visiškai egoistinio tikrovės suvokimo.
Naują pasaulį išvys tik tie, kurie į viską pažvelgs naujomis akimis. Ar norite sužinoti, kaip atrodo Dievas? Eik ir pažiūrėk.
Ilja Vinokur