Mino civilizaciją, jos istoriją archeologai apibūdina gana schematiškai. Archeologiniai radiniai rodo, kad pirmieji gyventojai, atrodo, atvyko į Kretą apie 3000 m. Jie atvyko iš Mažosios Azijos, tai yra iš šiuolaikinės Turkijos pakrantės. Maždaug 2800 m. Pr. Kr saloje pradėjo formuotis pirmosios bendruomenės, ir tas kultūrinis ir istorinis reiškinys, kurį šiandien vadiname Mino civilizacija, tikriausiai susiformavo apie 2600 m. pr. Kr., kai neolito epochos žmonių gyvenimas įgavo labiau organizuotas formas.
Maždaug 2000 m. Pr. Kr saloje buvo pastatyti pirmieji rūmai; jie buvo kuklaus dydžio ir negalėjo būti lyginami su nuostabiais kompleksais, kurie juos pakeitė.
Nuo seniausių laikų Kreta buvo seismiškai aktyvioje zonoje, o dažni žemės drebėjimai neišvengiamai turėjo žalingą poveikį senovės rūmams. Po to, kai rūmai vėl tapo nelaimės auka, jie buvo atstatyti išplėstiniu mastu. Knosas, esantis salos šiaurėje, Malia, esanti 20 mylių į rytus nuo jos, ir „Festus“tolimiausiuose pietuose yra tik pagrindinė kadaise buvusių didingų rūmų ansamblių, kurie šiandien guli griuvėsiuose.
Kažkada šių rūmų sienas puošė nuostabios freskos, o lobynuose buvo laikomi didžiuliai lobiai. Sandėliukai ir klėtys buvo ryškūs savo dydžiu, juose buvo viskas, ko reikia prabangiausiam gyvenimui. Šie rūmai buvo civilizacijos centrai, aplink juos greitai augo ir vystėsi maži miesteliai. Klestėjo prekyba. Gamta Kretą dosniai apdovanojo daugeliu patogių uostų, o minojiečiai, būdami sumanūs jūreiviai, aktyviai prekiavo su žemynine Graikija, šiaurine Viduržemio jūros dalimi ir Egiptu.
Beveik nieko nežinome apie Kretoje per Mino epochą susikūrusią administracinę sistemą. Tuo tarpu yra visokių priežasčių manyti, kad Mino visuomenėje viešpatavo socialinė partnerystė. Rūmai praktiškai neturėjo gynybinių įtvirtinimų - tai geriausias taikos ir socialinio stabilumo įrodymas. Mino epochos mene beveik visiškai nėra mūšio scenų, ginklų vaizdų ir karinių temų.
Remiantis mitologija, minojiečiai turėjo įspūdingą laivyną savo krantams saugoti ir piratų reidams atremti, tačiau nors žinoma, kad palei Viduržemio jūros pakrantę egzistuoja įtvirtinti minojiečių postai, nėra duomenų, kad minos gyventojai į šias vietas būtų atvykę kaip įsibrovėliai. Nepaisant to, senovės graikų mitai, išsivystę daug vėliau, pasakoja daugybę tamsių istorijų apie karalių Minosą (kurio vardas, reikia pažymėti, tapo visos Kretos civilizacijos pavadinimu), teigdamas, kad jis valdė visą Viduržemio jūrą vadinamąja geležine ranka. Pasak legendos, Kretoje buvo daug karingesnė visuomenė, nei rodo praktiškai neįtvirtinti rūmai ir karinių temų nebuvimas Mino meno paminkluose.
Miniečiai paliko nemažai materialinės kultūros pėdsakų, kurie leistų spręsti, kas jie yra ir iš kur jie atsirado. Be to, mes taip pat nieko nežinome apie jų kalbą. Tuo pačiu metu mes žinome, kad minojiečiai buvo kvalifikuoti amatininkai ir ypač kaip ir daugelis kitų vėlyvojo akmens ir bronzos amžiaus Vakarų Europos gyventojų, jie mėgo vaizduoti visokias garbanas ir spirales.
Aš visada tikėjau, kad tokia beveik visuotinė aistra šiam motyvui senovės mene turi religines šaknis. Kreta rado įvairių dekoratyvinių freskų, kurios puošė prabangių rūmų sienas, ir daug šimtų raižytų ruonių. Visų pirma, minojiečiai pasiekė aukštą lygį kurdami išskirtinę keramiką, kurios daugelis yra saloje. Rūmų sienų ir skliautų puošyboje ir puošyboje dalyvavo keramika, akmens pjaustytojai, kaulų drožėjai ir auksakaliai. Faktas yra tas, kad šie rūmai buvo ne tik gyvenamieji rūmai, bet ir teisėtai galėjo būti laikomi tam tikromis šventovėmis ir kulto centrais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mino gyventojai nepastatė grandiozinių šventyklų, prilygstančių Nilo slėnio, o vėliau ir Graikijos kompleksams, mieliau natūralius kalnuose esančius urvus, taip pat mažas kriptas pačiuose rūmuose pavertė šventovėmis. Šios kriptos tarytum dirbtinai sukūrė olų analogus. Dangaus dievas, Dzeuso pirmtakas, kuris, pasak graikų, gimė Kretoje, buvo garbinamas kalnų viršūnėse, virš kurių audringomis vasaros naktimis matyti akinančios žaibo strėlės.
Saloje rasta miniatiūrinių šventovių, tačiau jose paprastai beveik nėra jokių dekoracijų, išskyrus balandžius, pavaizduotus pačioje kolonų viršuje. Be to, balandis dažnai buvo vaizduojamas stilizuotai-sakraliai. Didelės šventovės egzistavo už rūmų kompleksų. Mažose šventovėse esančios depresijos aplink visą kolonų apimtį gali rodyti, kad naftos išpylimas buvo atliekamas tiesiai ant pačių kolonų. Bet kur yra Mino dievų atvaizdai?
Panašu, kad minojiečiams paprasčiausiai nereikėjo dievų atvaizdų, kad juos garbintų. Jei minojiečiai tikėjo, kad dievai yra realiame pasaulyje ir yra neatsiejami nuo jo, tada galima daryti prielaidą, kad jie nemanė, jog įmanoma sukurti savo atvaizdus iš molio ar akmens. Minojiečiai buvo žmonės, kurie dievino gamtą, ir, matyt, tikėjo, kad dievai juos nuolat supa, kad jie yra visur: kalnuose, derlinguose slėniuose, alyvmedžių giraitėse ir upių upeliuose.
Bet nesąmoningai spėdamas, koks iš tikrųjų buvo „Phaistos“diskas, pradėjau įtarti, kad minojiečiai gali turėti ir kitų gamtos pamaldų objektų, išskyrus gamtą. Jei šis diskas iš tikrųjų buvo kalendorius, tikėtina, kad minojiečiai tyrinėjo žvaigždėtą dangų. Ir mes turime įrodymų, kurie neabejotinai patvirtina, kad minojiečiai iš tikrųjų tai studijavo. Bet argi senovės kretiečiai negarbino dangaus kūnų, kurie, kaip pastebėjo, reguliariais laiko tarpais judėjo dangumi?
To tikimybė atrodė visiškai įmanoma. Pati šių dangaus kūnų išvaizda Mino gyventojams buvo įtikinamas įrodymas apie jų žemiškųjų kolegų nenaudingumą. Dėl to visiškas statulų nebuvimas. Bet jei taip yra, tada minojiečiai turėjo įsitikinti, kad dievai gimė kalnų urvuose ir tik po to pakilo į dangų. Ši galimybė atrodė gana intriguojanti, tačiau man reikėjo įrodyti šios versijos pagrįstumą.
Laikui bėgant, gilindamasis į klausimo esmę ir formuodamas sau mintis apie „Phaistos“diską, pradėjau suprasti, kad visi reikalingi įrodymai yra … tiesiai priešais mane, pačiame diske. Taigi nusprendžiau pereiti prie ženklų kaip skaičių analizės. Taip, taip, skaičiai čia vaidino pagrindinį vaidmenį.
Knoso rūmai. Išdėstymas
Kretoje buvo rasti ir iškasti 4 pagrindiniai Mino rūmai - Mallia, Knossos, Festus ir Zakroe, be daugybės dešimčių pastatų, gyvenviečių, uostų ir maldos vietų. Tuo metu salos gyventojų skaičius yra gana didelis. Neabejotina, kad pagrindiniai rūmai nepakilo nuostabiai atskirai apleistos dykumos viduryje, nes yra žinoma, kad visai šalia jų vartų egzistavo gana didelės gyvenvietės.
Daug savo šiuolaikinių žinių apie Mino civilizacijos istoriją esame skolingi nenuilstančiai sero Arthuro Evanso energijai, kuris pačioje XX amžiaus pradžioje Kretoje vykdė aktyvius ir plataus masto kasinėjimus. Ir nors vėliau kai kurios hipotetinės Knoso rūmų rekonstrukcijos, kurių ėmėsi Evansas, vėliau sulaukė gana pagrįstos kritikos, visumoje jis buvo autoritetingas ir rafinuotas archeologas, kruopščiai ir kruopščiai nuėmęs sunykusius laiko šydus, kurie nuo mūsų uždarė Mino epochą.
Šiuolaikiniam turistui, apsilankiusiam Knoso rūmuose, teisėtai laikomuose didingiausiuose iš visų Kretos rūmų, pateikiama tokio įspūdingo masto archeologinė vietovė, kad patyręs vadovas ar bent jau detalus rūmų komplekso planas-schema yra būtinas. Pasak mokslininkų, čia, šiuose rūmuose, egzistavo tas pats labirintas, kuriame gyveno baisus monstras - Minotauras. Nereikia nė sakyti, kad istorija yra labai įdomi, išskyrus du faktus.
Žodis „labirintas“kilęs iš senovės „labrinto“, kuris reiškia „dvigubas kirvis“. Dvigubo kirvio motyvas randamas daugelyje Kretos istorinių vietų, ir buvo manoma, kad Knoso rūmai galėjo būti žinomi kaip Dvigubo kirvio rūmai. Be to, planas - rūmų schema yra itin sudėtinga. Joje buvo tiek daug sujungtų praėjimų, kamerų, kambarių ir šulinių, kad Tesėjui galima atleisti už tai, kad rūmus suklaidino kaip milžiniško dydžio labirintus.
Visi Mino rūmai buvo pastatyti pagal vieną planą; jų pagrindiniai pastatai buvo aplink pailgą kiemą. Pastatai buvo orientuoti taip, kad šio kiemo ašis šiek tiek nukrypo nuo šiaurės – pietų ašies. Knoso rūmuose į vidinį kiemą atsiveria akmenuoti fasadai su kolonomis, kontraforsais ir iš visų pusių raižytais portalais. Kai kurios rūmų pastato dalys galėjo būti 4 ar net 5 aukštų, suformuodamos įspūdingą kompleksą, iškilusį ant natūralios kalvos su kiemo zona viršuje, kuris buvo išvalytas prieš pradedant statybas.
Vėlesnė Knoso rūmų versija buvo visiškai pastatyta iš akmens, ir tik grindų sijos buvo pagamintos iš vientisų medžių kamienų. Atraminiai stulpai buvo šiek tiek sulenkti atgal ir nebuvo paslėpti sienų storyje. Ant stulpų ilsėjosi ir didžiulės laiptinės, reprezentuojančios tikrus statybos meno stebuklus, kuriais šiuolaikiniai architektai nesiliauja žavėjęsi daugelį dešimtmečių. Tose patalpose, kur nebuvo langų, šviesa sklido pro nuo stogo kylančius stačius šviesos šulinius. Visos patalpos buvo vėdinamos naudojant didelius nuimamus ekranus, kurie leido sumažinti pačių patalpų dydį ir tuo pačiu užtikrinti pastato vidaus temperatūros reguliavimą.
Didžiulio stačiakampio vakarinėje dalyje, šalia sandėlių ir sandėlių, buvo ritualiniai ir kultiniai kambariai. Didžiąją rytinio sparno dalį užėmė iškilmingos patalpos, pro kurių langus atsivėrė vaizdas į sodus ir panašius parkus. Kai kuriose komplekso vietose net ir šiandien galima pamatyti siaurus koridorius ir praėjimus, suteikiant jausmą, kad staiga atsidūrėte susivėlusiame labirinte be langų. Tačiau atsidūrę valstybiniuose apartamentuose ir erdviuose koridoriuose, ant sienų krentanti šviesa paryškina nuostabių senovinių freskų fragmentus. Jie tiesiogine prasme užfiksuoja visus salos gyventojų, taip pat jūros gyventojų gyvenimo aspektus, pavyzdžiui, dūkia delfinus. Apskritai natūralistinės scenos yra būdingas Mino epochos meno bruožas. Ir visur - sultingas, gyvas skonis.
Išnagrinėjus daugybę kamerų ir salių, meistriškai nutiesus kanalizacijos vamzdžius ir turint omenyje, kad čia kažkada buvo tekantis vanduo, ir, žinoma, stebėtis grandioziniais Knoso rūmų mastais, taip pat rūmais Festus, kurie jam nenusileidžia prabanga ir puošnumu, ir šiek tiek „provincialesnis“rūmų kompleksas Maljijoje, sunku neatsisakyti senovės architektų ir amatininkų meno, kurie sugebėjo pastatyti tokias patvarias konstrukcijas naudodamiesi bronzos amžiaus įrankiais.
Pasukite nuostabiais pakabinamais laiptais Knoso rūmuose. Norint juos pastatyti, minojiečiams reikėjo gerai išmanyti medžiagų stiprumą - apie jėgų ir apkrovų pasiskirstymą. Rūmus juosė mažesni pastatai. Jie niekuo nenusileidžia grynai architektūriniais nuopelnais, kaip, beje, mažos vilos ir kaimai, išsibarstę aplink salą. Paprasti gyvenamieji pastatai dažnai buvo dviejų, net trijų aukštų, tuo tarpu ant plokščių daugelio namų stogų buvo įrengtos nameliai ir tentai, leidžiantys gyventojams miegoti gryname ore tvankiomis vasaros naktimis.
Už miesto ribų buvo atrasta daugybė archeologinių įrodymų, kad senovėje saloje buvo platus kelių tinklas, sujungęs „užnugarį“su prekybos, religiniais ir socialiniais centrais. Šie keliai buvo nutiesti labai atsargiai, kad vežimėliai ant didelių medinių ratų galėtų laisvai jais važiuoti iki uostų ir atgal, o vėliau aukso kalvių auksu apkrauti vežimai, prabangūs audiniai iš Šiaurės Afrikos, visokie pigmentai dažams gaminti ir trinti, metaliniai liejiniai, iš kurių buvo gaminami ginklai ir šarvai, ir galiausiai dramblio kaulo, brangiųjų ir dekoratyvinių mineralų.
Mino civilizacija - žemėlapis
Visa tai buvo pristatyta į Kretą. Mainais iš rūmų į gaminio uostus buvo vežami tie patys vežimėliai, kuriuos drąsiai galima būtų pavadinti elegantiškiausia ir subtiliausia savo laikų keramika. Čia buvo dubenys, kurių sienelės nebuvo storesnės už kiaušinių lukštus, ir ąsočiai, ir aukojimo indai, kurių paveikslai šlovino gyvenimą ir mirgėjo visomis vaivorykštės spalvomis. Saugiuose uostuose inkaravimo vietoje siūbavo laivai, pakrauti vilnos, medaus, grūdų ir alyvuogių aliejaus. Laive buvo ir dovanos Egipto faraonams, ir kroviniai, reikalingi Mino gyventojų gyvenvietėms tolimose pakrantėse, kažkur už šiaurinio ir vakarinio horizonto krašto.
Be įgūdžių, reikalingų pastatyti tokius impozantiškus pastatus kaip Knossos ir Phaistos rūmai, natūralu, kad daroma prielaida, jog visuomenėje egzistuoja sudėtinga infrastruktūra, užtikrinanti tokį didelio masto prekių apyvartą, kokią sugebėjo pasiekti Kretos valdovai. Mino civilizacija primena labiau organizuotą ir atšiaurų inkų pasaulį ikikolumbinėje Amerikoje, nors nuo jo skiriasi be galo didesniu dinamiškumu ir gyvumu.
Tikriausiai saloje taip pat buvo biurokratija, savo įtaka persmelkusi visus visuomenės sluoksnius. Gali būti, kad valstybės mašinai išlaikyti buvo taikomi mokesčiai ir mokesčiai, kurie buvo tam tikras mokėjimas už daugelį amžių gyvavusį „Pax Minoica“išlaikymą.
Galime daryti prielaidą, kad tarp minojiečių, kuriems vadovauja karalius ar karalienė, egzistuoja piramidinė valdžios sistema, kurios gyvenamoji vieta vėlesniu laikotarpiu, matyt, galėtų būti Knossos rūmuose. Valdymo funkcijas galėtų atlikti besileidžiantys rūmų valdininkai, vietos valdytojai, kurių rezidencijos buvo kaimo vilos ir, galbūt, nedideli rūmai atokiose salos vietose. Tokie valdytojai savo teritorijose buvo beveik suverenūs valdovai; jie rinko mokesčius ir rinkliavas prekybininkams, ūkininkams ir žvejams.
Surinktos lėšos pakilo grandine, papildydamos rūmų kasas ir iždą. Kadangi per šią erą nėra jokių žinių apie neramumus ir maištus, tikėtina, kad valdovo renkami mokesčiai nebuvo pernelyg sunkūs. Priešingu atveju, jei sukilimų grėsmė būtų reali, reikėtų pastatyti daug tvirtesnius įtvirtinimus nei tie, kurie buvo Knoso ir kituose rūmuose.
Buvo daroma prielaida, kad tuo metu jau egzistavo privačios įmonės užuomazgos. Taigi, nėra jokių abejonių, kad šalia uostų įsikūrusios vilos ir kitos šio pasaulio galingųjų gyvenamosios vietos priklausė turtingiems prekybininkams, vykdantiems savo prekybą. Nėra visiškai aišku, kokie santykiai susiklostė tarp šių turtingų verslininkų ir valdžios atstovų, nors visiškas nepriklausomumas kai kuriais atvejais gali sukelti apiplėšimus ir neramumus.
Tačiau jokios informacijos apie tokius neramumus neišliko. Susidaro įspūdis, kad Mino civilizacija buvo lygių žmonių visuomenė, embrionine forma atstovavusi vėlesnių demokratinių Graikijos idealų modeliui, kuris lėtai vystėsi ir formavosi Kretoje. Tačiau visa tai yra ne kas kita, kaip viliojanti salos socialinės istorijos versija, nors minojiečiai, be jokios abejonės, buvo laisvi žmonės, persmelkti laisvės dvasios ir nebuvo tolerantiškesni vietinių valdovų autoritariniams polinkiams nei šiuolaikiniai Kretos gyventojai, kurių šūkis didžiuojasi. frazė: "Geriau mirtis nei vergija".
Kaip matote, minojiečiai turėjo išsiugdytą individualumą. Visų rūšių papuošalų, ypač skirtų moterims, buvo sąmoningai daug ir jie iškart patraukė akį. Vyrai su freskomis ir keramika retai vaizduojami su jokiais kitais drabužiais, išskyrus šlaunikaulius, o karalienės ar kunigės dėvėjo ilgus, laisvus sijonus su specialiomis klostėmis, šiek tiek primenančias ispanų flamenko šokėjų chalatus.
Pritaikytos formos palaidinės pabrėžė figūros moteriškumą, palikdamos krūtis visiškai atviras. Galvos turbanai ar didžiulės kepurės, kurių stiliai - bent jau tarp valdančiojo elito moterų - dažnai keitėsi, sprendžiant iš išlikusių paveikslų ir miniatiūrinių figūrėlių fragmentų, buvo labai naudingi.
Senovės istorijos supratimas pagrįstas keistu tikrų faktų ir spėlionių persipynimu. Kalbant apie minojiečius, kurie paliko nereikšmingus rašytinius įrodymus ir paminklus (be to, nė vienas jų dar nebuvo iššifruotas), tai, mūsų žiniomis apie juos, neišvengiamai yra didžiulės spragos, kurias tenka užpildyti daugiau ar mažiau įtikinamomis hipotezėmis.
Bet nekalbus negali meluoti, o masyvios akmeninės Knossos rūmų sienos, išsidėsčiusios šimtų arų plote ant nukirto kalno viršūnės šalia šiuolaikinio Herakliono miesto, yra tylus stiprių ir savimi pasitikinčių žmonių, negyvenusių savajame, liudijimas. uždaras pasaulis ir išdidžiai, nenusilenkęs, užėjo į didžiules dieviškųjų Egipto faraonų sales.
Tai buvo žmonės, verti pagarbos, su kuriais reikėjo atsižvelgti, ką liudija freskos ir kapų daiktai, rasti Egipte. Tai tikras įrodymas, kad Egipto karalystė ir Kreta palaiko glaudžius ryšius. Galų gale, tikėtina, kad palikimas, kurį jie paliko pasauliui kaip jų sukauptų žinių suma, gali pasirodyti neišmatuojamai svarbesnis ir vertingesnis už geriausius meno kūrinius, kada nors sukurtus „Knossos“dirbtuvėse.
A. Butleris