Tradiciškai mariai gyveno tarp Volgos ir Vetlugos upių. Šiandien jų yra apie pusė milijono. Didžioji dalis marių yra sutelkta Mari El Respublikoje, tačiau dalis jų yra apsigyvenę daugelyje Volgos regiono ir Uralo sričių. Keista, bet mažiesiems suomių-ugrų žmonėms iki šių dienų pavyko išsaugoti savo patriarchalinį tikėjimą …
Nors mariai save identifikuoja kaip rotušės žmones, Rusijoje jie buvo geriau žinomi pavadinimu „Cheremis“. Viduramžiais rusai stipriai išstūmė vietines gentis, kurios gyveno Volgos-Vjatkos srityje. Vieni išėjo į miškus, kiti persikėlė į rytus, į dešinįjį Volgos krantą, iš kur pirmiausia pateko į slavų žemes. Pagal Marių legendą, Maskvos miestą įkūrė ne boikaras Kučka, o mariai, o pats pavadinimas išlaikė tariamai Marijos pėdsaką: Kaukė-Ava Marijoje reiškia „meška“- jos kultas jau seniai egzistuoja tarp šios tautos.
- „Salik.biz“
Nepaklusnus Cheremis
XIII – XV amžiuose mero kabinetų žmonės buvo pirmosios Aukso ordos, o vėliau - Kazanės Khanate dalis. Nuo XVI amžiaus prasidėjo aktyvus maskviečių pasitraukimas į rytus ir susidūrimai su rusais sukėlė nuožmų marių, nenorėjusių paklusti, pasipriešinimą. Nenuostabu, kad kunigaikštis Kurbskis išsakė tokią nuomonę apie juos: „Cheremijos žmonės yra nepaprastai kraujo pripildyti“. Jie nuolat vykdė grobuoniškus reidus ir persekiojo rytinę sieną. Cheremis buvo laikomi tobulais laukiniais. Išoriškai jie labai priminė tiurkiškai kalbančias tautas - juodaplaukius, turinčius mongoloidinius bruožus ir tamsią odą, nuo vaikystės įpratusius važiuoti ir šaudyti lanką. Jie nenusiramino net po to, kai rusai užkariavo Kazanės karalystę 1552 m. Beveik šimtmetį Volgos regione siautėjo riaušės ir sukilimai. Ir tik iki XVIII amžiaus buvo įmanoma kažkaip pakrikštyti Cheremis,primesti jiems rusų abėcėlę ir paskelbti pasauliui, kad šios tautos formavimo procesas baigtas. Tiesa, neperžengiant valstybinių žmonių ribų, liko, kad cheremai liko giliai abejingi naujajam tikėjimui. Ir net jei jie eidavo į bažnyčią, tai buvo iš įpročio, kuris išaugo iš ankstesnės prievartos. Ir jų tikėjimas liko jų pačių, marių.
Tikėjimas amžiais
Mariai buvo pagonys ir nenorėjo pakeisti pagonybės į stačiatikybę. Be to, jų pagonybė, nors ir turėjo senovės pagrindą, sugebėjo absorbuoti tiurkų tengrianizmo ir chazarų politeizmo elementus. Mariai neturėjo miestų, jie gyveno kaimuose, o visas jų gyvenimas buvo susijęs su žemės ūkiu ir gamtos ciklais, todėl nenuostabu, kad gamtos jėgos virto personifikuotomis dievybėmis, o miškai ir upės - pagoniškomis šventyklomis. Jie tikėjo, kad, kaip ir pavasaris, vasara, ruduo ir žiema, nuolat gimsta, miršta ir grįžta į žmonių pasaulį, tas pats nutinka ir su pačiais žmonėmis: jie gali gimti, mirti ir vėl sugrįžti į žemę, tačiau šių sugrįžimų skaičius yra baigtinis. - septyni. Septintą kartą mirusysis nebe virsta žmogumi, o žuvimi. Dėl paskutinės mirties jis praranda savo kūno apvalkalą, tačiau lieka tas pats asmuo,kad jis buvo per savo gyvenimą ir tebėra tai po pomirtinio gyvenimo. Gyvojo ir mirusiųjų pasaulis, žemiškas ir dangiškas, šiuo tikėjimu yra glaudžiai susiję ir persipynę. Tačiau paprastai žmonės turi pakankamai žemiškų rūpesčių ir nėra pernelyg atviri dangiškosios galios apraiškoms. Tokia dovana teikiama tik specialiai gentainių kategorijai - kunigams, burtininkams, gydytojams. Maldų ir sąmokslų dėka jie palaiko gamtos pusiausvyrą, garantuodami žmonėms taiką ir ramybę, atleidžia nuo nelaimių ir stichinių nelaimių. Maldų ir sąmokslų dėka jie palaiko gamtos pusiausvyrą, garantuodami žmonėms taiką ir ramybę, atleidžia nuo nelaimių ir stichinių nelaimių. Maldų ir sąmokslų dėka jie palaiko gamtos pusiausvyrą, garantuodami žmonėms taiką ir ramybę, atleidžia nuo nelaimių ir stichinių nelaimių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visus įvykius žemėje valdo daugybė viengungių. Mariai pagrindiniu pagoniškojo panteono dievu pripažino gerą Kugu Yumo, dienos šviesos dievą, saugantį žmones nuo viso blogio ir tamsos bei nuo savęs. Kartą, tarkime, marių mitus, Kugu Yumo ginčijosi su žmonėmis dėl jų nepaklusnumo, o tada žmonių pasaulyje atsirado blogis dievas Keremetas, o su juo - nelaimės ir ligos. Kugu Yumo nuolat kovoja su Keremet dėl žmonių sielų. Kol žmonės gerbia patriarchalinius įstatymus ir laikosi draudimų, kol jų sielos kupinos gerumo ir užuojautos, gamtos ciklai yra pusiausvyroje, geras dievas triumfuoja. Tačiau žmogus turi tik pasiduoti blogiui, nustoti laikytis įprasto gyvenimo ritmo, tapti abejingas gamtai, triumfuoja Keremet, kuris visiems sukelia daug blogio. Keremetas yra žiaurus ir pavydus padaras. Jis buvo jaunesnis Kugu Yumo brolis,bet jis padarė tiek daug nelaimių, kad geras dievas pasiuntė jį į požemį. Keremetas vis dar nenuramino, o kai gimė sūnus Kugu Yumo, jis nužudė jaunuolį ir išsklaidė jo kūno dalis žmonių pasaulyje. Kur krito gero dievo sūnaus kūnas, tuoj pat išaugo beržai ir ąžuolai. Būtent ąžuolo ir beržo giraitėse mariai statė savo šventyklas. Mariai gerbė gerąjį Kugu Yumo, bet meldėsi jo ir blogio Keremet. Apskritai jie stengėsi įtikti gerosioms dievybėms ir nuraminti blogąsias. Negalite kitaip gyventi šiame pasaulyje.bet jie meldėsi jo ir piktojo Keremeto. Apskritai jie stengėsi įtikti gerosioms dievybėms ir nuraminti blogąsias. Negalite kitaip gyventi šiame pasaulyje.bet jie meldėsi jo ir piktojo Keremeto. Apskritai jie stengėsi įtikti gerosioms dievybėms ir nuraminti blogąsias. Negalite kitaip gyventi šiame pasaulyje.
Galingas panteonas
Viskas, kas egzistuoja gamtoje - augalai, medžiai, upeliai, upės, kalvos, debesys, dangaus reiškiniai, tokie kaip lietus, sniegas, vaivorykštės ir kt., - buvo apdovanoti siela ir jiems marios suteikė dieviškąjį statusą. Visas pasaulis buvo apgyvendintas dvasių ar dievų. Iš pradžių nė vienas iš dievų neturėjo aukščiausios galios, nors mariai jautė užuojautą dienos šviesos dievui. Bet kai jų visuomenėje atsirado hierarchija ir kai jie patyrė tengrų tautų įtaką, dienos šviesos dievas gavo pagrindinės dievybės statusą. Ir tapęs pagrindine dievybe, jis taip pat įgijo aukščiausią galią prieš kitus dievus. Tuo pačiu metu Kugu Yumo turėjo dar keletą hipostazių: kaip Tul-onas buvo ugnies dievas, kaip Surtas buvo židinio dievas, kaip Saksa buvo vaisingumo dievas, kaip Tutyra buvo rūko dievas ir t.
Mariai labai svarbiu laikė likimo dievą, dangiškąjį šamaną Purysho, nuo kurio priklausė, ar žmogus bus laimingas, ar gaus blogai.
Žvaigždėtą dangų režisavo dievas Shudyr-Shamych Yumo, nuo jo priklausė, ar žvaigždė švies naktimis, ar bus tamsu ir baisu. Dievas Tunya Yumo nebebuvo užimtas žmonių, bet su begalinės visatos valdymu. Tylze Yumo buvo mėnulio dievas, Uzhara Yumo buvo ryto aušros dievas, Tylmache buvo tarpininkas tarp dangaus ir žemės. Tylmache'o funkcija buvo sekti žmones ir perduoti jiems dangiškus potvarkius.
Mariai taip pat turėjo mirties dievą Azyreną. Jie įsivaizdavo jį kaip aukštą ir stiprų valstietį, pasirodžiusį mirties valandą, rodydami į nelaimingą pirštą ir garsiai sakydami: „Tavo laikas atėjo“.
Ir apskritai yra gana juokinga, kad Marių panteone nebuvo deivių. Jų religija susiformavo patriarchato triumfo epochoje, moterims vietos nebuvo. Vėliau buvo bandoma įskiepyti deives į savo religiją, tačiau, nors dievų sutuoktiniai yra mituose, jie niekada netapo visaverčiais deivėmis.
Mariai meldėsi ir aukojo šventyklose, skirtose vienam ar kitam dievui. Iki XIX amžiaus daugiausia tai buvo Kugu Yumo ar Keremet šventyklos, nes pirmasis personifikavo visas gėrio jėgas, o antrasis - visas blogio jėgas. Kai kurios šventyklos buvo valstybinės reikšmės, kitos - klano ar šeimos. Švenčių dienomis žmonės rinkdavosi šventose giraitėse, aukodavo Dievui ir ten aukodavo. Arkliai, ožkos ir avys buvo naudojami kaip aukos. Jie buvo nugriauti tiesiai priešais altorių, o mėsa buvo dedama į katilus ir virta. Tada jie iš vienos rankos paėmė patiekalą mėsos, o kitoje - dubenį medaus ir įmetė į ugnies liepsną sakydami: „Eik, perduok mano norą Dievui“. Kai kurios šventyklos buvo prie upių, kurias jie garbino. Kai kurie yra ant kalvų, kurios buvo laikomos šventomis. Pagoniškos marių šventės buvo tokios masinėsį kuriuos kartais susirinko daugiau nei 5 tūkstančiai žmonių!
Caro valdžia visais įmanomais būdais kovojo prieš marių pagonybės pasireiškimą. Ir, žinoma, pirmieji nukentėjo šventosios giraitės. Daug kunigų, gydytojų ir pranašų vyko į kalėjimus. Tačiau tai nesutrukdė mariams toliau praktikuoti savo religinį kultą. Pavasarį jie surengė sėjos šventę, kurios metu lauke uždegė žvakes ir dėjo maistą dievams. Vasarą jie šventė saulės dosnumą, rudenį padėkojo dievams už gerą derlių. Lygiai tokie patys apdovanojimai buvo skirti piktajam Keremetui jo giraitėse. Tačiau, skirtingai nei malonus Kugu Yumo, jie Keremet atnešė kruvinų aukų, kartais net žmonių.
Nikolajus KOTOMKINAS