Šiaurės Kaukazo tautų religinė kultūra iki XIX amžiaus pradžios buvo keistas krikščioniškų tradicijų ir pagoniškų ritualų mišinys. Užsitęsusio Kaukazo karo pasekmė buvo islamo plitimas šiame regione kaip religijos, simbolizuojančios opoziciją ideologijai, kurią kaukaziečiams įvedė krikščioniškoji carinė Rusija, simbolis.
- „Salik.biz“
Kaukaziečiai buvo krikščionys
Ankstyvoji krikščionybė prieš visišką Šiaurės Kaukazo regiono islamizavimą, kuris prasidėjo XIX amžiuje, aukštaičiams jokiu būdu nebuvo svetima religija. Įsiskverbusi į Šiaurės Kaukazą iš Bizantijos VIII – IX amžiuose, šią religiją 9-ojo amžiaus pabaigoje priėmė Kaukazo Alanai. Tiesa, po kurio laiko jie vėl perėjo prie įprastų pagoniškų ritualų, išvarydami užsienio dvasininkus, kuriuos į šias žemes siuntė Bizantijos imperatorius. Šiuolaikinės Karačajaus-Čerkesijos teritorijoje buvo išsaugoti tų laikų krikščionių šventyklų liekanos.
Kai Bizantija ir Alanija sumažėjo, Šiaurės Kaukazas vėl grįžo prie ikikrikščioniškų liaudies įsitikinimų. Tačiau krikščionybė vis dar paliko savo žymę alpinistų religinėje kultūroje - įvyko daugybė krikščioniškų ritualų, kurie vėliau tapo pagoniškais, virsmu. Monoteistinė krikščionybė iš principo darė įtaką pačiam aukštųjų pagonybei, kuris nebebuvo tas pats.
Krikščionybės įtakos laipsnis gali būti vertinamas pagal pagoniškų Šiaurės Kaukazo dievybių panteono vardus, pervadintus į krikščionių šventuosius: šventasis Jurgis buvo vadinamas Wasgerti, Geurge tarp alpinistų, Saint Ilya - Elia, Elia ir kt. kai kurios Dagestano tautos iš krikščionybės perėmė tik šventųjų vardus.
Kaip Gruzija bandė apsisaugoti nuo aukštaičių
Reklaminis vaizdo įrašas:
Gruzija taip pat vykdė aktyvią Šiaurės Kaukazo tautų krikščionybę, kuri XII – XIII amžiuose panašiu būdu bandė užkirsti kelią jos teritorijoje esantiems alpinistams. Tai buvo laikotarpis, kai suklestėjo Gruzijos feodalinė monarchija. Iš gruzinų misionierių Ingušijoje liko krikščionių šventykla prieš mongolų laikotarpį Tkhaba-Yerdy.
Ir katalikybė ten neįsišaknijo
Bandymai šerti Šiaurės Kaukazo pulką su geno katalikais XIII – XIV amžiuje taip pat nebuvo vainikuoti sėkme. Tačiau karačiečiai, balkarai ir osetinai šį periodą mini savo tautosakos legendose. Ko gero, prisimenant neįpratintą katalikybę, karalaitai savaitės dienas pavadino krikščionių šventųjų vardais: Eliya (Elijas), Nikola (Nikolajus), Endreyuk (Andrey), Abustol (apaštalas), Geurge (George'as), Baras (Paraskeva).
Kai šoko shibleudge ir tsoppai
Šiaurės Kaukazo liaudies įsitikinimuose nebuvo vienybės. Skirtumas tarp vienos Šiaurės Kaukazo tautos atitinkamai skiriasi nuo ritualų. Tačiau skirtingose religinėse kultūrose buvo daug panašių aspektų. Visų pirma, šis panašumas buvo susijęs su mitologiniais vaizdais, atspindinčiais aukštaičių gyvenimo ypatumus.
Taigi tarp visų Šiaurės Kaukazo tautų ypatinga pagarba buvo skiriama medžioklės dievybėms, dievybių griaustininkams (Ilja, Elia). Žaibo užmušto žmogaus laidojimo procedūros ritualiniai veiksmai taip pat turėjo daug bendro tarp skirtingų kalnų tautų. Apygardos mirusįjį įdėjo į karstą, pakabino dominą ant aukšto medžio. Tada atėjo linksmybės ir šokiai velionio kaimynams. Jaučiai ir avinai buvo paskersti. Aukojimo mėsa daugiausia buvo dalijama vargšams. Taip vaikščiojome tris dienas. Tada kiekvienais metais šventė buvo kartojama, kol lavonas iširo - cirkasas tokius mirusius žmones laikė šventaisiais.
Tarp kabarbariečių griaustinė dievybė buvo vadinama šila. Šilas valdė ne tik perkūniją, bet ir vandenį bei ugnį. Kabardijos pranašas Ilja veikia - raitelis, važiuojantis danguje. Krikščionys cirkatai panašią dievybę vadino Elijah (Elle). Jų pagarba Elle buvo išreikšta specialiu šokiu - shibleudzh.
Osetijos šoko tsoppai priešais žaibo smūgį. Tada mirusysis buvo įdėtas į vežimą, o jaučiai patys turėjo nurodyti palaidojimo vietą - kur sustojo gyvūnai, ten jie iškasė kapą. Osetijai, kaip ir cirkas, Karačajus-Balkaras ir Ingušas, garbino žaibo smūgio vietas - medžius, pastatus.
Aukštaičiai pakeitė krikščioniškąją praktiką ir naudojo šios religijos šventuosius savo kultuose ir įsitikinimuose. Kai krikščioniškosios kultūros elementai neatitiko populiarių idėjų apie dievybes, tada baltaodžiai tokiais aspektais paprasčiausiai nepasinaudojo.
Iki 1920 m. Pagonių kultūra vis dar vaidino svarbų vaidmenį Šiaurės Kaukazo tautų gyvenime, nors iki to laiko visi Šiaurės Kaukazo gyventojai buvo oficialiai suskirstyti į tuos, kurie išpažįsta islamą ir krikščionybę.