Maldos metu meldžiantis asmuo pastebimai sumažina deguonies suvartojimą - apie 20%.
Maldos galia ir veiksmingumas yra neginčijama tikrovė bet kokio konfesijos ir konfesijos tikinčiajam. Tai inkaras, kuris pagrindžia mistines jėgas ir subalansuoja sąmonę. Nepaisant mokslinio skepticizmo religijos ir tikėjimo klausimais, mokslininkai vis dažniau kreipiasi į šio tikėjimo fenomeno tyrimus.
- „Salik.biz“
Daugelyje pasaulio šalių atlikti maldos ir meditacinių būsenų tyrimai su įvairaus amžiaus ir profesijų atstovais. Visais atvejais rezultatai buvo gana įdomūs.
„Maldos budrumą“neurofiziologai pripažįsta ketvirtąja smegenų būsena, kartu su trimis pagrindinėmis - budrumu, lėtu ir REM miegu, kurie skiriasi smegenų žievės elektrinių impulsų pobūdžiu.
Psichofiziologijos laboratorijos specialistai Šv. Ankilozinis spondilitas praėjusio amžiaus pabaigoje atliko visuotinį tyrimą, norėdamas išsiaiškinti, ar maldos metu keičiasi smegenų darbas.
Eksperimentui vadovavo biologijos mokslų daktaras Valerijus Slezinas *, kuris jau yra atlikęs daugiau nei du šimtus žmonių, priklausančių skirtingoms konfesijoms ir turintiems skirtingą socialinę padėtį, smegenų elektroencefalografijos matavimus. Ištyręs gautus duomenis, Slezinas padarė išvadą: gilios maldos metu smegenų žievė atrodo išjungta. Žmogaus informacijos suvokimas apeina minčių procesus.
Matuojant smegenų elektrinį aktyvumą, jis atrodo taip:
pabudimo metu suaugusiojo smegenų žievė generuoja alfa (kūno ir sąmonės visiško atsipalaidavimo būsena) ir beta ritmus (aktyvaus budrumo būsena) biocitinių srovių, kurių dažnis yra nuo 8 iki 30 Hz.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai tiriamieji buvo panardinti į maldos ekstazę, biologinių srovių ritmas sulėtėjo iki 3 Hz dažnio. Išsaugoti biopotencialai turėjo tokią mažą amplitudę, kad praktiškai priartėjo prie tiesios linijos.
Šie lėti ritmai yra vadinami delta ritmais (gilaus miego ar be sąmonės būsena) ir stebimi tik kūdikiams iki trijų keturių mėnesių.
Žmogaus fiziologijos požiūriu Slezinas susidūrė su paradoksaliu reiškiniu - besimeldžiančių smegenų encefalograma atitiko komą.
Panašūs neurofiziologiniai procesai vyksta vienodai, nepriklausomai nuo to, kokią maldą žmogus skaito.
Be to, reikia pažymėti, kad maldos metu meldžiantis asmuo pastebimai sumažina deguonies suvartojimą - apie 20%, o miego metu - tik 8%. Tai rodo, kad malda, kaip ir meditacija, geriau normalizuoja kūno veiklą ir atstato kūno būklę nei net miegas. Kitas puikus meditacijos praktikos rezultatas yra smegenų pusrutulių sinchronizacijos procesas, tai yra, pašalinamas vieno smegenų pusrutulio paplitimas prieš kitą. Yra žinoma, kad paprastai vienas iš smegenų pusrutulių dominuoja virš kito. Tai lemia asmens polinkį į vaizdinį (intuityvų) arba loginį (analitinį) mąstymą.
Dėl maldos praktikos kurį laiką - nuo 2–4 savaičių iki kelių mėnesių, „silpnasis“pusrutulis iškeliamas ir pasiekia lyderio lygį, o abiejų pusrutulių elektriniai ritmai yra sinchronizuoti. Tai daro žmogų intelektualiai sveikesnį, energingesnį, apsaugotą nuo streso, galintį parodyti talentą ir intuiciją.
Taip pat reikia atkreipti dėmesį į maldos įtaką žmogaus biologiniam laukui. Per du – tris mėnesius intensyviai padidėja biologinis laukas, keičiantis spalvai link šviesių tonų (tamsūs atspalviai biofikmente paprastai rodo reikšmingus žmogaus psichikos pokyčius, medžiagų apykaitos sutrikimus), taip pat pašalinama ir biologinio lauko disharmonija.
2001 m. Niujorko leidykla išleido knygą „Kodėl Dievas niekur nedingsta?“**. Ši knyga yra Pensilvanijos universiteto mokslininkų: radiologo ir neurologo Andrew Newbergo bei psichiatrijos profesoriaus Eugenijaus D'Aquili tyrimų rezultatas. Jie teigia, kad "Dievas niekada neišnyks į žmogaus sąmonę, nes religinis impulsas yra pagrįstas smegenų biologija".
Smegenų skenavimas, atliktas meditacijos ir maldos metu, parodo, kad užpakalinės viršutinės parietalinės skilties veikla yra stebėtinai maža. Mokslininkai ten esančių neuronų pluoštą vadina „orientacijos sritimi“, nes pagrindinė šių neuronų funkcija yra orientuoti kūną fizinėje erdvėje. Šioje srityje kenčiantiems žmonėms sunku rasti kelią net netoliese savo namų. Kai šioje srityje vyksta normali rami veikla, žmogus aiškiai jaučia skirtumą tarp savo ir visko, kas yra aplink. Kai ji yra pasyvios, „miegančios“būsenos, ypač gilios meditacijos ir maldos metu, šis skirtumas prarandamas ir dėl to neryškėja ribos tarp asmenybės ir pasaulio. Ar ne taip nutinka meldžiantiems, kurie jaučia Dievo buvimą, ar meditatoriams,kurie staiga pradeda jausti savo vienybę su Visata?
Eksperimentams atlikti tyrėjai, padedami Tibeto budistų kolegų, išrinko aštuonis vienuolius, kurie turėjo meditacijos patirties ir sutiko atlikti smegenų skenavimą.
Eksperimento tikslas buvo nustatyti momentą, kai žmogaus jausmas apie save ar savo „aš“pradeda ištirpti ir jis pradeda jaustis susiliejęs su psichiškai meditacijai pasirinktu įvaizdžiu.
Paaiškėjo, kad meditacijos metu priekinės skiltys, atsakingos už abstraktų mąstymą, yra labai aktyvios. Jie visada sunkiau dirba, kai sutelkia dėmesį į konkrečią užduotį. Tačiau parietalinis regionas, atsakingas už orientaciją, užšalo.
„Žmonių stebėjimas meditacijos metu rodo, kad jie tikrai išjungia savo išorinio pasaulio suvokimą. Jiems daugiau netrukdo vaizdai ir garsai, sklindantys iš išorės. Todėl jų parietalinė skiltis gali būti nebegaunama “, - sako Newbergas. Negavęs įprastos „mitybos“, sritis, susijusi su orientacija, nustoja normaliai funkcionuoti, ir žmogus jaučia neryškias ribas tarp savęs ir aplinkinio pasaulio. Ir kadangi jam išnyksta erdvinis ir laikinis „kontekstas“, jį apima begalinės erdvės ir amžinybės jausmas.
Naujausi šios srities tyrimai taip pat atskleidė, kad žmonės, kurie ilgą laiką praktikuoja meditaciją, smegenyse turi žymiai daugiau funkcionuojančios pilkosios medžiagos. Be to, su amžiumi susijusių pokyčių tokių žmonių smegenyse praktiškai nepastebima, o nervinių skaidulų adhezija yra daug stipresnė. Tai reiškia smegenų ląstelių sugebėjimą efektyviau perduoti elektrinius impulsus, o tai reiškia greitesnį informacijos apdorojimą.
* Smegenų funkcinės būklės pokyčiai krikščioniškos maldos metu V. B. Slezin, N. I. Muzalevskaya, V. M. Uritskiy, I. Ya. Rybina
** Andrew Newberg, Eugenijus D'Aquili, „Kodėl Dievas neišnyks: smegenų mokslas ir tikėjimo biologija“, Niujorkas, 2001 m.