Yra labai mažai klausimų, kuriems pritartų visos pasaulio religijos ir absoliuti dauguma filosofinių mokymų. Bet kokio amžiaus ir žemynų pranašų ir išminčių sutarimo pagrindinis dalykas, ko gero, yra fakto, kad kančia yra žmogaus gyvenimo pagrindas, pripažinimas. Krikščioniškoje tradicijoje žmogaus istorija, kaip tokia, kyla šio kartaus realizacijos momentu. Pačioje Senojo Testamento pradžioje Pradžios knygoje Dievas nedviprasmiškai informuoja Adomą ir Ievą, kurie buvo išvaryti iš rojaus, kas tiksliai jų laukia naujame gyvenime. Pirmiausia jis kreipiasi į Ievą: „Padauginęs padauginsiu tavo liūdesį nėštumo metu; dėl ligos pagimdysite vaikus; o jūsų noras yra jūsų vyro, ir jis valdys jus “. Tada Adomui: „Prakeikta yra žemė tau; su liūdesiu jį valgysite visas savo gyvenimo dienas; erškėčius ir erškėčius ji užaugins tau;valgysi lauko žolę; veido prakaite valgysite duoną, kol grįšite į žemę, iš kurios buvote paimti, nes esate dulkės ir sugrįšite į dulkes “. Krikščioniškoji mintis ir jos pagrindiniai pirmųjų amžių tekstai yra persmelkti ir per aukščiau pateiktą tragišką supratimą. Turime nepamiršti, ką tiksliai reiškia pagrindinis krikščionybės simbolis - nukryžiavimas, ir kad pagrindinis jos etinis modelis yra pasiaukojimas, kurį skatina meilė, savanoriškas kryžiaus priėmimas, neišmatuojamos kančios.ir kad pagrindinis jos etinis modelis yra pasiaukojimas, kurį lemia meilė, savanoriškas kryžiaus priėmimas, neišmatuojamos kančios.ir kad pagrindinis jos etinis modelis yra pasiaukojimas, kurį lemia meilė, savanoriškas kryžiaus priėmimas, neišmatuojamos kančios.
Šventieji judaizmo ir islamo tekstai yra paremti ta pačia prielaida, pastarosiose ypač pabrėžiant kančios, kaip išbandymo ir Dievo dovanos, vaidmenį. Hinduizme mus supanti tikrovė aiškinama kaip „Maya“, iliuzija, nuolat sukelianti skausmą, o aukščiausias individo tikslas yra išsivadavimas iš šio pasaulio ir gimimo bei mirties rato - „Moksha“. Be abejo, budizmas į klausimą kreipia atvirai - pirmoji taurioji Budos tiesa, pamatų pagrindas, tiesiogiai sako: „Gyvenimas kenčia“.
- „Salik.biz“
Priešingai nei šie įrodymai, šiandieninis žmogus iš visų pusių bombarduojamas be debesų laimės vaizdais, pateikdamas šią retą būseną kaip normatyvinę. Nepriekaištingai apsirengę, sveiki ir gražūs žmonės palaimingai šypsosi jam iš ekranų ir žurnalų puslapių. Ta pati emocijų spektro dalis dominuoja socialiniuose tinkluose, kur žmonės natūraliai yra įpratę puikuotis netikrais savo gyvenimo fasadais (dažnai įsitikinę patys savo tikrove) arba bent jau pamėginti pagražinti. Visa tai sudaro iš esmės iškreiptą ir iškreiptą tikrovės vaizdą, kuriame neigiama patirtis suvokiama kaip disfunkcija, erzinanti liga, to, ko reikia vengti, gėdytis, o susitikus - užmerkti akis ir ištverti. Kančia, nesėkmėtragedija išprovokuoja kaltės jausmą ir instinktyvų norą kuo greičiau su jais susitvarkyti ir nusiplauti rankas.
Tačiau neigiamos patirties neigimas ir atmetimas paradoksalu yra neigiama patirtis, padidinanti bendrą individo naštą. Priešingai, negatyvo priėmimas ir integravimas yra veiksmas, turintis stipriausią teigiamą krūvį. Patirti sunkumai, nesėkmės, tragedijos ir įtampa ne tik turi didžiulį kūrybinį potencialą - iš tikrųjų tai vienintelis dalykas, kuris jį turi. Tik jie leidžia mums judėti į priekį, pateikdami grįžtamąjį ryšį, kuriame apibūdinamos mūsų galimybės, nustatomi trūkumai ir silpnybės bei nurodomos augimo kryptys. Nietzsche apie tai rašo taip:
Kad nenukryptume į kraštutinumus, paimkime, pavyzdžiui, situaciją, kai žmogus nemoka bendrauti su kitais - nesugeba užmegzti įdomaus ir darnaus pokalbio, yra nervingas ir apimtas nerimo, ir tai jį apsunkina. Todėl jis nuolat daro juokingas ir skaudžias klaidas ir atsiduria juokingoje padėtyje. Tačiau būtent šie neišvengiami trūkumai pasako jam, ką jis daro blogai - be jų jis negalėjo apie tai nė įsivaizduoti. Baimė ir atsisakymas ištverti savo paties pažeminimo pažeminimą, atsisakymas patirti stresą atima iš jo vienintelį būdą įveikti save. Būtina atrasti negatyvo pozityvumą, o tada, be kita ko, savo nuostabai atrasime, kiek šis atradimas padarys mūsų pasaulio suvokimą harmoningesnį ir patogesnį.
Simbolinė mirtis
Kadangi neigiama įvairių formų ir laipsnių patirtis sudaro tokią didelę egzistencijos dalį, akivaizdu, kad visą mūsų gyvenimo vaizdą lemia tai, kaip mes ją suvokiame ir sąveikaujame. Tai ypač svarbu tokiais žmogaus gyvenimo momentais, kai ištisai jo sluoksniai yra atitrūkę, išrauti ir kančios intensyvumas pasiekia kraštutines vertybes. Tai yra ligos tragedijos, artimųjų mirtis, dvasinė tikėjimo ir tikslo praradimo krizė, kartaus nusivylimo, didžiulės nesėkmės ir pralaimėjimai, išdavystės ir išdavystės. Po to atrodo, kad dirva yra išmušta iš mūsų kojų, pamatai, ant kurių ilsėjosi gyvybė, yra sukrėsti arba visiškai sunaikinti - įvyksta tai, ką galima pavadinti simboline mirtimi. Tvarka išardoma - ir chaosas karaliauja griežčiausiąja prasme. Tai pustuštė priešiška erdvėnetikrumo, nenuoseklumo elementas, kai neaišku, ką daryti, visi orientyrai yra nugriauti arba jų nėra ir neaišku, kur yra viršuje, o kur apačioje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Chaosas yra baisus, tačiau jei apsiribojame šia pradine intuicija, mūsų supratimas apie chaosą vis dar yra vaikiškas, nes tai yra maksimalios galimybės, potencijos gryniausia forma matmuo. Antrasis pasaulio mitologijų ir religijų sutarimo punktas yra toks: chaosas yra tas, iš kurio kyla pasaulis, iš kurio gimsta tvarka, iš kurio teka viskas, kas būtina. Chaosas yra kūrybos substancija. Taigi, remiantis seniausia senovės Egipto mitologija, pasaulį beribiame chaotiškame vandenyne Nun sukūrė pirmasis dievo demiurgo Atumas, kuris pirmiausia sukūrė save valios aktu, sakydamas: „Aš egzistuoju“. Pirmajame induizmo šaltinyje „Rig Veda“, viename iš seniausių tekstų pasaulyje (apie 1500–1200 m. Pr. Kr.), Randame tą pačią mintį apie pirmykštį chaoso substratą, vyravusį laiko pradžioje:
Juos kartoja jaunesnės graikų, skandinavų, kinų, babilonų ir kitos mitologijos. Pagaliau, šiandien vyraujančiose Abraomo religijose (judaizme, krikščionybėje ir islame) pasaulio sukūrimas atsiranda iš nieko, tai yra, viena iš chaoso formų - netikrumo, absoliučios galimybės matavimas.
Nepaprastas žmonijos vieningumas šiuo atžvilgiu verčia mus rimtai domėtis, ar už jo slypi gili psichologinė tikrovė. Tai, ką žinome apie individo istoriją ir struktūrą, neabejotinai veda prie suvokimo, kad kai chaoso laipsnis dramatiškai padidėja ir išgyvename simbolinę mirtį, atsiveria trys keliai. Pirmame etape mes nesugebame integruoti ir suvokti konstruktyvaus chaoso potencialo, leidžiame sau jį sulaužyti. Tada jis visiškai apverčia žmogų, išprovokuodamas regresiją ir atsileidimą į žemesnį asmenybės egzistavimo lygį, arba tai reiškia fizinę mirtį. Be to, jo sukelta regresija gali būti laikina, po kurios asmuo grįžta į gana stabilią būseną. Ir tik pastaruoju atveju mes galime pažaboti kūrybinę chaoso energiją ir iš jos, kaip mitologiniai demiurgai, sukurti naują tvarką - aukštesnio lygio tvarką, nei ji buvo anksčiau, prieš perkeltą simbolinę mirtį.
Simbolinis atgimimas
Kitas daugelio religinių tradicijų sutarimo punktas yra tas, kad jei sąmoningai ir savanoriškai priimame mirtį, sunaikinimą, padarome didelę auką, po jų gimsta naujas - paprastai aukštesnis - gyvenimas. Kristus miršta ant kryžiaus ir yra prisikėlęs amžinybėje. Odinas, aukščiausiasis vokiečių-skandinavų panteono dievas, kabo ant pasaulio medžio „Yggdrasil“ir, pasiekęs pačią mirties ribą, įgyja didžiulės išminties. Mitinis paukštis Feniksas miršta dėl savigraužos ir tada atgimsta kaip jauna mergina iš pelenų. Naikinimas atlaisvina erdvę, nuvalo kadaise buvusius pastatus ir taip suteikia mums galimybę permąstyti savo gyvenimo architektūrinį planavimą ir pastatyti ką nors kita tuščioje vietoje. Kova su šiuo nuostabiu elementu, kūrybinis pasipriešinimas tam nustumia mūsų galimybių ribas,prisidedant prie naujos struktūros gimimo.
Kai staiga įsakymas panaikinamas, pavyzdžiui, jei asmuo tampa sunkios išdavystės auka, karaliauja pirmykštis netikrumas. Jis nebežino, kur yra - ir su kuo tiksliai, kam tas nepažįstamasis yra priešais jį, tik kartą jam atrodė, tarsi jis tai žinotų. Jis nebepasitiki kitais, nėra tikras dėl savęs - tikėjo esąs regėjęs, ne aklas, mylimas, atsidavęs ir vienas. Ateities kontūrai susilieja tuo pačiu metu kaip ir dabartis: akimirkos idėja, kas bus, akimirksniu pasidaro įtrūkusi ir suyra į fragmentus. Praeities tikslai, planai ir visos ateities vizijos yra supurtytos ar sunaikintos. Net praeitis yra apimta chaoso. Tai buvo melas šiame, gal tai buvo melas ir visa kita, dabar viskas pasirodė naujoje ir grėsmingoje šviesoje.
Nesugebant įsisavinti ar išgyventi destruktyvaus elemento, po to įvyksta regresas, panardinimas į gilią depresiją, neveiklumas ir paskui negrįžtamas visų svarbiausių gyvenimo sričių suirimas iki pat savižudybės. Antrame ir mažiau tragiškame scenarijuje atlyginama padaryta žala. Laikui bėgant kančios intensyvumas mažėja, emocinė pusiausvyra atkuriama, tuštuma užpildoma, netikrumas sumažėja ir gyvenimas iš tikrųjų grįžta į savo buvusią būseną. Tai yra daugumos žmonių reakcija į tokią krizę.
Pastaruoju atveju stebimas per didelis kompensavimas, simbolinis atgimimas dėl sunaikintos chaoso galios panaudojimo. Užuot tapęs pastarojo auka ar ramiai laukdamas, kol tamsūs jo vandenys nutekės patys, žmogus klausosi iš gilumos kylančių apreiškimų. Jam padarytas sunaikinimas atveria jam akis į tai, kas tiksliai suklydo sugriuvusioje tvarkoje, kokie buvo jo pažeidžiamumai, ką jis pats nusidėjo sau. Kyla pagrįstų klausimų: „Kodėl nutiko tai, kas nutiko?“, „Kaip to išvengti ateityje?“Šie klausimai yra sunkūs ir nemalonūs, nes jei eisite savo linkme iki galo, tai neišvengiamai reiškia, kad turėsite išlieti nemažą kiekį prakaito ir aukoti, kad ant pelenų pastatytumėte stipresnius ir tobulesnius pastatus.
Tai taip pat reiškia atsakomybės prisiėmimą ir savo kaltės pripažinimą, nes pašalinamas tik tai, kas silpna. Žmogus supranta, kad nebuvo pakankamai atidus sau - jis buvo tas, kurį galima išduoti. Be to, jis buvo pernelyg priklausomas, nepakankamai stabilus - nuo tų, kurie tokios išdavystės nepajėgia. Galiausiai jis nebuvo dėmesingas tam, kas vyksta aplink jį - nepastebėjo gero šimto bėdų porų, dvejojo, kada reikėjo veikti, šluostė nešvarumus po kilimu ir netvarkė savo išorinio gyvenimo, lygiai kaip ir nelaikė jame savo vidinio gyvenimo. … Tai suprantant, prisiimant atsakomybę, įgyjama jėgų, įkvėpimo, kūrybinio entuziazmo pakeisti savo gyvenimą į gerąją pusę, pasiruošti jo iššūkiams ir mokytis iš jo smūgių.
Nyčei priklauso garsūs žodžiai: was mich nicht umbringt, macht mich stärker - tai, kas manęs nežudo, daro mane stipresnį. Žmonės dažnai bando įkyriai tempti juos ant savęs, nekreipdami dėmesio į tai, kad šis autobiografinis pastebėjimas neturi nieko bendra su jais ir niekada to neturės - kelias iki šio taško yra per sunkus, ilgas, o ekskursijų nėra. Tačiau net ir drįsdamas prisijungti prie šių žodžių, niekada neatsitraukiau nuo pagundos žaisti kalbinį žaidimą su Nietzsche, tam tikra prasme juos perversdamas. Tik tai, kas mus žudo, gali padaryti mus tikrai stipresnius. Tas, kuris bijo mirties, niekada neranda realaus gyvenimo, nėra už tai atgimęs. Turime sugebėti iš chaoso paimti tai, ko negali pasiūlyti: kūrybinė jėga, laukianti sutramdymo, suprantanti savo ribas, silpnybes ir silpnybes,laisvė ir galimybių pilnavertiškumas. Chaosas, tragedija, mirtis atveria kelią naujai pradžiai, jei esame pakankamai sąmoningi ir drąsūs, kad vaikščiotume per juos.
© Olegas Tsendrovskis