Požiūris į seksualinį potraukį gyvūnams skirtingais laikotarpiais nebuvo tas pats. Per šimtmečius ji labai pasikeitė priklausomai nuo religinių pažiūrų, papročių ir moralės principų. Buvo laikai, kai intymūs santykiai su gyvūnais buvo laikomi kažkuo įprastu, net neverta apie tai diskutuoti.
Be to, daugelis tautų tikėjo savo kilme iš gyvūnų. Pvz., Gviniečiai savo protėviu laikė didelį vorą, tibetiečius - beždžiones, Dahomeans - leopardą ir ryklį, o malagai - zebrą. Arkadistai, induistai ir totoriai tikėjo, kad jie kilę iš arklių.
- „Salik.biz“
Tailando žmonės vis dar tiki, kad jie įvyko dėl moters ir šuns sąjungos, kaip ir ainuose, Japonijos Hokaido saloje gyvenančių žmonių. Anot senos legendos, liūdna jauna moteris gyveno vienoje gražiausių Japonijos salyno salų. Kartą, grįžusi iš medžioklės, ji sutiko šunį, kuris pasiūlė jai tapti jos globėja ir meiluže. Moteris sutiko, o iš jos ir keturkojų meilužio tariamai atsiuntė Ainu.
Indijoje vis dar galite pamatyti vestuves, kuriose gyvūnas (daugiausia šuo) veikia kaip nuotaka ar jaunikis.
Meškos nuotakos
Nuostabiausia, kad tautos, kurios niekada negyveno kaimynystėje, buvo atskirtos tūkstančių kilometrų atstumu, laiko tas pačias poras kaip ir jų protėviai: žmogus - žvėris ir su stebėtinai sutampančiomis detalėmis. Pietvakarių Kanados indėnai pasakoja legendą apie jauną moterį, vardu Rfizundas, kurią pagrobė lokiai ir kuri tapo meškos vado žmona.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Per santuoką su juo Rfizundas pagimdė du sūnus, meškos jauniklius. Namuose moteris buvo laikoma mirusia ir tik du jos broliai tęsė paiešką. Galų gale jiems pavyko nužudyti meškos vadą, kuriam prieš mirtį pavyko sugiedoti stebuklingą dainą, o abu jo sūnūs įgavo žmogiškąją formą. Mirus motinai, jau suaugusiai, jie paliko mišką ir pradėjo gyventi tarp žmonių.
Ši Indijos legenda yra panaši į kitą, danų. Jame jauną moterį taip pat atėmė meška. Po kelerių metų gyvenimo su žvėrimi ji pagimdė sūnų - pusiau lokį, pusiau žmogų. Kaip ir Indijos legendoje, jos meškos vyras kadaise buvo nužudytas, o moteris kartu su sūnumi grįžo pas žmones. Sūnus ištekėjo, o sūnus Ulso, kaip pasakoja legenda, tapo pirmojo Danijos karaliaus Sveino tėvu.
Matyt, taip atsitiko tarp slavų tautų:
„1925 m. Olonetso provincijoje buvo toks atvejis. Meška įgijo įprotį vaikščioti į vieną iš kaimų ir graužė galvijus. Senų žmonių patarimu, „norėdami patikti meškiukui“, gyventojai nusprendė surengti „meškos vestuves“, „išsikraustyti su mergina“- suteikti meškiukui mergaitę „sąžiningai … KAIP SENOS GRANDFATOS DARYTI … gražiausią mergaitę“. Mergaitė buvo išrinkta burtų keliu, pasipuošusi nuotakos apranga ir, nepaisant jos pasipriešinimo, buvo išvežta į mišką prie meškos, kur ji buvo pririšta prie medžio: „Neteisk, Nastya. Prašau meškų. Atsistokite už mus, slaugytoja, neleiskite mirti žiauriai mirčiai “. J. Krivošejevas Rytų slavų religija Ruso krikšto išvakarėse. L.: Žinios, 1988 m.
Jis sako, kad lokys atėmė moterį ir, matyt, gyveno su ja dvejus metus. Aš ką tik nuvežiau į mišką, ir viskas. Ji buvo visa susidėvėjusi, nusidėvėjusi. Aš pripratau, bet vis tiek nepamiršau žmonių. Jaučiau, kad žmonės kažkur yra. Žvejai ją pamatė. Miškuose, prie upės, kurią jie žvejojo … Ir metus jis (meška) jos nepaliko. Ir antraisiais metais jis laisvai leido eiti į mišką. Ir viskas, pasak jo, nešė jos uogas. Kažkur pamaitinau, o tada pradėjau nešti šią mėsą. Ji nevalgo supuvusios mėsos, kurią jis atsineša. Ir tada ji priprato ar kas kita, ji taip pat supranta, nors ir nėra žmogus. Ji atneš šviežios mėsos, kuri neturi kvapo, ir ją iškeps. Ir tada (tai jau yra žiauriai padaryta), bet vis tiek kažkas pradėjo gyventi. Aš vis tiek gyvenau su mėsa. O kai, pasak jo, jis išvyko, jis, sako, matyt, grįžo. Taip, jis siaubingai siautėjo ant kranto. Jis priprato prie jos pačios … Taip, ir ji turėjo vaiką, ji pasiėmė su savimi,jis buvo normalus, vaikas! „
Įrašyta K. Šumovo, Ust-Urolka kaime, Čerdyno rajone, 1986 m. Iš P. D. Zarubinas, gimęs 1904 m., Ir N. I. Šalamovas, gimęs 1911 m Zhur. „Gyvoji senovė“, 2001, Nr. 3, p. 17.
Tą patį galima rasti vakarų (vietinių Kamčiatkos gyventojų) pasakojimuose:
Jauniausia vieno iš dviejų brolių dukra patenka į meškos dedeklę. Meška ją maitina. Pavasarį mergaitė grįžta pas tėvus, pagimdo du vaikus - meškos kubelį ir vaiką. Meška užauga su broliu, tada palieka. Jo brolis Tororgani ieško lokio, tačiau randa tik jo pėdsakus. Padaręs žymėjimą ant medžio virš meškos įbrėžimo, pašaukia jį į dvikovą. Meška subraižo žmogų, vyras nužudo mešką aštriu akmeniu. Meška, mirštanti, pasakoja, kaip organizuoti meškos atostogas - urkachaką.
Mergaitė - medžiotojo jaunesnioji sesuo eina paskui brolio paliktą grobį, pasimeta. Po dvejų metų vyras ją pasitinka: ji ištekėjo už meškos, turi tris vaikus. Ji atsisako grįžti: „Aš turiu daug vaikų“ir suteikia broliui auginti jauniausią sūnų.
Tarp jukaghirai:
Moteris pasiklydo, priėjo prie meškos denio, ten praleido žiemą: meška leido moteriai laižyti jos letena - jis ją maitino. Grįžusi pas žmones, moteris pagimdė vaiką, kai jis užaugo, tapo lokiu ir pabėgo. Vyras, nužudęs 99 lokius, nori nužudyti šimtą, lokys jį sveikina: vyras prisimena, kad moteris turėjo meškos sūnų, vyras džiaugėsi, kad sutiko giminaitį.
Yukagiris eina į medžioklę, žiemą praleidžia su lokiu durnyje, meškiukui gimsta sūnus. Tėvas-medžiotojas nuveža jį pas žmones, sūnus - lokys-vyras juos palieka, susitinka su didvyriais, tada susiranda žmoną sau, o žmoną jo pusbroliui-Jukukagiriui (medžiotojo sūnui); eina gyventi į taigą.
Tarp Chukchi:
Vyras pasitinka mešką, meška jį užmuša, atgaivina, parodo kelią į lokius, vyras vedžioja mešką, atneša ją žmonėms, meška virsta moterimi. Senatvei nepatinka, kad lokys valgo riebalus gabalėliais, meška palieka. Vyras eina jos ieškoti, ateina pas lokius, jie jam rengia varžybas: pagauti ruonį ir gauti akmenų iš jūros dugno. Žmogus laimi varžybas, grįžta pas žmones, žudo seną moterį, gyvena su žmonėmis su lokio žmona.
Sena moteris gyvena su savo anūku, poliarinis lokys prašo jo drabužių, jis ją vedžioja. Ji-meška gali būti mergaitės forma, pagimdyti meškos kubelį, tada berniukas, ji-meška su sūnumis eina pas lokius, vyras seka paskui ją, meškos jį išbando - jis laimi varžybas (tas pats dvi, kaip ir ankstesniame tekste), paskutinėse varžybose jis nužudo mešką lanku.
tarp koryakų:
Meška neša mergaitę - Kutkynyakos ir Mitos dukrą, ji ištekėjo už savo brolio-meškos, mergaitės sesuo Rara nori turėti tą patį vyrą, bet bijo meškos, yra tinginė - broliai užmuša mešką: jaunuolis iššoko iš lokio ir bėga į mišką, Rara praranda vyras.
Romėnai ir graikai
Sodomija taip pat buvo žinoma tarp senovės graikų ir romėnų. Graikų mokslininkas Thalesas, pasak legendos, patarė savo valdovui Perianderiui nepasitikėti avimis nesusituokusiems piemenims, jei jis nori išvengti monstrų gimimo.
Senovės Romoje asilai buvo naudojami erotiniais tikslais. Romėnų poetas-satyrikas Juvenalis rašė, kad „romėnų moterys dažnai sėdmenis apnuogindavo asilus, viliodamos juos“. Egipte tokie ryšiai buvo vaisingumo festivalių dalis.
Pagal senovės mitą, graikų aukščiausiasis dievas Dzeusas, visų dievų ir žmonių valdovas, gulbės pavidalu buvo nuneštas karaliaus Aetolijos dukters Ledos, ji pagimdė jam du sūnus ir dvi dukteris, tarp jų ir Heleną - gražiausią iš moterų.
Prisidengdamas gyvate, Dzeusas pasisavino Makedonijos karaliaus dukterį Olimpiją ir su ja pastojo būsimąjį didįjį užkariautoją Aleksandrą Didįjį. Norėdami atimti Europą, Finikijos karaliaus dukra Dzeusas virto jaučiu.
Ir kai audra dievas Perūnas įsimylėjo Trojos karalienę Ganymede, jis virto ereliu, norėdamas pavogti trokštamąjį. Neptūnas, jūrų dievas, stebėdamas driežą, delfiną ar paukštį, suviliojo nesuskaičiuojamas daugybę jaunų moterų, kaip garsusis Apolonas, kuris tais pačiais tikslais išgavo liūto pavidalą.
Meilės ir grožio deivė Afroditė, kaip pasakojama senovės mituose, nors ir nevengė vyrų, ji mielai naudojo liūtus ir arklius. Galingasis Herculesas įsimylėjo hibridinį padarą, kuris buvo moteris virš juosmens ir gyvatė žemiau.
Iš Kretos karaliaus Pazifos žmonos aistros buliui gimė Minotauras - pusiau jautis, pusiau vyras, baisus monstras, kuris valgė žmogaus kūną. Taip pat buvo pasakyta, kad Romos imperatorius Augustas gimė iš motinos sąjungos su gyvate.
Daugelis senovės mąstytojų, poetų, įskaitant tokius kaip Aristotelis, Lukrecijus, Virgilis, Herodotas, manė, kad naujus gyvūnus galima gauti sukryžminus skirtingas rūšis tarpusavyje, kaip ir skiepijant naujus augalus. Iš senovės mokslininkų pasakojimų yra žinoma, kad Italijoje vienas žydas tariamai pagimdė vaiką su vyro kūnu ir dramblio galva dėl santykių su drambliu.
Garsus istorikas ir rašytojas Plutarchas aprašė tokį nuostabų susitikimą su vienu piemeniu: „Jaunas aviganis atidarė prinokusį ryšulį ir parodė man kūdikį, kurį jis pasiėmė su savo kumelėmis. Viršutinė naujagimio kūno dalis buvo žmogaus, o apatinė - arklio, bet kūdikis verkė kaip paprastas naujagimis “.
Nuodėminga okupacija
Praėjo daug šimtmečių, kol judeo-krikščionių doktrina pakeitė požiūrį į sodomiją. Religija pabrėžė aukštesnę žmogaus padėtį gyvūnų pasaulyje. Dėl šios priežasties sodomija buvo pradėta aiškinti kaip degradaciją, bjaurėjimąsi ir nuodėmę, kuri yra rimtesnė nei sodomija, nuodėmę, kuri gali būti išnaikinta tik deginant ant laužo.
Be to, buvo tikima, kad bet koks gyvūnas, kuris sugeba vyrą ar moterį sukelti tokiam baisiam poelgiui, yra susijęs su šėtonu. Šiek tiek nenormalios vaiko motina rizikavo būti apkaltinta sodomija, vadinasi, per patį velnią per gyvūnus. Viduramžiais bausme tūkstančiai nekaltų moterų buvo sudegintos gyvos, apkaltintos sodomija.
Gamtininkai šimtmečius vis dar tikėjo galimybe kirsti skirtingų rūšių gyvūnus. 1675 m. Vokiečių gamtininkas Kircheris gana rimtai įrodinėjo, kad žirafa yra kertamų kupranugarių ir panterų rezultatas. Tokias fantastines būtybes jis pavadino „hippelafus“- arklio ir elnio hibridas, „yumart“- arklio ir karvės kirtimo vaisius.
Po dešimties metų nuostabus Danijos anatomijos specialistas Tomas Bartholinas rašė, kad pats matė moterį, kuri po lytinių santykių su katė pagimdė vaiką, kuriam buvo katės galva!
Tokių stebėjimų ir liudijimų sąrašą buvo galima tęsti neribotą laiką, tačiau pateiktų pavyzdžių pakanka išvadai, kad viduramžiais ir net vėliau sodomija buvo pripažinta žmonių deformacijų priežastimi.
Kokie viduramžiai! Senų įsitikinimų likučių galima rasti kai kuriuose XIX ir XX amžiaus filosofiniuose ir medicinos darbuose. Pavyzdžiui, galime paminėti teologą Setlerį, garsų ir įtakingą mąstytoją, kuris teigė, kad keistuoliai gali būti žmogaus ir žvėries seksualinės sąjungos rezultatas.
Ankstesnio amžiaus pabaigoje kai kurie britų tyrinėtojai aprašė juodaodžių moterų santuokos su gorilomis atvejus. Jų vaikai galėjo ne tik atlikti namų darbus, bet ir kalbėti. Tačiau mokslininkams nepavyko pamatyti šių žmonių, pusiau gorilų, nes jie, jausdami dėmesį sau, tarsi būtų išėję į džiungles amžiams.
Aleksandras SEDOVAS