Nesiliaujant žmogaus valios ir noro susidūrimui su tikrovės pasipriešinimu, mumyse susidaro didžiulės neigiamos patirties apimtys. Nuolatinė trintis prieš tikrovę, kuri niekada netenkina mūsų apetito, jos smūgiai ir smūgiai greičiau ir nepretenzingiau nusidėvi žmogaus psichikai, nei tai atsitinka jo kūnui. Nors pastarasis bent jau sugeba išlaikyti savo vientisumą, vadovaujantis išsamiu genetinių nurodymų rinkiniu, sąmonės laukas yra eksperimento pobūdis ir jo nereglamentuoja vienodai patikimi algoritmai. Kitaip tariant, jis didžiąja dalimi yra atiduotas „žmogaus laisvei“- slėptis už Motinos Gamtos apvado ir tikėtis, kad ji viską siuvės ir sutaisys, kaip nutinka nupjautu pirštu, čia neveiks. Mes turime tai padaryti patys. Tai,tai, kaip kiekvienas iš mūsų išmoksta reaguoti į neigiamus išgyvenimus, yra lemiantis asmenybės formavimosi ir viso gyvenimo, laimės ir žmogaus produktyvumo struktūros veiksnys.
Nežinojimas apie savo vidinio pasaulio darbo principus ir nenoras ištverti streso, susijusio su konstruktyviu neigiamų tikrovių įsisavinimu, verčia žmogų griebtis trijų regresinių strategijų. Pavargęs dėl lengvo jų prieinamumo ir kupino pastangų, kiek jis deda pastangų, jis nesugeba atpažinti jų destruktyvaus pobūdžio ir pats pasmerkia eiti pareigas viename iš psichinio pragaro ratų, atsižvelgiant į situacijos aplaidumą.
- „Salik.biz“
Norint suprasti, kodėl yra trys iš šių strategijų ir kokia yra jų vidinė dinamika, būtina suprasti pagrindinę psichikos struktūrą, kuriančią visą neigiamą patirtį, išskyrus fizinį stresą ir skausmą. Tai gali būti vadinama egzistencine spraga, kuri suprantama kaip vaizduotės sukonstruotas atstumas tarp „turiu“ir „noriu“- esminis, nepataisomas ir savarankiškas prieštaravimas pačiame žmogaus asmenybės centre. Kai patenkiname savo poreikį ir bent šiek tiek padidiname apatinę jo viršutinę ribą, smegenų motyvaciniai centrai mus palepina maloniais potyriais. Atvirkščiai, poreikio nepatenkinimas ar jo perspektyva, nesėkmės ir nusivylimai, kurie padidina šią spragą, išprovokuoja.
išstumti
Kadangi bet kokia neigiama patirtis yra egzistencinio atotrūkio ištempimas, pirmasis jos neutralizavimo triukas yra bandymas apsimesti, kad nieko neįvyko, ir taip grąžinti viską į savo vietas. Kitaip tariant, skausminga patirtis užuot įvaldyta ir įveikta, patiria smurtines represijas. Neištikimas, jis atsiduria kaip svoris pasąmonės polaukyje, iš kur pasigirsta grėsmingas demonų, gimusių iš mažų tikrovės dūrių, ir demonų, kuriuos sukėlė trauminiai išgyvenimai, beldimas. Padaugėję per metus, niekam netrukdomi ir palikti sau, jie sunaikina mūsų vidinį pasaulį. Jei jų jėgos tampa pakankamai didelės, o padaryta žala yra kritinė, jie pralaužami, todėl asmuo tampa psichiatro ar psichoanalitiko pacientu. Tai yra tokie žmonėsNuo Freudo iki šių dienų yra jų profesinis interesas, šios disciplinos savo šiuolaikine forma gimė suprantant represijų reiškinį.
Nusigręždamas nuo skausmingų tikrovės aspektų, atsisakydamas kūrybingai juos suvokti ir neutralizuoti, žmogus įsikuria į svečius, deformuojančius jo psichiką ir galiausiai nubaustas už savo bailumą. Jei gyvenimas mums gailestingas, tada represijos gali būti veiksminga priemonė atsikratyti vidutinio sunkumo ir todėl palyginti nekenksmingų skausmingų išgyvenimų. Jie sugeba juos išlaikyti pasąmonės sąmonėje ir nekreipia dėmesio į prislopintą čiaupą, kurį laikas nuo laiko baksnoja. Bet net ir tokiu atveju, jei, pasitelkdami likimą, represijos sugeba suteikti mums trapią harmoniją, ji išlieka regresyvia strategija, nes žmogus nežino, kaip atskleisti neigiamos patirties teigiamą potencialą - pamatyti joje neįkainojamą pamoką ir augimo stimulą, be to, pačią judėjimo į priekį sąlygą. …Jos plėtra yra suvaržyta ir atidėta, slopinamas vertinimas ir kūrybinės galios. Norėdamas suteikti laisvės savo aukščiausioms savo aš galimybėms, toks asmuo turi nusileisti laiptais į tamsą ir susitikti akis į akį su viskuo, nuo ko anksčiau buvo pažvelgęs.
Klastojimas
Reklaminis vaizdo įrašas:
Antrasis būdas sumažinti skaudžios patirties sunkumą yra sumažinti egzistencinį atotrūkį, nuleidžiant viršutinę ribą, pakeičiant mūsų pirminius tikslus ir tuo pačiu devalvavus, subjektyviai sumažinant nesėkmių reikšmingumą juos įgyvendinant. Nesuvokdamas poreikio, individas sumaniu judesiu jį pakeičia kažkuo kitu, patikindamas, kad iš esmės jam to nereikia, ir nuvertina tai, kas įvyko, ir taip sumažina patirtų nuostolių mastą. Trauminis neigiamos patirties turinys yra išlygintas dėl to, kad žmogus priima savo nesėkmės pusę - negalėdamas pasiekti to, ko nori, ir nesusidorodamas su savo nesėkmėmis, apsimeta, kad nori to, kas buvo pasiektas. Šis negalavimas, kuris užklupo žmogų, gali būti vadinamas Stokholmo sindromu,nes dėl to žmonės tampa savanoriais svetimų ir priešiškų jėgų įkaitais, gyvenimo būdu, darbu, žmonėmis, papročiais. Kai tik ši operacija tampa įpročiu, mes pastebime laipsnišką mūsų standartų griūtį - atsitraukdami žingsnis po žingsnio vis labiau nutolstame nuo savo vidinės tiesos, atsisakome realių idealų, vertybių ir norų.
Kompensacija per agresyvų savęs tvirtinimą
Taigi, vykdydami represijas, mes neigiame egzistencinio atotrūkio išplėtimą, o klastojimas leidžia mums tai pakeisti, nuleidžiant viršutinę juostą. Vienintelis dalykas, kuris dabar liko mūsų arsenale, yra apatinės sienos priartėjimas prie viršutinės. Tai galima padaryti dviem būdais. Viena vertus, konstruktyvus šio veiksmo vykdymo būdas atsiveria prieš žmogų, kūrybingai įveikiant pasipriešinimą tikrovei ir savo paties pakilimą. Kita vertus, norint būti aukštesniam, nereikia sau lipti į viršų - tu gali nuleisti ir pažeminti mus supantį pasaulį. Būtent čia, šioje pradinėje intuicijoje, yra paslėpta lakoniška žinomo reiškinio formulė, turinti daugybę pavadinimų ir pagrindų nuo kasdienio grubumo iki visaverčio pykčio. Sutramdytas gyvenimas, nusivylęs ir patyręs nesėkmęžmogus tarsi šiaudelis griebia už galimybę atkurti savo kankinančią savivertę ir nuplauna pralaimėjimo kartėlį, kuris nusistovėjo ant jo liežuvio žeminant ir agresyviai naudojant jėgą. Jėgos, įskaitant jėgą žodžiu įžeisti, panaudojimas užpildo jos buvimo jausmą, dėl psichologinių priežasčių yra jos buvimo įrodymas ir tokiu būdu yra iliuzinis priešnuodis nuolatiniam asmens patiriamam pažeminimui.
Griežtumas, pyktis, agresija dėl savo prigimties yra regresinė reakcija į skaudžius išgyvenimus, kuriuos patyrė individas, beviltišką jų kompensaciją ir bandymą įrodyti savo vertę. Todėl matematiniu tikslumu galima išmatuoti žmogaus neapykantos sau, jo neužtikrintumo ir pažeminimo mastą tiek, kiek jis agresyviai prisistato aplinkinio pasaulio sąskaita. Kuo didesnis pastarasis, tuo reikšmingesnis yra pirmasis. Persijos karaliaus Kserkso istorija ryškiai iliustruoja žmonių pašėlusį kerštą už realybę už jiems padarytus pralaimėjimus. Pagal senovės tradicijas, Xerxesas vieną kartą per karinę kampaniją prieš Graikiją vykdė perėją per Hellespont, kai staiga pasikeitė orai ir užklupusi audra nušlavė pastatytus tiltus, nuskandindama daugybę persų kareivių. Įpykęs viešpats nutarė nubausti maištaujantį elementą ir liepė egzekutams, kurie buvo su armija, plakti jūrą plakti ir plakti.
Tačiau paprastas žmogus nesuvokia, kad yra daug juokingesnėje padėtyje nei „Xerxes“, nes manydamas, kad jis laužo aplinkinį pasaulį, jis iš tikrųjų plaka save kartumu. Tas, kuris leidžia išlieti pyktį ir naudoti alegoriją iš garsiosios budistų parabolės, yra tas, kuris renka deginančias anglis, kad galėtų mesti į kitą. Emocijos, susijusios su agresyviu savęs tvirtinimu, nors ir nukreiptos į išorę, yra vidiniai procesai. Jų nešėjas patiria visišką įgimtą destruktyvumą, apsinuodijdamas savo gyvenimo prasme, trukdydamas laimei, menkinančiu teismo sprendimą ir mažinančiu produktyvumą. Tuo pat metu, kaip patvirtinta šimtuose tyrimų per pastaruosius dešimtmečius, jie daro didžiulę žalą fizinei žmogaus organizmo sveikatai,galimai išprovokuodami visų jos sistemų disfunkciją ir paspartindami senėjimo bei neurodegeneracijos procesus dėl chroniškai padidėjusio streso hormonų, visų pirma kortizolio, lygio.
Sielos ekologija
Šiuolaikiniame Vakarų pasaulyje daug dėmesio skiriama aplinkos problemoms, ir būtų kvaila neigti, kad aplinka yra kritinės būklės, todėl šios problemos yra svarbios ir neatidėliotinos. Tuo pačiu metu reikia atsiminti, kad žodis „ekologija“, kilęs iš senovės graikų kalbos ἶἶκος (būstas), reiškia „namų mokslas“ir suponuoja galimybę jį apsaugoti. Pagrindiniai žmonių namai vis dėlto yra ne gamta, kurioje yra mus, bet mūsų pačių sąmonė, rūpindamiesi grynumu ir sveikata, kurių dar nežengėme net pirmuosius žingsnius. Šiandieninio žmogaus siela yra tikrai post-apokaliptinis kraštovaizdis - padengtas debesimis ir nuodingų dūmų pūslėmis, apgaubtais krateriais ir provėžomis, traumuotas ir užkimštas kur kas labiau nei mūsų planetos atmosfera ir vandens telkiniai.
Kad pasėliai augtų šiame dirvožemyje, turite išmokti kontroliuoti savo sąmonę ir pirmiausia neutralizuoti bei panaudoti neigiamus išgyvenimus. Konstruktyvus atsakas į jį yra dvejopas. Visų pirma, jis grindžiamas išsilaisvinimu iš norų, atstumu nuo jų, dėl kurio egzistencinis atotrūkis sumažėja. Mes perkeliame jo viršutinę sieną žemyn, tačiau skirtingai nuo aukščiau aptartos pakeitimo operacijos, šis veiksmas nereiškia, kad turime atsisakyti savo tikrųjų tikslų, o tik švelniname godumą, kuriuo mes jų siekiame.
Antra, mes mokomės atskleisti teigiamą neigiamos patirties turinį, pripažindami ją kaip neatsiejamą ir būtiną žaidimo, skatinančio tolesnį augimą, dalį. Užuot tai išsigalvoję ar kompensavę už agresyvų savęs tvirtinimą, turėtume to išmokti su susidomėjimu ir išmokti pamoką, kurią ji vykdo. Pusiau linksmai, pusiau rimtai galime pasakyti, kad net tada, kai turime kankiniu būdu vilkti savo kryžių į kalną, verta prisiminti, kad tai yra gera mankštos mankšta ir visa personažo ugdymo mokykla. Pripažinus teigiamą negatyvo potencialą vėl sumažėja viršutinė egzistencinio atotrūkio juosta, ne tik atlaisvinant kūrybines galimybes, bet ir atliekant neįkainojamą indėlį į mūsų gerovę.
Mes galime sutikti su Kristumi, kad Dievo Karalystė yra mumyse - viskas, ką žinome apie žmogų, kalba šio teiginio naudai. Tačiau prie to reikia pridėti kur kas mažiau paguodžiančio dalyko: mūsų viduje taip pat yra visi devyni pragaro ratai, ant kurių didžioji žmonijos dalis lėtai kepa, ir ne po mirties, bet dabar. Abi šios dimensijos neatsiranda ateityje, o juo labiau - pasibaigus gyvenimui. Dvasininkai ten nedalina bilietų ir jų negalima nusipirkti už „gerus“ar „blogus“darbus, nors dvasinės ekologijos požiūriu labai svarbu, kad vienas ar kitas pasirinkimas teiktų pirmenybę. Visų pirma, tai yra tam tikri sąmonės darbo režimai, ir norėdami atverti duris vienam iš jų arba pakeisti savo registracijos vietą, turite suprasti, kaip tai veikia, ir veikti remdamiesi šiomis žiniomis.
© Olegas Tsendrovskis