Sensacingas Vokietijos archeologo radinys Anatolijoje suteikia naują žvilgsnį į senovės žmonių civilizacijų istoriją. Klausos Schmidto vadovaujama ekspedicija kalnų pakraštyje, Pietryčių Turkijoje, prie Sirijos sienos, iškasė nuostabią senovinę šventyklą, kuri yra 12 tūkstančių metų.
Seniausias iš iki šiol rastų kulto statinių, Gebekli Tepe, pastatytas ankstyvojo neolito epochoje, buvo atrastas XX amžiaus viduryje. Tačiau mokslininkai šiuo kultūros paminklu susidomėjo tik po to, kai 1990-aisiais buvo rastos masyvios akmens sienos ir T formos kolonos, padengtos piešiniais.
- „Salik.biz“
Manoma, kad bendras „Gebekli Tepe“šventyklų skaičius turėtų siekti 20. Kiekvienas pastatas tikriausiai pažymėjo Sirijaus pakilimą danguje skirtingu metu.
Pirmą kartą žvaigždė Sirijus Žemės danguje pasirodė prieš maždaug 11 300 tūkstančių metų. Pagal ryškumą ji užima ketvirtą vietą iškart po Mėnulio, Veneros ir Jupiterio, todėl greičiausiai padarė neišdildomą įspūdį ankstyvojo neolito epochos žmogui.
Panagrinėkime tai išsamiau …
Berlyno Vokietijos archeologijos instituto docentas Klausas Schmidtas tiria senovės žmonijos istoriją. Kai Schmidtas 1994 m. Pradėjo kasinėjimus „Gobekli Tepe“, jis buvo įsitikinęs, kad šie kasinėjimai taps pagrindiniu jo gyvenimo verslu. Archeologinį kompleksą šioje srityje galima palyginti su Stounhendžu Anglijoje, tik tuo skirtumas yra tas, kad griuvėsiai Anatolijoje yra 6 tūkstančiais metų senesni.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Klausdamas Schmidto, būdamas vaikas, jis niekada neišlįsdavo iš urvų gimtojoje Vokietijoje, tikėdamasis ten rasti priešistorinių piešinių. Po trisdešimties metų, jau atstovaudamas Vokietijos archeologijos institutui, jis atrado kažką be galo svarbaus - šventyklų kompleksą, beveik dvigubai seną kaip visos panašios struktūros planetoje.
„Ši vieta yra supernova“, - sako Schmidtas, stovintis po vienišu medžiu ant vėjo vingiuotos kalvos 55 km į šiaurę nuo Turkijos sienos su Sirija. „Jau per pirmą minutę po atradimo aš žinojau, kad turiu du būdus: arba palikti čia niekam nesakydamas žodžio, arba praleisti likusį savo gyvenimą šiuose kasinėjimuose“.
Už jo atsivėrė pirmieji Anatolijos plokščiakalnio kreivės. Šimtas mylių į priekį iki Bagdado ir toliau į pietus yra Mesopotamijos lyguma, tarsi dulkių jūra. Tiesiai į priekį, paslėpti už kalvos atbrailos, yra akmeniniai Gobekli Tepe apskritimai. Tais laikais, kai žmonės dar nestatė sau nuolatinių būstų, nežinojo, kaip pasigaminti paprasčiausią molinį dubenį, ir užsidirbo maistui medžiodami ir rinkdami, Pietryčių Anatolijos gyventojai savo dievams pastatė paminklinę šventovę.
Palyginti su Stounhendžu - garsiausiu priešistoriniu paminklu Didžiojoje Britanijoje - jie nėra įspūdingi savo mastu. Nė vienas iškastų žiedinių statinių (o jų šiuo metu yra keturi iš dvidešimties) skersmuo neviršija 30 metrų. Tai, kas daro šiuos radinius visiškai unikaliais, yra ant jų išraižyti šernų, lapių, liūtų, paukščių, gyvačių ir skorpionų vaizdai, taip pat pačių radinių amžius. Jie buvo sukurti per 9,5 tūkstančius metų prieš mūsų erą. Jie yra 5,5 tūkstančio metų senesni nei pirmieji Mesopotamijos miestai ir 7 tūkstančiais metų senesni už Stounhendžą.
Gobekli Tepe archeologai aptiko milžinišką apvalių pastatų ir akmeninių stulpų kompleksą su iškaltais reljefais ant kalvos. Šiuo metu buvo iškasta tik nedidelė pastatų dalis, tačiau jei atsižvelgsite į griuvėsių amžių, iškart paaiškės, kad tai unikali archeologinė vietovė.
Senovės Nevali-Keri griuvėsiai, esantys Ataturko rezervuaro dugne nuo 1992 m., Yra beveik tokie pat seni kaip Gobekli Tepe, jų amžius yra 10 500 metų. Tačiau kolonos yra daug mažesnės, o puošyba - kuklesnė. Su Gobekli šventyklomis Tepe gali konkuruoti Jericho amžiuje, tačiau nėra didelių skulptūrų ir nėra architektūrinių dekoracijų. Visos kitos senovės archeologinės vietovės priklauso kitai erai - jos atsirado maždaug po 2 tūkstančių metų. Žmonės, sukūrę šiuos suapvalintus paminklus ir akmeninius bareljefus, visą šį kompleksą, net neturėjo keramikos ir neaugino javų. Jie gyveno gyvenvietėse. Bet jie buvo medžiotojai, o ne ūkininkai.
Sprendžiant iš Gobekli-Tepe komplekso amžiaus, būtent šioje vietoje medžiotojai ir kolekcionieriai perėjo į sėslų gyvenimo būdą. „Gobekli Tepe“pirmiausia stebina akmens amžiaus žmonių intelektualiniai sugebėjimai, jų sunkus darbas ir statybų žinios. Tačiau iki šiol mokslininkai buvo įsitikinę, kad tokių milžiniškų projektų, kaip šventyklos statyba, įgyvendinimas reikalauja sėslaus gyvenimo būdo ir aukšto lygio organizavimo.
„Visada buvo manoma, kad tokias monumentalias struktūras gali statyti tik sudėtingos visuomenės, turinčios hierarchinę struktūrą, ir kad jos atsirado tik atsiradus žemės dirbimui“, - sako Stanfordo universiteto antropologijos profesorius Ianas Hodderis, kuris kasinėjimams vadovauja nuo 1993 m. Chatal Hoyuk - garsiausia iš neolito gyvenviečių Turkijoje. - Gobeklis pasuko visas reprezentacijas. Tai sudėtinga struktūra, susiklosčiusi epochoje iki žemės ūkio atsiradimo. Vien jau šis faktas labai ilgą laiką įtraukia jį tarp svarbiausių archeologinių radinių “.
Gobekli Tepe archeologinė vietovė pirmą kartą buvo ištirta 1963 m. Tačiau tada archeologai neįvertino jo svarbos ir ilgą laiką ten niekur nedirbo. Ant kalvos, kurios storyje yra šventyklų kompleksas, buvo avižų laukas. Valstiečiai dabar iš laukų pašalino birius akmenis, trukdančius jiems trukdyti, kad viršutinė šventyklos dalis būtų sunaikinta prieš mokslininkams ją ištyrus.
Remiantis iškastomis vietomis, galima daryti išvadą, kad žmonės čia viešėjo labai ilgai. Netoli apskrito šventovės pastato buvo rasti keli mažesni pastatai, kuriuose, matyt, vyko kažkokie ritualiniai susibūrimai. Tačiau visuose šiuose pastatuose nėra nė menkiausio žmogaus buvimo ženklo.
Kasinėjimai vyksta dešimt metų. Dėl to iki šiol buvo išvalyta tik nedidelė dalis, tačiau „Gobekli Tepe“paskirtis ją statantiems žmonėms lieka neaiški. Kai kurie mano, kad ši vieta buvo skirta vaisingumo ritualams, o du aukšti akmenys kiekvieno apskritimo centre simbolizuoja vyrą ir moterį.
Tačiau Schmidtas skeptiškai vertina vaisingumo teoriją. Jis pritaria nuomonei, kad Gobekli Tepe galėjo būti „paskutinis pusiau klajoklių visuomenės klestėjimas, kurį turėjo sunaikinti artėjantis žemės ūkio amžius“. Jis pabrėžia, kad jei ši vieta šiandien buvo išsaugota beveik puikios būklės, tai tik todėl, kad jos statytojai netrukus palaidojo savo kūrinius po tonomis žemės, tarsi jų pasaulis, kuriame gausu laukinių gyvūnų, būtų praradęs visą savo reikšmingumą.
„Mano požiūriu, žmonės, kurie juos iškirto, uždavė pačius didžiausius klausimus“, - tęsia mokslininkas. - Kokia visata? Kodėl mes čia? Tačiau jai trūksta vaisingumo simbolių, rastų kituose neolito kasinėjimuose, o T-kolonos, nors ir aiškiai pusiau žmogiškos, yra aseksualios. „Manau, kad būtent čia mes susidūrėme su ankstyviausiais dievų vaizdavimais“, - sako Schmidtas, ranka glostydamas vieną didžiausių riedulių. Jie neturi nei akių, nei burnos, nei veido. Bet jie turi rankas ir delnus. Tai yra kūrėjai “.
Turbūt įdomiausias dalykas „Gobekli Tepe“yra jo paskutinės dienos. Pastatai neabejotinai užpildyti, ir tai paaiškina gerą jų išsaugojimą. Visi senovės religiniai pastatai buvo tiesiog apleisti, apleisti, tačiau šventykla ant Anatolijos kalvos buvo pažodžiui palaidota žemėje. Masyvus pastatas su monolitinėmis milžiniškomis kolonomis, padengtomis nuostabiais reljefais, viršuje užpildytas akmenimis ir dirvožemiu, kad jis tiesiogine prasme išnyktų po žeme.
Nors archeologai iš krantinės išleido tik dalį Gobekli Tepe, jau galima įvertinti neįprastai didelį šventyklos dydį. Jį sudaro keturios skirtingos šventyklos, apgaubtos žema akmenine tvora. Ypač įdomūs yra T formos monolitai su iš dalies išsaugotais reljefais. Jie labai natūralistiškai vaizduoja paukščius, gazeles, bulius. Šalia asilo ir gyvatės atvaizdo galite atskirti lapės galvą. Yra net vorai ir trimatis šernas su įbrėžtu buku snukiu.
Tai, kad šventyklos statytojai didelę reikšmę teikė gyvūnų pasauliui, pats savaime nestebina. Bet jie vaizdavo laukinius gyvūnus ir tai patvirtina prielaidą, kad šventovės kūrėjai nebuvo sėslūs ūkininkai. Įdomus dar vienas dalykas: Gobekli Tepe apylinkėse pristatomi visų rūšių laukiniai augalai, kurie vėliau buvo auginami kaip javai.
Galbūt „Gobekli Tepe“trūksta grandinės grandies - jungiamojo elemento tarp primityvių klajoklių medžiotojų-rinkėjų ir sėslių ūkininkų. Monolitinių akmeninių stulpų su reljefais gamyba reikalauja tam tikrų profesinių įgūdžių - tam reikia mūrininkų. Tai reiškia, kad kiti žmonės amatininkams-mūrininkams tiekė viską, kas reikalinga gyvenimui, tai yra, jų visuomenė buvo pagrįsta darbo pasidalijimu.
Kai kurie stulpai turi piktogramas. Kai kurie archeologai spėja, kad šios piktogramos galėjo turėti įtakos ženklų, atsirandančių vėliau, sistemoms, tačiau sunku atsekti, ar tarp jų yra ryšys. Hieroglifai nebuvo dažni kaimyninėje Mesopotamijoje, bet Senovės Egipte, tai yra toli nuo Gobekli Tepe. Be to, laiko tarpas tarp Senovės Egipto ir Gobekli Tepe kultūros yra labai ilgas.
Gobekli Tepe šventovės pabaiga nukrito 8-ojo tūkstantmečio pr. Kr. Pradžioje. Šiuo metu žemės ūkis išplito kaimyninėje Mesopotamijoje. Gobekli Tepe apylinkėse yra mažai dirvožemio, galbūt dėl šios priežasties šventovė prarado savo reikšmę. Svarbiausi centrai buvo suformuoti daug toliau į pietus, derlingose lygumose, upių slėniuose. Bent jau tai iš dalies gali paaiškinti, kodėl žmonės paliko šventyklą, kur šimtus metų jų protėviai garbino dievus. Jie uždengė šventovę akmenimis ir paliko ten amžiams.
„Gobekli Tepe“pamokos skatina mus iš naujo apsvarstyti vadinamosios neolito revoliucijos idėją. Iki šiol istorikai manė, kad klajoklių genčių perėjimas prie sėslaus gyvenimo būdo sudarė prielaidas statyti didelius miesto centrus ir didžiules šventyklas. Tačiau „Gobekli Tepe“patirtis įrodo, kad, greičiausiai, buvo visai priešingai: pats grandiozinės šventovės, kurioje vyko pagrindiniai ritualai, egzistavimas žmones paskatino nenusitraukti nuo jos, o likti arti šventos vietos ir pasistatyti sau nuolatinius būstus. Tai reiškia, kad iš pradžių buvo šventykla, o paskui buvo namas, kaimas ir miestas.
Gebekli Tepe mįslė yra ne mažiau nuostabi nei piramidžių paslaptys, tačiau daug senesnė. Mokslininkai gali tik manyti, kad tai buvo ritualinis pastatas, tačiau nežinoma, kas privertė senovės žmones susiburti ir pastatyti tokį išties kolosalų pastatą.
Tyrėjų ir entuziastų prielaidos svyruoja nuo kasdienių iki neįtikėtinų. Vieni mano, kad „Gebekli Tepe“nebuvo šventykla, o tik vieta, kurioje gyveno žmonės, o kiti pateikė idėjų apie ateivių rasių įsikišimą į Žemės istoriją ir šio komplekso statybą ateivių. Yra nuomonių, kad Gebekli Tepe buvo Edeno sodas arba Nojaus arkos prototipas.
RUSIJOS ISTORIJOS GENNADIJA KLIMOVAS tiki, kad „Gebekli Tepe“ir panašius pastatus Rusijos teritorijoje statė tos pačios rasės. Savo teoriją jis patvirtina tuo, kad 9 tūkstantmetyje pr. dar nebuvo Juodosios jūros ir kelias iš Rusijos ledyninių stepių į šias žemes buvo nemokamas.
Esame įpratę, kad pirmiausia atsirado žemės ūkis, o paskui - gyvenvietės, tačiau Gebekli Tepe šiuo klausimu globaliai keičia mūsų supratimą apie senovės žmones. Mokslininkai nustatė, kad norint pastatyti tokį paminklinį statinį, tuo pačiu metu reikėjo surinkti mažiausiai 500 žmonių. Tai yra, visi šie žmonės gyveno kartu.
Mokslininkai teigia, kad būtent šios šventyklos statyba vaidino svarbų vaidmenį pereinant į žemės ūkį, taigi ir įprasto požiūrio į civilizaciją atsiradimą. Kai tik senovės žmonės susibūrė ir pradėjo gyventi viename taške, pasidarė sunku pamaitinti tiek daug darbininkų ir piligrimų. Ir galbūt tai paskatino juos prijaukinti laukinius augalus ir gyvūnus.
Visos išvados dėl „Gebekli Tepe“šventyklų komplekso yra preliminarios, nes kasinėjimai vykdomi tik 5% jo teritorijos. Archeologai mano, kad tyrimai bus tęsiami dar apie 50 metų. Ištyrinėtos datos datuojamas III sluoksnio pabaiga iki 9-ojo tūkstantmečio pr. e., o jo pradžia - iki XI tūkstantmečio pr. e. ar anksčiau. II sluoksnis nurodo VIII – IX tūkstantmetį pr. e.
Kadangi kompleksas atsirado dar prieš Neolito revoliuciją, žemės ūkio ir galvijų auginimo kilmė šiame regione, matyt, turėtų būti priskirta laikmečiui po 9-ojo tūkstantmečio prieš Kristų. e. Tuo pačiu metu norint sukurti tokią grandiozinę struktūrą reikėjo daugybės žmonių pastangų ir tam tikros socialinės organizacijos. Tai nėra būdinga mezolitui. Remiantis apytiksliais skaičiavimais, gaminant ir pristatant nuo karjero iki pastato 10-20 tonų sveriančias kolonas, kurias skiria iki 500 m atstumas, nesant grimzlių gyvūnams, prireikė 500 žmonių pastangų.
Tiesą sakant, kai kurie stulpeliai sveria iki 50 tonų, todėl prireikė dar daugiau žmonių. Net siūloma, kad tokiuose darbuose buvo naudojamas vergų darbas, o tai taip pat nėra būdinga medžiotojų-rinkėjų bendruomenėms. Tokiam darbui reikėjo sistemingų pastangų ir socialinės hierarchijos, kurioje daugybė žmonių buvo pavaldūs vienam religiniam ar kariniam vadovui, o religinis vadovas tada turėjo prižiūrėti apeigas. Šiuo atveju pats šventyklų komplekso egzistavimas tokioje tolimoje istorinėje epochoje liudija apie socialinį stratifikaciją labai ankstyvame neolito kultūros vystymosi etape.