Visur, kur minimas žodis „velnias“, dažniausiai žmonės įsivaizduoja juodą plaukuotą pabaisą su ragais, kanopomis ir uodega, rankoje laikančią trispalvę. Tikėdami tikru ir gyvu danguje gyvenančiu Dievu, kaip meilės ir gėrio Dievu, jie tuo pat metu galvoja, kad velnias yra blogio dievas, puolęs angelas, turintis ne mažiau galios nei Dievas, kuris stengiasi atitraukti žmones nuo Dievo ir vilioja juos tai daryti. blogis, kad jie amžinai kentėtų nuo baisių kančių ugningame pragare, kur velnias turi aukščiausią galią ir kur žmonės eina po savo mirties.
Vienu metu šią idėją palaikė dauguma krikščionių ir ji buvo oficialus daugelio krikščionių bažnyčių mokymas, tačiau po daugelio metų dauguma žmonių ją atmetė. Šiandien ne vienas dvasininkas net atvirai to moko. Tai atrodo gana juokingai, jį palaiko senamadiški ir neišsilavinę žmonės, kuriems trūksta loginio mąstymo, koks buvo praėjusiais amžiais, ir tai absoliučiai netaikoma dabartiniam laikui - švietimo ir mokslo pažangos didėjimo laikui.
- „Salik.biz“
„Broliai Kristuje“(graikų k. - „Christadelphians“) niekada netikėjo velniu kaip asmeniu ir visada teigė, kad jis neegzistuoja aukščiau aprašyta forma, todėl mes nesigailime, kad ši teorija buvo taip plačiai atmesta. Tačiau tai dažnai nutiko dėl įvairių klaidingų priežasčių arba buvo visiškai atmestas be jokios priežasties kaip kažkas juokingo ir primityvaus, paremto savo jausmais, o ne teisingomis ir logiškomis Biblijos išvadomis. Turime būti atsargūs, kad mūsų tikėjimas remiasi Biblija, o ne mūsų jausmais ir pojūčiais. Christadelfai atmetė velnio kaip asmenybės idėją, nes jos nepalaiko Biblija.
Galbūt kai kuriems žmonėms tai yra šiek tiek netikėta, nes žodis „velnias“ir žodis „šėtonas“(kuris yra glaudžiai susijęs su žodžiu „velnias“) Biblijoje vartojami gana dažnai. Iš tikrųjų Šventasis Raštas akivaizdžiai teigia, kad Viešpaties Jėzaus Kristaus darbas buvo sunaikinti velnio darbą, kaip matyti iš šios eilutės, paimtos iš Naujojo Testamento:
Kas daro nuodėmę, yra iš velnio, nes velnias pirmiausia nusidėjo. Dėl šios priežasties pasirodė, kad Dievo Sūnus sunaikina velnio darbus “(1 Jono 3: 8).
„Kai vaikai dalijasi kūnu ir krauju, Jis taip pat pasiėmė juos, kad mirtimi atimtų iš jo galią, kuris turėjo mirties galią, tai yra velnią“(Hebrajams 2:14).
Velnio egzistavimas akivaizdus iš šių eilučių, tačiau šios brošiūros tikslas yra parodyti, kad velnias nėra nemirtingas blogio monstras.
Ši klaidinga mintis kyla todėl, kad žmonės klaidingai pateikia žodžius „velnias“ir „šėtonas“. Žodis „velnias“Biblijoje yra ne mažiau kaip 117 kartų, žodį „šėtonas“galime sutikti 51 kartą. Tačiau pažiūrėkime, ką šie žodžiai iš tikrųjų reiškia.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jums nereikia ieškoti aiškinamojo žodyno, kad surastumėte jų reikšmes, nes šių žodžių paaiškinimą rasime tik iš Rusijos stačiatikių bažnyčios perspektyvos, labai panašiai kaip apibūdinome juos pačioje pradžioje. Tokia šių žodžių reikšmė yra nepriimtina, nes Biblija iš pradžių buvo parašyta ne rusų kalba. Senasis Testamentas buvo parašytas hebrajų kalba, o Naujasis Testamentas - graikų kalba. Todėl turime pažvelgti į šių žodžių originalus šiomis kalbomis, kad pamatytume tikrąją jų prasmę.
VELNIAS
Pirmiausia pagalvokite apie žodį „velnias“. Senajame Testamente šio žodžio nerasite (išskyrus keletą gana nesuprantamų iš pirmo žvilgsnio vietų, kurios bus išsamiai aptartos žemiau).
Didžioji šio žodžio dalis randama Naujajame Testamente, nes iš tikrųjų tai yra graikų, o ne hebrajiškas žodis.
Sumišimas kyla dėl to, kad žodis buvo tiesiog perkeltas iš vienos kalbos į kitą ir paliktas neišverstas.
Iš tikrųjų yra du žodžiai graikų kalba, būtent „DIABOLOS“ir „DYMON“velniui, kuriuos mes apsvarstysime išsamiau.
DIABOLOS
Žodis „DIABOLOS“kilęs iš veiksmažodžio „DIABALLO“ir reiškia tiesiog pravažiuoti ar prasiskverbti („DIA“reiškia - per, o „BALLO“- mesti, mesti), o jis verčiamas kaip „melagingas kaltintojas“, „šmeižikas“, „apgavikas“ar „ apgavikas “.
Taigi, jei Biblijos vertėjai iš tikrųjų išvertė šį žodį, o ne tik išvertė jį žodžiu „velnias“, jie vartotų vieną iš šių posakių, parodančių, kad žodis „velnias“yra tik terminas, o ne tinkamas vardas.
Pavyzdžiui, Jėzus kartą pasakė savo mokiniams: „Ar aš tavęs neišrinkau dvylika? bet vienas iš jūsų yra velnias “(Jono 6:70). Jėzus akivaizdžiai turėjo omenyje Judą Iskarijotą, kuris Jį išdavė.
Judas Iskarijotas parodė, kad yra labai blogas žmogus, ir parodė save kaip šmeižtą, melagingą kaltintoją ir išdaviką. Visi šie dalykai žymimi žodžiu „DIABOLOS“. Ir, žinoma, čia nėra nieko, kas parodytų, kad Jėzus turėjo omenyje paslėptą blogio pabaisą.
Apreiškimo 2:10 Jėzus sako apie Smyrnos bažnyčią, kad „velnias kai kuriuos iš jūsų įmes į kalėjimą“. Kas tai padarys? Ne kritęs angelas, bet tai darė Romos vyriausybė, kuri tuo metu valdė pasaulį. Romėnai buvo tauta, kuri melagingai apkaltino krikščionybę ir įkalino jos pasekėjus. Štai ką turėjo galvoje Jėzus.
Evangelijoje galime perskaityti, kad Jėzus kalbėjo raštininkams ir fariziejams, kurie tuo metu atstovavo oficialiai religijai, kad jie turėjo velnią kaip savo tėvą (Jono 8:44). Šie žmonės nebuvo baisaus blogio monstro palikuonys. Tiesą sakant, jie buvo Abraomo palikuonys. Jėzus Kristus tik tuo norėjo pasakyti, kad jie buvo šmeižikai, apgavikai ir įžeidėjai, kokie jie buvo iš tikrųjų.
Taigi, skaitydami Biblijoje apie velnią, mes tiesiog turime galvoti ir reprezentuoti blogus žmones. Tai yra tikroji žodžio „DIABOLOS“reikšmė.
Vis dėlto įdomu pastebėti, kad nors vertėjai žodį „DIABOLOS“perkeldavo kaip „velnias“, yra atvejų, kai jie gerai išvertė, šiuo atveju naudodami žodį „šmeižikas“. Deja, jie ne visada buvo pastovūs.
Pavyzdžiui, 1 Timotiejui 3:11 rašoma, kad Paulius, dalyvaujant vyskupams ir diakonams, pasakė:
"Lygiai taip pat jų žmonos turi būti sąžiningos, o ne šmeižikiškos, blaivios, ištikimos viskam".
Originalus žodis „šmeižikai“yra graikų kalbos žodis „DIABOLOS“(daugiskaita), o jei vertėjai būtų nuoseklūs, jie turėtų išversti šią eilutę taip:
"Lygiai taip pat jų žmonos turi būti sąžiningos, o ne velniškos, blaivios …"
Tačiau akivaizdi priežastis, kodėl jie to nepadarė. Diakonų žmonas vadinti velniais būtų tiesiog nepriimtina, todėl jie teisingai išvertė žodį - „šmeižikai“.
Mes turime dar vieną pavyzdį iš 2 Timotiejui 3: 2-3:
"Žmonės bus išdidūs, gobšūs, išdidūs … neapolietiški, šmeižikai, nepaklusnūs …"
Žodis „šmeižikai“originalo „DIABOLOS“(daugiskaita), tačiau vėlgi, jei vertėjai nuolat keisdavosi, jie turėjo vartoti žodį „velniai“, tačiau jie mieliau versdavo iš graikų kalbos žodį „šmeižikai“.
Kitas pavyzdys yra Tito 2: 3, kur Paulius rašo:
"Kad vyresnieji taip pat deramai apsirengtų šventiesiems, nebuvo šmeižikų, jie nebuvo pavergti girtavimo, jie mokė gero".
Posakis „nebuvo šmeižikai“yra to paties žodžio „DIABOLOS“vertimas, nors vertėjai turėjo išversti šią frazę „nebuvo velniai“. Tačiau jie nusprendė šiuo atveju vartoti labiau taikomą žodį „šmeižikai“. Atlikdami tą patį ir kitais atvejais (deja, jie to nepadarė), jie galėjo pašalinti painiavą ir nesusipratimus šia tema.
DIMONAS
Kitas graikų kalbos žodis, išverstas „velnias“, yra „DIMON“. Vėlgi, jei kas pažvelgs į ištraukas, kuriose minimas šis žodis, greičiausiai jis supras, kad jie neturi nieko bendra su velniu kaip asmeniu ta prasme, kad kai kurie žmonės tai supranta. Dažniausiai jis naudojamas tais atvejais, kai garbinami senovės pagonybės dievai ir stabai, egzistavę Biblijos rašymo metu. Su tuo susijusios kelios Senojo Testamento ištraukos, kuriose naudojamas žodis „stabai“.
Dviejuose punktuose (3 Moz. 17: 7, 2 Kronikų 11:15) vartojamas hebrajiškas žodis „SAIR“, kuris paprasčiausiai reiškia „plaukuotas“arba „vaikas“(ožka), o kitais dviem atvejais (Įst. 32:17 ir Psalmyno 105: 37) vartojamas žodis „SHED“, reiškiantis „naikintojas“arba „naikintojas“.
Kiekvienu iš šių keturių atvejų kalbama apie pagonių stabų garbinimą tuo metu, kai Dievo žmonėms, Izraeliui, buvo griežtai liepta to išvengti.
Naujajame Testamente turime gerą iliustraciją. Paulius korintiečiams rašo:
„Kad pagonys aukojasi, aukojasi demonams, o ne Dievui, bet aš nenoriu, kad bendrautumėte su demonais. Jūs negalite gerti Viešpaties taurės ir demoniškos taurės, negalite dalyvauti Viešpaties valgyje ir demonų valgyme “(1 Korintiečiams 10: 20-21).
Šiame skyriuje Paulius aptaria problemą, iškilusią Korinte tomis pirmosiomis dienomis: Ar krikščionims leidžiama valgyti mėsą, kuri buvo paaukota pagonių stabai. Akivaizdu, kad šioje eilutėje Paulius paprasčiausiai nagrinėja stabų garbinimo pagonybėje problemą. Tai tik vienas iš būdų žodis „velnias“vartojamas Biblijoje. Žodis taip pat vartojamas panašioje eilutėje 1 Timotiejui 4: 1.
Jei originalus graikų kalbos žodis „DIMON“nebuvo naudojamas ištraukose, susijusiose su stabų garbinimu, tai nurodo įprastas ligas, dažniausiai psichinius sutrikimus. Kai evangelijose susitinkame su Jėzaus gydomosiomis ligomis, Naujajame Testamente teigiama, kad „Jis išvarė demonus“, tačiau iš konteksto akivaizdu, kad viskas, ką jis padarė, buvo ne kas kita, kaip paprastų psichinių ar nervinių sutrikimų gydymas, įskaitant tai, ką šiandien vadiname epilepsija. … Naujajame Testamente nėra paminėta nė vieno atvejo, kurio negalėtume paaiškinti remdamiesi šių dienų patirtimi, susijusia su šia liga. Simptomai yra absoliučiai panašūs: vėmimas, putos prie burnos, sumušimas, nepaprastas stiprumas ir kt. Atsikratykite velnio, kaip asmens, idėjos ir jums nebus sunku suprasti posakį „demonų išvarymas“. Tai tiesiog reiškia psichinių ar nervų ligų išgydymą.
Priežastis, kodėl Biblijoje vartojama frazė „demonų išvarymas“, yra ta, kad tais laikais buvo įsitikinimas, jog liga paaiškinta kaip piktųjų dvasių įsiskverbimas į žmogų, kuris buvo Graikijos prietarų ir mitologijos dalis. Taigi ši išraiška perėjo į Biblijos kalbą ir tapo mums įprasta. Visi tuo naudojasi savo kalboje, nepaisant to, ar tiki graikų mitologija, ar ne.
Panašų pavyzdį turime rusų kalba. Psichiškai nesveiką žmogų mes vadiname nesąmoningu, žodžiu, kuris atsirado dėl įsitikinimo, kad beprotybę sukėlė mėnulio įtaka žmogui. Ši idėja buvo plačiai paplitusi antikos laikais. Kai kurie žmonės šiandien tuo tiki, bet mes visi ir toliau vartojame šį žodį. Taip pat Biblijoje buvo naudojama panaši tų laikų idioma, nors tai nereiškia palaikyti originalią pagonišką išraišką.
Tai yra tikroji žodžio „DIMON“reikšmė tais atvejais, kai jis verčiamas kaip „demonai“ir „velnias“- ir nieko daugiau.
SATANAS
Panaši situacija susidaro ir su žodžiu „šėtonas“. Šis žodis dažniausiai sutinkamas Senajame Testamente, nes jis iš tikrųjų yra hebrajų. Žodis kilęs iš hebrajų kalbos žodžio „SATAN“arba „SATANAS“ir reiškia tiesiog „priešininkas“arba „priešas“.
Vėlgi, šis žodis buvo perkeltas, o ne išverstas ir tokia forma pasirodo Naujajame Testamente. Vis dėlto, kad ir kur šis žodis pasirodytų, nereikia pamiršti, kad jis buvo tiesiog pasiskolintas iš hebrajų kalbos ir paliktas neišverstas, tačiau vis tiek reiškia priešą ar priešą ir jokiu būdu nereiškia minties, kurią vėliau iškėlė bažnyčia.
Nenuostabu, kad šėtonas gali būti blogas ar net geras žmogus. Pavyzdžiui, Balaamo, užrašyto Skaičiais 22, atveju mes turime epizodą, kai angelas buvo šėtonas. Kai Dievas siuntė angelą, kad Balaamas negalėtų daryti savo blogo darbo, mes perskaitėme, kad Dievo rūstybė užsidegė, nes, priešingai Dievo nurodymams, Balaamas išėjo, mes skaitome 22 eilutėje:
"… Viešpaties angelas stovėjo ant kelio jam trukdyti".
Žodis „trukdyti“originalo hebrajų kalboje skamba taip, kaip „SATANAS“, ir jei vertėjai nuolat elgdavosi, jie turėjo tiesiog perkelti žodį, kaip tai darė anksčiau, daugelyje kitų vietų, užuot išvertę jį, kaip šiuo atveju. Tada stichija atrodytų taip: „… ir Viešpaties angelas prieš jį tapo kaip šėtonas“. Bet vėlgi, kaip ir diakonų žmonoms, nebuvo galima to tiesiog daryti.
Yra daugybė kitų Biblijos ištraukų, kai vertėjai, jei jie būtų nuoseklūs, turėtų vartoti žodį „šėtonas“, tačiau, nepaisant to, jie teisingai išvertė naudodami žodį „priešininkas“, matyt, todėl, kad tai buvo labiau taikytina. Štai keletas pavyzdžių:
„… Leisk šiam vyrui eiti … kad jis nekariautų su mumis ir netaptų mūsų priešu (šėtonu) kare“(1 Samuelio 29: 4).
"Dovydas paklausė:" Kas man ir jums, Zeruėjos sūnūs, kad jūs dabar manimi tampate nekenčiamaisiais (šėtonas)? " (2 Karalių 19:22).
„Dabar Viešpats, mano Dievas, man suteikė ramybę iš visur: nėra priešo (šėtono) ir nėra daugiau poilsio“(1 Karalių 5: 4).
„Ir Viešpats išvedė priešą (šėtoną) prieš Saliamoną, Edomą Aderį, iš karališkosios Edomo šeimos“(1 Karalių 11:14).
„Ir Dievas iškėlė priešais Saliamoną priešininką (šėtoną), Razoną, Eliado sūnų, kuris pabėgo nuo savo suvereno Adrazaaro, Suvo karaliaus“(1 Karalių 11:23).
„Ir jis buvo Izraelio priešininkas (šėtonas) per visas Saliamono dienas“(1 Karalių 11:25).
Iš visų šių eilučių negalime padaryti jokios kitos išvados, išskyrus tai, kad pasirodė pikti žmonės ir tapo Dovydo ir Saliamono priešininkais ar priešininkais vien dėl to, kad vertėjai teisingai išvertė žodžius originaloje, užuot juos perdavę. Tose pačiose vietose, kur perdavė žodžius, žmonės suprato klaidingą šėtono idėjos idėją.
Leiskite dabar pateikti pavyzdžių, kur jie tai padarė, bet kur būtų daug geriau, jei žodžiai vis tiek būtų išversti. Vienas tokių ištraukų yra tada, kai Jėzus pavadino Petrą Šėtonu, nors visi sutiktų, kad Petras buvo geras žmogus. Tačiau šiuo atveju, užrašytą Mato 16 evangelijoje, Petras erzino savo Mokytoją. Jėzus savo mokiniams papasakojo apie savo būsimą nukryžiavimą, klausimą, kurį tuo metu dar menkai suprato, ir Petras pasibaisėjo vien mintimi. Teroras kilo dėl jo meilės Jėzui ir jis sušuko:
„Būk gailestingas sau, Viešpatie! galbūt to nebus su tavimi! “(Mato 16:22).
Tačiau Jėzus atsisuko į Petrą ir pasakė:
„Atsitrauk nuo manęs, šėtonas! jūs esate pagunda man, nes galvojate ne apie tai, kas yra Dievas, bet apie tai, kas yra žmogus “(23 eilutė).
Laikėsi pozicijos, kad Petras, nežinodamas, bandė priešintis Kristaus minčiai, kad Jis mirs. Taigi jis priešinosi Dievo tikslams, todėl Kristus jį tinkamai pavadino šėtonu, tai yra priešininku.
Jobo knygoje taip pat randame žodžio „šėtonas“vartojimą. Jobas buvo teisus ir klestintis žmogus, tačiau visokios nelaimės užklupo jį dėl to, kuris vadinamas „šėtonu“, kuris atėjo kartu su Dievo sūnumis pasirodyti Viešpaties akivaizdoje. Viešpats paklausė šėtono: „Iš kur tu kilęs?“Šėtonas atsakė: „Aš vaikščiojau po žemę ir ėjau aplink ją“(Job 1: 6-7). Tai viskas, kas pasakyta apie jį. Nesakoma, kad jis miegojo iš dangaus ar pakilo iš ugningo pragaro, ar kad jis kažkaip skyrėsi nuo kitų žmonių.
Šioje ištraukoje žodis „šėtonas“turi būti teisingai ir logiškai išverstas kaip „priešininkas“. Būtent šis žmogus veikė kaip Jobo priešininkas ar priešas. Nieko čia nenurodo, kad šis šėtonas buvo puolęs angelas, nes jis vaikščiojo po žemę ir ėjo aplink ją.
Tas pats pasakytina ir apie kitas eiles, kuriose naudojamas žodis „šėtonas“. Jei skaitome tiesiog „priešininkas“, pamatysime, kad ištrauka, atsižvelgiant į kontekstą ar atsižvelgiant į tinkamą istorinį kontekstą, pateiks normalų paaiškinimą, atitinkantį Rašto mokymą ir mūsų pačių patirtį, o ne fantastišką kad puolęs angelas klaidžioja po pasaulį, bandydamas apgauti žmones ir nukreipti juos nuo Dievo.
SVEIKATAS Biblijoje
Sužinoję, ką reiškia žodžiai „velnias“ir „šėtonas“, mes galime tiesiog pagalvoti, ką Biblija sako apie velnią. Biblijoje nėra užsimenama, kad velnias yra tas bjaurus monstras, kokį daugelis įsivaizduoja. Šis žodis dažnai naudojamas, todėl Biblija turėtų mums ką nors pasakyti apie tai. Iš tiesų, mes jau matėme, kad pirmieji du iš šio aprašymo cituojami Biblijos punktai (1 Jono 3: 8 ir Hebrajams 2:14) aiškiai mums sako, kad Jėzaus Kristaus darbas buvo sunaikinti velnią.
Hebrajams 2:14 sakoma, kad Jėzus išgyveno mirtį "tam, kad sunaikintų mirties galią turinčią galią, tai yra velnią". Velnias, kaip sakoma, turi mirties galią. Ši eilutė taip pat pasakoja mums, kad Jėzus sunaikino velnią paimdamas kūną ir kraują, tai yra, jis turėjo žmogaus kūną kaip ir visi žmonės, be to, kad šis sunaikinimas įvyko dėl Jo mirties.
Jei manome, kad šioje eilutėje minimas velnias yra puolęs angelas, absurdo blogio kūrėjas, tada iškart susiduriame su keturiais prieštaravimais:
Akivaizdus faktas, kad Jėzus priėmė kūną ir kraują, buvo keistas būdas atsispirti ir sunaikinti antgamtinį monstrą, kuris pagal bendrą idėją gali turėti ne mažiau galios nei pats Dievas. Jei Jėzus tikrai norėtų sunaikinti tokį velnią, tada jam reikėjo visų turimų dieviškų jėgų, o ne žmogaus kūno, kurį turėjo likusi žmonija. Tačiau mirdamas Jėzus neturėjo angeliškos prigimties. Toliau laiške skaitome: „… Jis nepriims angelų, bet Abraomo palikuonys gaus“.
Ar nebuvo neįprasta, kad Jėzus sunaikino nemirtingąjį velnią, pavesdamas save mirčiai? Kažkas pamanys, kad norint sunaikinti tokį padarą kaip velnias, prireiks visą gyvenimą su visomis jėgomis ir gyvybingumu. Ir visa tai, be abejo, jei visos minėtos aplinkybės yra teisingos.
Jei Kristus sunaikino velnią, tai dabar velnias turi būti miręs, nes Jėzus buvo nukryžiuotas daugiau nei prieš 1900 metų, tačiau tie, kurie palaiko senąją idėją, sutiks su mumis, kad velnias vis dar gyvas.
Šioje eilutėje Biblija mums sako, kad velnias turi mirties galią. Jei taip, tada velnias turi dirbti ir bendradarbiauti su Dievu. Tačiau ortodoksinis mokymas sako, kad Dievas ir velnias yra prisiekę priešai. Taip pat akivaizdu, kad pagal Bibliją Dievas baudžia tuos, kurie sukilo prieš Jį, ir priešiškas arkangelas nedrįstų amžinai priešintis Jam.
Šie keturi punktai aiškiai parodo, kad jei priimame Biblijos mokymą, turime atmesti senamadišką, absurdišką mintį, kad velnias yra žmogus kaip pagoniškas prietaras. Tačiau beprasmiška atmesti bet kokią idėją nepakeičiant jos alternatyviu ar kitokiu teiginiu, kaip tai daro dauguma žmonių. Pabandysime parodyti, ką Biblija nori mums pasakyti apie velnią, ir atskleisti šio žodžio prasmę.
Vėl pažvelgdami į Hebrajams 2:14, pamatome, kad velnias turi galią mirčiai.
Gana pagrįstai užduosite klausimą: kas, pasak Biblijos, turi galią ir valdžią mirties atžvilgiu? Apaštalas Paulius mums pateikia atsakymą savo pirmame laiške korintiečiams, kur jis rašo:
„Mirtis! kur tavo įgėlimas? pragaras! kur tavo pergalė? Mirties įgėlimas yra nuodėmė, o nuodėmės galia yra įstatymas. “(1 Korintiečiams 15: 55-56).
Žodis „galia“šioje eilutėje iš pradžių yra tas pats žodis, naudojamas Hebrajams 2:14, taigi iš to matome, kad nuodėmės galia yra įstatymas. Visa nuodingo gyvūno, vadinamo mirtimi, galia slypi jo įgėlime, todėl Paulius žodį „įgėlimas“naudoja kaip stiprybės ekvivalentą. Jei įstatymas sulaužomas, atsiranda nuodėmė. Todėl jis klausia: „Mirtis! kur tavo stiprybė? ir atsakydamas į šį klausimą, 56 eilutėje sakoma: „Mirties galia yra nuodėmė“. Todėl pagal Raštą nuodėmė turi mirties galią.
Kaip taip gali būti? Šie Biblijos punktai mums sako:
„Taigi, kaip tik vienas žmogus nuodėmę atėjo į pasaulį, o mirtis per nuodėmę, taip ir mirtis praėjo visiems žmonėms, nes jame visi nusidėjo“(Romiečiams 5:12).
„… Mirtis atėjo žmogumi …“(1 Korintiečiams 15:21).
„Nes už nuodėmę mokama mirtimi …“(Romiečiams 6:23).
„… Nuodėmė karaliavo mirčiai …“(Romiečiams 5:21).
„… Padaryta nuodėmė atneša mirtį“(Jokūbo 1:15).
Šios ištraukos mums parodo, kad mirties galia yra nuodėmė ir kad turime kentėti ir mirti dėl nuodėmės (tai yra dieviškojo įstatymo pažeidimo ar nepaklusnumo), kuri įžengė į pasaulį per vieną asmenį. Grįžkime. Mes sakėme, kad pirmajame Jono laiške sakoma, kad „pradžioje velnias nusidėjo“, todėl turime paliesti ankstyvuosius Pradžios knygos skyrius, kur turime aprašą, kaip nuodėmė pateko į pasaulį.
NUOSTOLIŲ KILMĖ
Nuodėmė pasirodė tą akimirką, kai Adomas nepakluso Dievui, kai Dievas liepė jam nevalgyti tam tikro medžio. Adomas nepakluso šiai komandai dėl savo žmonos Ievos, kurią gundė gyvatė, kurstymų, kaip užrašyta Pradžios knygoje 3:
Gyvatė buvo gudresnė už visus lauko žvėris, kuriuos sukūrė Viešpats Dievas. Gyvatė tarė savo žmonai: „Ar tikrai Dievas yra pasakęs: nevalgykite jokio medžio rojuje?“(Pradžios 3: 1).
„O gyvatė pasakė savo žmonai: ne, tu nemirsi, bet Dievas žino, kad tą dieną, kai tau jų parauksi, tavo akys atsivers ir tu būsi kaip dievai, žinantys gėrį ir blogį“(4–5 eilutės).
Moteris klausėsi gyvatės, nugriebė uždrausto medžio vaisius ir įtikinėjo vyrą daryti tą patį. Pasekmė buvo ta, kad jie sulaužė Dievo įsakymą, neklausė Dievo žodžių, peržengė liniją. Taigi jie nusidėjo, o nuodėmė, kaip matėme, buvo dieviškojo įstatymo pažeidimas. Likusiame skyriuje mums paaiškinta, kaip jie buvo pasmerkti ir mirę - sąlyga, kurią paveldėjo visi jų palikuonys, tai yra, visa žmonija, kaip Paulius aiškiai rodo Romiečiams 5:12, anksčiau cituota ištrauka.
Kai kurie žmonės, manantys, kad šėtonas buvo puolęs angelas, tvirtins, kad jis buvo tas pats velnias, kuris įžengė į gyvatę ir taip gundė Ievą. Tačiau tai pasakojimas apie kažką antgamtinio, ko nerasite Biblijoje. Šioje dieviškojoje knygoje nėra nieko, kas pateisintų tokią mintį.
Trečiojo skyriaus pirmoje eilutėje sakoma, kad gyvatė buvo gudresnė už bet kurį kitą Dievo sukurtą gyvūną. Tai buvo klastinga gyvatė, kurstanti melagingus teiginius. Jis turėjo mintį reikšti mintis kartu su gebėjimu kalbėti, kaip ir **** Balaamas.
Šiame skyriuje net nėra užuominos, kad gyvatė veikė kritusio angelo įtakoje. Ar Biblijoje nebuvo paminėtas toks svarbus aspektas? Dievas teisė vyrą, moterį ir gyvatę. Gyvatė buvo paprastas gyvūnas, o ne velnias ar puolęs angelas, kuris buvo „prakeiktas prieš visus galvijus ir prieš visus lauko žvėris“. Gyvatė, o ne šėtonas buvo įsakyta vaikščioti ant gimdos ir valgyti dulkes per visas savo gyvenimo dienas. Teigimas, kad čia dirbo nukritęs angelas, yra rimtas Šventojo Rašto iškraipymas.
Taigi nuodėmė ir mirtis įžengė į pasaulį dėl Adomo nusikaltimo pačioje pradžioje, todėl Jėzaus gelbėjimo misija buvo būtina norint pašalinti šiuos du veiksnius. Kaip Jis sugebėjo tai padaryti? Šie Raštai mums sako:
Priešingu atveju Jam teks kentėti daugybę kartų nuo pasaulio pradžios. Bet jis, amžių pabaigoje, pasirodė, kad paaukojo nuodėmę “(Hebrajams 19:26).
„Nes aš pirmą kartą mokiau jus, kad aš pats priėmiau tai, kad Kristus mirė už mūsų nuodėmes pagal Raštus“(1 Korintiečiams 15: 3).
„Bet jis buvo paskelbtas už mūsų nuodėmes ir mes esame kankinami dėl savo kaltės; mūsų ramybė buvo Jam atvesta, ir per Jo juosteles mes buvome išgydyti “(Izaijo 53: 3).
„Jis pats savo kūne nešė mūsų nuodėmes ant medžio, kad mes, mirę už nuodėmes, gyventume teisumui: Jo juostomis jūs buvote išgydyti“(1 Petro 2:24).
„Ir jūs žinote, kad Jis, atrodo, atėmė mūsų nuodėmes ir kad Jame nėra nuodėmės“(1 Jono 3: 5).
Be abejo, visos šios dalys nurodo Jėzaus Kristaus nukryžiavimą ir parodo mums, kad Jis mirė tokiu būdu, kad atimtų nuodėmę. Tik keli žmonės, kurie tvirtina vadinami krikščionimis, tai atmes. Jis sugebėjo tai padaryti, nes nugalėjo savyje nuodėmę. Apie Jį parašyta:
„Jis nepadarė nuodėmės ir jo burnoje nebuvo glostymo“(1 Petro 2:22).
Jėzus Kristus buvo vienintelis žmogus, kuris gyveno gyvenimą, bet niekada nenusidėjo. Savo motinos dėka jis priėmė žmogiškąją prigimtį, kaip ir mes visi, todėl jis turėjo mirti (žr. Hebrajams 2:14, jau cituojamą), tačiau, kadangi jis nenusidėjo, Dievas prikėlė Jį iš numirusių, o paskui padarė jį nemirtingu, kad Jis nebegalėjo mirti (žr. Apd 2, 23-33). Jis vis dar gyvas danguje, todėl, kaip pats minėjo, jis nuėmė nuodėmę ir mirtį.
Tai darydamas per savo mirtį, jis tapo tobula auka nuodėmėms atleisti. Jis padarė kelią į išganymą, kad likusi žmonija galėtų grįžti į savo nuodėmes ir įgyti amžinąjį gyvenimą sugrįžusi į žemę. Šį išganymo būdą galima rasti visiškai suprantant tikrąjį Biblijos mokymą, tokiu būdu suteikiant galimybę pirmiausia suprasti Evangeliją ir tikėti ja, tada pakrikštyti. Žmogus, kuris tai padarė, eina išganymo keliu ir, jei ir toliau gyvens harmonijoje su Kristaus įsakymais, galės gauti amžinojo gyvenimo dovaną. Taigi, kai Kristus ateis ir sukurs Dievo karalystę, nuodėmė ir mirtis jį visiškai sunaikins.
Visa tai mums padeda suprasti, kas yra velnias. Pirmiausia tai, kas turi mirties galią, ir tai, kad Jėzus Kristus sunaikino savo atėjimo metu, tai yra SIN. Todėl apaštalas Paulius rašo:
„Kadangi įstatymas, susilpnėjęs kūnu, buvo bejėgis, Dievas atsiuntė savo Sūnų kaip nuodėmės kūną kaip auką už nuodėmę ir pasmerkė nuodėmę kūne“(Romiečiams 8: 3).
Norime pabrėžti šiuos paskutinius žodžius: „pasmerkta nuodėmė kūne“. Ši frazė „nuodėmė kūne“labai gerai apibūdina velnią. „Nuodėmė kūne“reiškia, kad blogoji prigimtis, kurią turi visa žmonių giminė, buvo paveldėta per Adomo nusikaltimą, ir tai verčia mus sukurti ką nors blogo, prieštaraujančio Dievo valiai. Mes nuolat linkę daryti dalykus, kurie prieštarauja dieviškajai teisei. Tačiau mes taip pat sąmoningai stengiamės vykdyti Jo įsakymus ir daryti tai, kas Jam patinka.
NUOLAIDA MĖLĖJE
Taigi „nuodėmė kūne“pasireiškė įvairiais būdais, aprašytais Šventajame Rašte. Pavyzdžiui, kai kuriuos iš jų apaštalas Paulius išvardijo savo laiške galatams:
„Kūno darbai yra žinomi; jie yra: neištikimybė, ištvirkavimas, nešvarumas, nepriekaištingumas, stabmeldystė, magija, priešiškumas, kivirčai, pavydas, pyktis, nesantaika, nesutarimai, (pagundos), erezijos, neapykanta, žmogžudystės, girtavimas, pasipiktinimas ir panašiai; Aš darau tave pirmiau, kaip aš dariau anksčiau, kad tie, kurie taip elgiasi, nepaveldėtų Dievo karalystės “(Galatams 5: 19-21).
Kiekvienas kada nors susigundo kažkokiu būdu atlikti vieną iš šių dalykų. Net tie, kuriems svarbiausia daryti gera, kartais susigundo daryti savo kūnu blogus dalykus. Net apaštalas Paulius, sukūręs beveik neprilygstamą dieviškąjį charakterį, pareiškė:
„Aš žinau, kad gėris negyvena manyje, tai yra, mano kūne; nes manyje yra gėrio troškimas, bet nerandu to daryti. Gero, ko noriu, nedarau, bet blogo, kurio nenoriu, darau. Bet jei darau tai, ko nenoriu, manyje gyvena ne aš, o nuodėmė. Taigi manau, kad dėsnis, kai noriu daryti gera, blogas yra kartu su manimi. Nes vidiniame žmoguje aš mėgaujuosi Dievo įstatymu; bet savo nariuose aš matau kitą įstatymą, prieštaraujantį mano proto įstatymui ir verčiantį mane laikyti nelaisvu nuodėmės įstatymui, kuris yra mano nariuose. Vargšas aš esu! kas išgelbės mane iš šios mirties kūno? “(Romiečiams 7: 18–24).
Štai koks yra nuodėmės kūne darbas - tai velnias.
Tačiau net nepaisant šių įrodymų, kai kurie gali paprieštarauti ir pasakyti: „Taip, bet ar ne velnias veda žmones tokiu būdu, įtikindamas juos daryti blogą dirbant už jų ribų?“
Atsakymas yra taip - NE. Velnias nėra asmuo, ne kokia nemirtinga būtybė ar puolęs angelas.
Jamesas laiške aiškiai nurodo, kad pagundos kyla iš visų:
„Pagundydami nesakykite:„ Dievas mane gundo “; nes Dievas nesigundo blogiu ir pats niekuo negundo, bet visi gundomi, nes yra išvilioti ir apgauti dėl savo geismo; Bet kai geismas pastoja, jis tampa nuodėme, o padarydamas nuodėmę - miršta “(Jokūbo 1: 13-15).
Kai žmogus gundomas, jis vadovaujasi savo norų ir geiduliais, o ne gundomas Dievo ar puolusio angelo. Turime pabrėžti, kad žmogaus geismus gamina mūsų pačių nuodėminga prigimtis. Tai tiesiog išorinis nuodėmės pasireiškimas žmogaus kūnuose, kurį žmonėms įvedė Adomas, kai pradžioje neklausė Dievo. Tai velnias. Žinoma, jis nėra asmuo, ir tinkamai suprasti šį klausimą vieną dieną padės iš proto pašalinti mintį, kad velnias yra žmogus.
ASMENINIMO PRINCIPAS
Kai kuriems gali būti sunku sutikti su apsimetinėjimu velniu, nes Biblijoje velnias gana dažnai minimas tarsi asmuo, ir tai gali supainioti. Visas tokias ištraukas galima lengvai paaiškinti atsižvelgiant į tai, kad būdingas Biblijos bruožas yra negyvenamų objektų, tokių kaip išmintis, turtas, nuodėmė, bažnyčia, personifikacija, tačiau tik velnio atveju aplink jį sugalvota fantastinė teorija. Tai iliustruoja šios eilutės:
Išminties personifikacija:
Palaimintas žmogus, kuris įgijo išminties, ir žmogus, kuris įgijo intelektą! Nes jo įsigijimas yra geresnis už sidabrą, o pelnas iš jo yra didesnis nei iš aukso. Jis yra brangesnis už brangakmenius ir nieko, ko tik nori, negali su juo palyginti “(Patarlių 3: 13-15).
„Išmintis pasistatė namą, iškirto septynias kolonas“(Patarlių 9: 1).
Šios eilutės ir likę išmintį minintys skyriai rodo, kad ji apibūdinama kaip moteris, tačiau niekas nesiginčytų, kad išmintis tiesiogine prasme yra graži moteris, klajojanti po žemę. Visa tai rodo, kad tai yra labai svarbi savybė, kurią visi žmonės bando įgyti.
Turto personifikacija:
„Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams: nes jis nekenčia vieno, o mylės kitą; arba vienas bus uolus ir apleis kitą. Tu negali tarnauti Dievui ir mammonui “(Mato 6:24).
Čia turtas prilyginamas šeimininkui. Daugelis žmonių praleidžia daug laiko ir energijos kaupdami turtus, taigi tai tampa jų šeimininku. Jėzus čia sako mums, kad mes negalime to padaryti ir tuo pačiu metu tarnauti Dievui. Šis mokymas yra paprastas ir efektyvus, tačiau niekas iš to nepadarys išvados, kad turtas yra žmogus, vadinamas mammonu.
Nuodėmės personifikacija:
„… Kiekvienas, kuris daro nuodėmę, yra nuodėmės vergas“(Jono 8:34). „Nuodėmė karaliavo mirčiai“(Romiečiams 5:21).
"Ar jūs nežinote, kam atiduodate save kaip vergus už paklusnumą, kad esate vergai, kuriems paklūstate, ar nuodėmės vergai iki mirties, ar paklusnumas teisumui?" (Romiečiams 6:16).
Kaip ir turtų atveju, nuodėmė čia prilyginama šeimininkui, o tie, kurie daro nuodėmę, yra jo vergai. Mes, skaitydami šias eiles, nepateisiname Pauliaus teiginio, kad nuodėmė yra asmuo.
Dvasios įsikūnijimas:
„Kai jis ateis, tiesos dvasia, jis jus ves į visą tiesą; nes jis nekalbės apie save … “(Jono 16:13).
Čia Jėzus sako savo mokiniams, kad netrukus jie gavo Šventosios Dvasios galią, kuri įvyko Sekminių dieną, kaip aprašyta Apd 2, 3-4 knygoje. Čia sakoma: „Ir jiems pasirodė ugnies liežuviai, tarsi jie buvo, ir ilsėjosi po vieną ant kiekvieno. Ir jie visi buvo pripildyti Šventosios Dvasios … “, kurie suteikė jiems puikią galią daryti gerus darbus, kad įrodytų, jog jų galią suteikė Dievas. Šventoji Dvasia nebuvo asmuo, ji buvo galia, bet kai Jėzus kalbėjo apie tai, jis vartojo asmeninį įvardį „he“.
Izraelio žmonių personifikacija:
„Aš jus vėl pastatysiu, ir jūs būsite pastatyti, nekaltoji Izraelio, ir jūs vėl busite papuošta jūsų rašmenimis …“(Jeremijo 31: 4).
„Aš girdžiu, kaip Efraimas verkia:„ Tu mane nubaudei, - ir aš esu nubaustas kaip nepakenčiamas veršelis; Pasukite mane, ir aš atsigręžsiu, nes jūs esate Viešpats, mano Dievas “(Jeremijo 31:18).
Šių ištraukų kontekstas aiškiai parodo, kad pranašas turi omenyje ne žodinę mergelę ar Efraimą kaip asmenį, bet Izraelio žmones, kurie šiame pavyzdyje yra įasmeninti.
Ta pačia dvasia Didžiosios Britanijos valstybė kartais vadinama moterišku vardu „Britanija“. Realybėje tokios moters nėra, tačiau kai ji nurodoma knygose ar piešiama paveikslėliuose, visi supranta, kas turi omenyje.
Tikinčiųjų Kristumi personifikacija:
„Kol mes visi neįsivaizduojame Dievo Sūnaus tikėjimo ir pažinimo vienybės, tapsime tobulu žmogumi pagal Kristaus amžių“(Efeziečiams 4:13).
„Vienas kūnas“(Efeziečiams 4: 4).
„Ir jūs esate Kristaus kūnas, bet atskirai esate nariai“(1 Korintiečiams 12:27).
„… Kristus yra Bažnyčios galva, o Jis yra kūno gelbėtojas“(Efeziečiams 5:23).
„Jis (Kristus) yra kūno, Bažnyčios galva … Dabar džiaugiuosi savo kančiomis dėl jūsų ir atsigriebiu už savo kūno stoką Kristaus skausmuose dėl Jo kūno, kuris yra Bažnyčia“(Kolosiečiams 1:18 ir 24).
„Aš vedžiau tave pas vieną vyrą, kad jis tave pristatytų Kristui kaip gryną mergelę“(2 Korintiečiams 11: 2).
„… Avinėlio santuoka įvyko, o jo žmona pasiruošė“(Apreiškimas 19: 7).
Visos šios eilutės aiškiai nurodo žmonių, kurie yra tikri į Kristų ir kartais vadinami „bažnyčia“, visuomenę, nors to nereikėtų painioti su visomis esamomis bažnyčiomis šiandien, kurios jau seniai nustojo būti tikinčiaisiais Kristus.
Tikraisiais laikomi tie, kurie laikosi ir tiki tikromis Biblijos mokomomis pozicijomis. Jie minimi kaip tyliausia mergelė, išreiškianti jos vadovaujamo gyvenimo grynumą. Ir kūnas yra tinkamas simbolis, nes tik tikras kūnas turi daugybę funkcijų. Taigi tikroji bažnyčia turi didžiulę atsakomybę ir turi daugybę funkcijų.
Kai bažnyčia vadinama kūnu, niekas neįsivaizduoja jos kaip asmens ir nebus neteisinga įsivaizduoti velnią ar šėtoną kaip kokį bjaurų monstrą ar puolusį angelą, jei šie žodžiai būtų teisingai išversti, arba žmonės neįgytų klaidingos idėjos, kilusios iš melagingo. bažnyčios praeityje.
Rašto iškraipymas
Atsižvelgiant į aukščiau pateiktus įrodymus, paaiškėja tikras Biblijos mokymas, tačiau yra daug tokių, kurie cituos ir paaiškins kai kurias Rašto ištraukas pagal savo asmenines pažiūras, ir čia gali pasirodyti jų asmeninės nuomonės. Tiesą sakant, kadangi Biblija sau neprieštarauja, šie teiginiai nebus teisingi, todėl mums reikia atidžiai pažvelgti į šias ištraukas, kad pamatytume, ką jie iš tikrųjų pasakoja.
Nusidėję angelai
Peterio ir Judo laiškuose galima rasti dvi populiariausias ištraukas, kurias dažnai cituoja tam, kad patvirtintų savo įsitikinimą apie velnią kaip asmenybę:
„Nes jei Dievas nepagailėjo nusidėjėlių angelų, bet, surišęs juos pragariškos tamsos pančiais, atidavė juos laukti bausmės bausmės …“(2 Petro 2: 4).
„Ir angelai, kurie neišsaugojo savo orumo, bet paliko savo gyvenamąją vietą, didžiąją dieną prižiūrimi, amžinais ryšiais, tamsoje“(Judo, eilutė 6).
Čia visiškai aišku, kad Dievas nepagailėjo nusidėjėlių angelų ir išmetė juos į pragarą, o tai visiškai atitinka stačiatikių idėją. Vis dėlto ar tai nurodo tai, ką naudoja bažnyčia ir ko daugelis moko? Pažvelkime atidžiau į eiles.
Angelai buvo „surišti pragariškos tamsos saitais“, tačiau nesako, kad jie pradžioje buvo danguje. Paprasčiau tariant, jie buvo žemėje prieš mesti į pragarą. Be to, Petras sako: „aprišęs jį pragariškos tamsos saitais“, o Judas pabrėžia: „jis palaiko amžinus ryšius, tamsoje“. Taigi klausiame, ar velnias buvo vergijoje, kaip jis galėjo turėti visą blogio jėgą, kuri jam buvo perduota po to? Mes taip pat matėme, kad šie angelai buvo saugomi „siekiant sutikti didžiąją dieną“. Kaip tai gali derėti su stačiatikių idėja?
Šie klausimai rodo, kad klaidinga manyti, kad šios eilutės palaiko šią teoriją. Jos atsiradimas yra paprasto neatsargaus skaitymo rezultatas, tačiau supratę, kad Biblija iš tiesų kalba apie angelus, nuodėmę, pragarą (kapą) ir teismą, iškart suprantame, ką nurodo šios eilutės, ir pamatysite, kad tai toli gražu nėra senoji mitologija. „Angelas“paprasčiausiai reiškia „pasiuntinį“, o Biblijoje šis žodis ne visada reiškia nemirtingas būtybes, gyvenančias danguje su Dievu. Šiose eilutėse kalbama apie Senojo Testamento metu įvykdytą maištą prieš Dievą, o labiau žinant - Korahos, Dathano ir Abirono maištą prieš dieviškai įsteigtą Mozės valdžią, užfiksuotą Skaičiaus 16 skyriuje. Jie paprasčiausiai negali nieko vadinti - arba kita, arba teorija,o tai nesutampa su visos Biblijos mokymu.
Karas danguje
Kita eilutė, kartais cituojama siekiant paremti senąją velnio kaip puolusio angelo idėją, yra Apreiškimo 12 skyriuje:
Ir danguje kilo karas: Mykolas ir jo angelai kovojo su drakonu, o drakonas ir jo angelai kovojo prieš juos, bet jie negalėjo atsispirti ir jiems nebėra vietos danguje. Ir didysis drakonas buvo išmestas, senovės gyvatė, vadinama velniu, ir šėtonas, kuris apgavo visą visatą, buvo išmesta į žemę, o jo angelai buvo išvaryti kartu su juo “(Apreiškimo 12: 7-9).
Ši stichija, kaip atrodo iš pirmo žvilgsnio, yra puikus senosios dogmos įrodymas - karas danguje, Mykolas kovoja su drakonu, o drakonas yra nuverstas. Ta pati senoji gyvatė vadinama velniu ir šėtonu! Bet ar apie tai yra šis eilėraštis? Nuoroda į pirmą Apreiškimo knygos eilėraštį mums parodo, kad paaiškinti šią eilutę reiškia atsitraukti nuo visos knygos konteksto:
Jėzaus Kristaus apreiškimas, kurį Dievas davė Jam parodyti savo tarnams, kokie turi būti netrukus. Ir jis tai parodė, siųsdamas per savo angelą savo tarnui Jonui “(Apreiškimo 1: 1).
Dabar visos patikimos institucijos pripažino, kad Apreiškimo knyga buvo parašyta, arba dar geriau - žinią Jonas gavo maždaug 96 m. Po Kr., Ir, kaip jau minėta, pirmoje eilutėje minima, kad ši knyga aprašo, kas turėtų būti netrukus “. Todėl šis karo įvykis danguje tarp Mykolo, jo angelų ir velnio ar šėtono turi nurodyti ką nors, kas įvyko po 96 C. E. Tačiau tai neatitinka senos idėjos. Bendrosios idėjos šalininkai mano, kad šis karas danguje įvyko pačioje gyvenimo pradžioje, kitaip kas atsakingas už visą blogį, egzistavusį ilgai prieš tas dienas, kai Jonas gavo apreiškimą?
Šio klausimo paaiškinimas yra tas, kad Apreiškimo knyga yra simbolių knyga, kaip parodyta žodžiais: „Jis parodė siųsdamas“. Visos knygoje aprašytos vizijos simbolizuoja labai svarbius politinius įvykius, kurie turėjo įvykti po tų laikų, kai jie buvo rodomi. Todėl nėra pagrindo naudoti šią stichiją tvirtinant, kad velnias yra puolęs angelas.
Tiesą sakant, šios eilutės atkreipia dėmesį į tai, kad 4-ajame mūsų eros amžiuje pagonybę pakeitė krikščionybė kaip pagrindinę Romos imperijos religiją. Šis faktas čia atsispindi simboliuose, kuriuos galima teisingai interpretuoti, nes Biblija aiškiai koordinuoja įvykius naudodama simbolius.
Karo danguje kilmė, žinoma, nereiškia karo Dievo gyvenamojoje vietoje. Tiesiog nesuprantama, ar ten gali kilti karas. Kai Biblijoje atsiranda žodis „dangus“, tai ne visada reiškia nuorodą į Dievo gyvenamąją vietą. Paprastai tokiais atvejais yra nuoroda į pirmaujančias jėgas žemėje. Jie gali būti įvardijami ir dažnai vadinami politine tvirtybe. Būtent tai sakoma Apreiškimo 12 skyriuje. Karas danguje reiškia politinių jėgų kovą, kuri tuo metu vyko Romos imperijoje.
Drakonas simbolizuoja pagonišką Romą. Michaelas atstovauja imperatoriui Konstantinui, nes jo pajėgos teigė kovojusios Kristaus vardu. Karo simbolis danguje vaizduoja karus tarp Konstantino ir Licinus, kuriuose Licinus buvo nugalėtas 324 m. Pr. Kr., Todėl Konstantinas tapo vieninteliu visos imperijos valdovu. Konstantinas buvo krikščionybės šalininkas, o Licinusas - pagonybės šalininkas, taigi Licinusą atstovavo drakonas. Apreiškimo 12: 8 žodžiai: „Bet jie negalėjo pakęsti, ir jiems nebebuvo vietos danguje“- parodykite, kad jis buvo priblokštas ir prarado jėgas bei pozicijas imperijoje, kas įvyko.
Dabar Konstantinas, įgijęs visišką ir suvienytą valdžią, oficialiąją religiją iš pagonybės pakeitė į krikščionybę - sugadintą krikščionybę, bet vis tiek kažkokią krikščionybę ir tokiu būdu pasitraukė į istoriją kaip pirmasis krikščionių imperatorius. Tuo jis buvo puikus ir būtent tai, ką nurodo 9 eilutės žodžiai: „Ir didysis drakonas buvo išmestas“. Mes taip pat matome, kad šis drakonas taip pat vadinamas: „senovės gyvatė, vadinama velniu ir šėtonu“, kuri yra tinkamiausia, nes pagonybė buvo nuodėmės galios įkūnijimas, nes Biblijos velnio paskirta nuodėmė kūne jau seniai yra Jėzaus Kristaus pasekėjų priešas.
Apie tai yra šis Apreiškimo knygos skyrius, kaip mes matėme pažiūrėję į visos knygos kontekstą ir tinkamai pritaikę Bibliją. Parodyti konfliktą tarp Dievo ir sukilėlių angelų šioje ištraukoje yra visiškai išstoti iš konteksto ir suteikti jam prasmę, kuri visiškai prieštarauja Biblijos mokymui.
Kur yra šėtono sostas
Kitą nuorodą į šėtoną galima rasti šiame Apreiškimo eilutėje:
Ir parašyk Pergamono bažnyčios angelui: Taip sako tas, kurio kardas yra aštrus iš abiejų pusių: Aš žinau tavo darbus ir, kad tu gyveni ten, kur yra šėtono sostas, ir kad tu turi mano vardą, ir neatsisakei mano tikėjimo net tomis dienomis, kai turi. tu, kur gyvena šėtonas, nužudytas mano ištikimas liudytojas Antipas “(Apreiškimo 2: 12-13).
Ši eilutė, skirta Pergamo bažnyčiai, teigia, kad jie gyvena „ten, kur yra šėtono sostas“. Tai rodo, kokia juokinga yra bendroji šėtono vizija. Šio mokymo pasekėjai jus patikins, kad šėtono sostas yra pragare. Niekada nebuvo iškelta mintis, kad jis vėliau savo „būstinę“perkėlė į „Pergamum“. Tačiau tai turėjo nutikti, jei ši Biblijos eilutė buvo pritaikyta jų mokymui paremti. Šis teiginys gali juos sugniuždyti, nes ne visai sutinka su tuo, ką žinome apie „Pergamum“.
Tuo metu, kai buvo apreikšta Apžvalga, Pergamas buvo puikus miestas Vidurinėje Azijoje, turintis krikščionių bendruomenę. Iš išorės tai atrodė labai klestinti, tačiau tuo pat metu buvo daugybė energingų krikščionių tikėjimo priešų. Dėl šios priežasties ta vieta buvo pavadinta šėtono sostu, kuris yra gana tinkamas pavadinimas, jei prisimenate, kad žodis šėtonas reiškia priešininką.
Vardai ir Aleksandras
Susieti žodį „Šėtonas“su baisiu monstru, darančiu blogį, kaip mums pateikia bendra idėja, yra gana sunku, kai pradedame atidžiai skaityti Bibliją. Pavyzdžiui, Paulius pirmajame laiške Timotiejui sako, kad jaunuolis turėtų tvirtai laikytis tikėjimo, skirtingai nei du, minimi vardu: Hymenėjus ir Aleksandras, kurie nusisuko nuo savo tikėjimo. Jis parašė:
„Turėdami tikėjimą ir gerą sąžinę, kurią kai kurie atmetė, buvo sudužę tikėdami; tokie yra Hymenajus ir Aleksandras, kuriuos atidaviau šėtonui, kad jie išmoktų nebekalbėti “(1 Timotiejui 1: 19-20).
Iš šios eilutės matyti, kad dėl savo nukrypimo nuo tikėjimo Paulius išdavė Hymenajų ir Aleksandrą „šėtonui“dėl priežasties, kad „jie turėtų išmokti nebepiktžodžiauti“. Jei senosios nuomonės bus teisingos, kas nors pagalvos, kad tai buvo paskutinis dalykas, kurį Paulius padarė: „pasiduok (jiems) šėtonui“, kad jie galėtų išmokti nebepiktžodžiauti. Senoji dogma turėtų mus priversti manyti, kad šėtonas yra puikus mokytojas, kenčiantis nuo baisios šventvagystės nuodėmės, tačiau Paulius, atvirkščiai, išdavė juos šėtonui, kad jie išmoktų nebepiktžodžiauti.
Akivaizdu, kad Paulius čia moko, kad nuolatiniai nusikaltėliai ir apaštalai turėtų būti pašalinti iš bažnyčios. Tai yra pareiga, kuriai Paulius nurodo kai kuriuose Raštuose, pavyzdžiui:
„Bet aš, nebūdamas kūne, bet būdamas su tavimi dvasia, jau nusprendžiau, lyg būdamas su tavimi: tas, kuris padarė tavo poelgį tavo kongregacijoje mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, kartu su mano dvasia, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus jėga, padovanoti šėtonui išsekimui. kūnas, kad dvasia būtų išgelbėta mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus dieną “(1 Korintiečiams 5: 3-5).
Kai toks poelgis buvo padarytas, asmuo, kuris tai padarė, nesant atgailos, buvo ištremtas iš bažnyčios atgal į pasaulį, iš kurio visi tikrieji krikščionys laikėsi atstumo ir kuris, be abejo, buvo Dievo priešas, jo tikrųjų tarnų priešas ir nuodėmės pasireiškimas didžiausiais mastais. Buvo tikimasi, kad šie veiksmai padarys teigiamą poveikį nusikaltėliams, priversdami juos pakeisti savo kelią, arba, kaip sako Paulius, „išmokyti neniekinti“.
Šėtonas dešinėje Jozuės rankos
Viena iš galingiausių stichijų, dažnai cituojama vyresnių žmonių, yra Senajame Testamente:
„Ir jis parodė man Jėzų, didįjį kunigą, stovintį priešais Viešpaties angelą, ir šėtoną, kuris stovėjo prie jo dešinės rankos, kad jam pasipriešintų“(Zacharijo 3: 1).
Iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti, kad ši stichija labai dera su sena kritusio angelo idėja, bandančia priešintis Jėzui, vyriausiajam kunigui, tačiau norėdami parodyti, kad taip nėra, turime pacituoti keletą eilučių iš Ezros knygos.
Pirmiausia reikėtų pažymėti, kad pranašas Zacharijas pranašavo per Ezros ir Nehemijo gyvenimus, kurie buvo tuo laikotarpiu, kai persai po 70 metų nelaisvės Babilone (apie 500 m. Pr. Kr.) Iš dalies atkūrė žydus į savo žemę. Grįžę jie bandė atstatyti Jeruzalę ir atstatyti šventyklą. Pranašo Ezros knyga yra istorinis šių įvykių įrašas. Taigi, kadangi Zecharijas gyveno ir pranašavo tuo pačiu metu, jis dalyvavo atkūrime, todėl savo pranašystėje jis, matyt, pateikė keletą nuorodų į tai. Čia yra ištraukos iš pranašo Ezros knygos:
“Ir iškilo Yosedeko sūnus Jėzus, jo broliai, kunigai, Salafeilo sūnus Zerubbabelis ir jo broliai. Jie pastatė aukurą Izraelio Dievui, norėdami ant jo aukoti deginamąsias aukas, kaip parašyta Dievo vyro Mozės įstatyme. Jie pastatė aukurą ant jo pamatų, nes bijojo svetimų tautų; ir jie pradėjo aukoti deginamąsias aukas Viešpačiui, rytines ir vakarines deginamąsias aukas “(Zacharijo 3: 2-3).
Judo ir Benjamino priešai išgirdo, kad grįžę iš nelaisvės stato šventyklą Viešpačiui, Izraelio Dievui; Jie atėjo pas Zerubbabelį ir kartų galvas ir tarė: “Mes taip pat statysime su jumis, nes mes, kaip ir jūs, bėgame pas jūsų Dievą ir aukojame Jam aukas nuo Sirijos karaliaus Asardano dienų, kurie mus čia atvedė”. …
Zerubbabelis, Jėzus ir kiti Izraelio kartų vadovai jiems tarė: “Nekurkite su savimi mūsų Dievo namų; mes vieni pastatysime namus Viešpačiui, Izraelio Dievui, kaip mums įsakė Persijos karalius Cyrusas “.
To krašto žmonės ėmė silpninti Judo žmonių rankas ir trukdyti jiems statyti; Ir jie papirkinėjo patarėjus, kad jie sunaikintų savo įmonę per visas Persijos karaliaus Ciro dienas ir iki Persijos karaliaus Darijaus karaliavimo “(Ezros 4: 1-5).
Šis įrašas aiškiausiai parodo, ką Zecharijas minėjo pranašystės trečiajame skyriuje. Būtent šie oponentai, minimi Ezros knygoje, buvo žydų priešai ir bandė jiems trukdyti jiems atstatyti šventyklą. Jei vertėjai teisingai išvertė žodį „šėtonas“Zecharijoje kaip „priešą“, kaip tai padaryta Ezros 5: 1, tokios painiavos nebus ir žmonės nepadarys klaidingų išvadų iš Zecharijo nuorodų.
Liuciferis
Kita eilutė, kurią mėgsta cituoti senosios idėjos šalininkai, nurodo tai, kad Liuciferis yra „aušros sūnus“, kaip sako pranašas Izaijas:
„Kaip tu dieną iškritai iš dangaus, aušros sūnau! jis buvo sudaužytas į žemę, tempdamas tautas “(Izaijo 14:12).
Labai silpnas argumentas pacituoti šią eilutę paremiant puolusio angelo idėją, nes ji neatitinka šio skyriaus konteksto. Vėlgi, ši stichija buvo pašalinta iš konteksto. Tai paaiškėja pažvelgus į 4 eilutę, kurioje pasakojama, ką iš tikrųjų norėjo skelbti pranašas:
"Tu ištarei pergalės giesmę prieš Babilono karalių ir pasakysi: kaip kankintojas dingo, plėšimas buvo sustabdytas!" (Izaijo 14: 4).
Pranašas skelbia pranašystes prieš Babiloną ir, jei kas perskaitys likusį skyriaus skyrių, ras pranašysčių apie šios galingos tautos žlugimą. 12 eilutė yra šios pranašystės dalis, todėl „Liuciferis“yra ne kas kita, kaip nuoroda į Babiloną - tautą, kuri Izaijo laikais pradėjo silpnėti. Politinės galios susilpnėjimas parodomas kaip griūtis į žemę, įvykusi Babiloną užkariaujant persams 540 m. Pr. Kr. Žodis „Liuciferis“paprasčiausiai reiškia „ryto žvaigždė“- tinkamas terminas Babilonui. Nepateisinamas šios išraiškos taikymas puolusiam angelui, paprastai žinomam kaip velnias ar šėtonas.
Šie pavyzdžiai mums parodo, kad Šventajame Rašte nėra žodžių, kurie galėtų būti naudojami palaikyti bendrą velnio ir šėtono idėją. Kai skaitote supratę, ką Biblija iš tikrųjų sako apie šiuos žodžius, tada ištraukos suteiks pagrįstą ir naudingą skaitymą ir supratimą, atitinkantį mūsų įprastus lūkesčius, kad galėtume perskaityti tai, ką turėjo omenyje Paulius, kai jis rašė:
Ir todėl mes, aš esu Paulius, norėjome ateiti pas jus vieną ir du kartus; bet šėtonas mums kliudė “(1 Tesalonikiečiams 2:18).
Kai skaitome, kad „Šėtonas (Judas Iskarijotas) įžengė į jį“(Jono 13:27), tai tiesiog reiškia, kad staiga gavęs duonos gabalą iš Jėzaus jis nusprendė tęsti savo piktus ketinimus. Kai Ananias ir Saphira paslėpė dalį kainos už parduodamą žemę, bet turėjo visiškai atiduoti, Petras pasakė:
"… Kodėl jūs leidote šėtonui įgyvendinti jūsų širdyje mintį meluoti Šventajai Dvasiai ir paslėpti ją nuo žemės kainos?" (Apd 5, 3).
Jis paprasčiausiai turėjo omenyje, kad jie širdyje ir galvoje priėmė sprendimą atlikti šį blogą poelgį, kaip parodyta 4 eilutėje:
"… Kodėl jūs tai įdėjote į savo širdį?" (4 eilutė).
Arba vėl 9 eilutėje:
"Bet Petras jai tarė: kodėl tu sutikai gundyti Viešpaties dvasią?"
Iš šių eilučių akivaizdu, kad jų prigimčiai būta „nuodėmės kūne“, kuri paskatino Ananias ir Sapphira tai padaryti, o ne nemirtingo monstro impulsas.
IŠVADA
Atsižvelgiant į ankstesnius įrodymus, mintis, kad velnias ar šėtonas yra paslėptas blogio monstras ar iš dangaus nukritęs angelas, turi būti atmesta, nes ši doktrina nėra Biblijos mokymas, kaip daugelis galvoja. Viena iš priežasčių, kodėl daugelis atmeta Bibliją, gali būti ta, kad jie ją sieja su kvailų istorijų ar pasakų rinkiniu, tačiau tai yra lemtinga klaida. Biblija yra teisinga ir pagrįsta visais būdais.
Daugelis senosios teorijos atmetimo nereiškia Biblijos atmetimo. Ji neša vilties žinią visai žmonijai. Jos doktrinos, susijusios su velniu ir šėtonu, paaiškina, kaip nuodėmė ir mirtis įžengė į pasaulį ir kodėl dabar vyrauja blogis, bet taip pat atskleidžia gydymo būdus. Todėl Biblija nusipelno didelio dėmesio ir pagarbos sau.