Mūsų nuomone, sukurta vadovėlių ir mokyklinių pamokų apie praeitį (istoriją), egzistuoja gilus klaidingas suvokimas, kad krikščionybė mūsų žemėje buvo jau 1000 metų. Negana to, jie netgi kalba apie tūkstantmetį krikščionį Rusą, o Kijevo krikšto data buvo paskelbta valstybine švente Rusijoje ir Ukrainoje. Bet kas iš tikrųjų buvo ir yra mūsų slavų tautos žmonių dalis?
Bet iš tikrųjų, išskyrus „Praėjusių metų pasaką“, nė vienas šaltinis nieko nežino apie 988 m. Įvykusį Rusios krikštą. Nei Graikijos, nei Bulgarijos, nei arabų, nei Vakarų Europos amžininkai nemini to pompastiško įvykio, aprašyto „Pasakoje“ir pavadintas, konkrečiai pavadintas, vėliau „Rusijos krikštu“.
- „Salik.biz“
Tiesą sakant, jei krikštas vyko, tai, be abejo, buvo tik Kijevo krikštas. Rusija, net žemė aplink Kijevą, daugelį amžių liko nekrikštyta. Jei mes kalbėsime apie Kijevą, jo krikščioniškumas net XI amžiuje tyrinėtojams kelia tam tikrų abejonių.
Pažvelkime į Rusijos kroniką, kurios dalis yra „Praėjusių metų pasaka“, tik atsigręšime į įvykius, apibūdinančius laikus po Kijevo krikšto. Pavyzdžiui, kronika pažymi, kad per 6504 (995) metus „Vladimiras gyveno pagal savo tėvo ir senelio potėčius“teismo byloje. Prisiminkite, kad princo Vladimiro tėvas ir senelis pagal religiją buvo slavai. Vladimiras panaikino mirties bausmę, įvestą vyskupų prašymu, ir grąžino senovės arijų virusą (padarytos žalos, įskaitant žmogžudystes, kompensaciją su nauda). Tai taip pat yra atsakymas mums visiems, ar Rusijoje buvo kraujo įkarštis, tai yra, pats kunigaikštis-baptistas panaikino krikščionių bažnyčios taisykles ir įvedė naujus slavų papročius.
Mieli artimieji, atkreipkite dėmesį, kad paties Kijevo krikšto akto aprašyme yra keletas keistų ir nelogiškų Vladimiro veiksmų. Pavyzdžiui, Perūnas nuo kalno buvo nugrimzdęs į upę, į vandenį. Biblija ragina stabus sunaikinti ir sudeginti. Ir iš tikrųjų būtų natūralu sudeginti medinį Dievo Perūno stabą, bet ne - jie leido jam ant vandens. Ir tai yra ugnies ir vandens vestuvių ceremonija. Ugningą Perūno esmę mokslininkai pripažįsta beveik vieningai. Panašią apeigą slavai vykdo iki šiol Kupaloje, nuleisdami ugningą ratą nuo kalno į upę. T. y., Brangusis skaitytojau, matome, kad Peruno „išniekinimas“turėjo Vedų ritualinio veiksmo pobūdį, kuris galėjo būti aiškinamas tik kaip stabų nuvertimas. Ir praeities tyrinėtojas L. Prozorovas labai teisingai pažymėjo, kad visas krikšto akto aprašymas labai primena įprastą Biblijos dalykų surašymą.
Taip pat būtina paminėti, kaip buvo vykdoma Vladimiro laidojimo ceremonija. Metraštininkas sako, kad kunigaikštis buvo palaidotas dešimtosios bažnyčioje, ko, žinoma, neįmanoma patikrinti, nes ši bažnyčia buvo sugriauta XIII a. Bet įdomu, kaip aprašoma laidojimo ceremonija: kūnas buvo suvyniotas į kilimą, grindys buvo sulaužytos, nuleistos ant virvių ir taip buvo išneštos iš namo. Ir tai, mano brangusis skaitytojau, yra viena iš Vedų, nekrikščioniškų laidojimo apeigų tarp slavų. Štai tau ir baptistų princas.
Taigi matome, kad slavizmas neišnyko, be to, jis buvo praktikuojamas dar dienomis po Kijevo krikšto. Pats princas Vladimiras nevengė senojo tikėjimo ir netgi buvo palaidotas pagal jos papročius.
Taip pat reikia pasakyti, kad valdant kunigaikščiui Vladimirui, bažnyčios struktūra nebuvo sukurta, tiesiog nebuvo iš ko ją formuoti. Todėl krikščionybė apėmė tik nedidelę kunigaikščių palydos dalį. Kunigaikštis Jaroslavas Krivojus (metraščiuose pavadintas Išminčiumi), norėdamas sukurti tam tikrą krikščionybės buvimo įspūdį, kreipėsi į tokį išniekinimą kaip kunigaikščių Yaropolko ir Olego Svyatoslavičiaus kaulų krikštas. Krikščionybė su dideliais sunkumais leidosi į Rusijos žemę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jau minėtas tyrėjas L. Prozorovas cituoja ryškią bažnytinio žurnalo „Bell Ringer“citatą, apibūdinančią krikščionybės būklę XI amžiuje Rusijoje: „Pagonybė vis dar buvo tvirta, ji nepraleido savo laiko Rusijoje, priešinosi krikščionybės įvedimui, todėl imasi smurtinių priemonių skleisdamas krikščionybę, griebiasi ugnies ir kardų siekdamas įvesti pagonių širdis į Evangelijos mokymą “.
Jaroslavas Krivojus viešpataujant vyko masinis miestų ir kaimų krikštas, magų ir kunigų žudymas.
Jaroslavo Krivojaus viešpatavimas
Visi nuo mokyklos laikų žinome, kad auštant Rusijai krito Vladimiro Didžiojo sūnus Jaroslavas, vadinamas Išminčiumi. Tęskime savo praeities tyrinėjimą paneigdami Kijevo vienuolių sukurtą mitą: Jaroslavo Vladimirovičiaus vardas tarp žmonių buvo ne Išmintingasis, kaip mes norėtume galvoti, o Krivy. Kijevo princas gavo savo slapyvardį dėl vaikystėje kilusios apgailėtinos. Bet mes matome gilesnę tokio slapyvardžio priežastį ir šios priežasties reikėtų ieškoti amžinosiose slavų „Pravda“ir „Krivda“sampratose, kurios buvo žmogaus moralinio elgesio kriterijus. Pagrįsdami savo prielaidą, pacituosime daugybę įvykių iš praeities, kurie padės skaitytojui savarankiškai padaryti išvadą apie gubernatoriaus Bludo mokinio Jaroslavo Krivoy asmenybę (būdingas vardų rinkinys, ar ne?).
Visų pirma, likus metams iki tėvo Vladimiro mirties, Jaroslavas Krivojus pabėgo nuo palikimo Novgorode, bijodamas, kad tėvas eis į karą prieš jį už tai, kad nesumokėjo duoklės Kijevui. Į tėvynę Jaroslavas nusprendė grįžti tik po tėvo mirties. Ir tada jis įsitraukė į ilgą brolišką karą, kuris baigėsi tik 1023 m., Praėjus 8 metams po princo Vladimiro mirties. 1015–1023 Slavų Svyatopolko šalininkas (pravardžiuojamas prakeiktųjų bažnyčia) ir krikščionybės šalininkas Yaropolkas valdė pakaitomis - gaudydami arba bėgdami iš Kijevo. Svjatopolkas „pažymėjo“Lenkiją, Jaroslavas - Skandinaviją. Ir šis pilietinis karas, kuriame buvo nužudyti kunigaikščiai Borisas, Glebas ir Svjatoslavas, būtų buvęs tęsiamas, jei tai nebūtų buvę už Svyatopolko mirties.
Išliko trys Vladimiro sūnūs: Jaroslavas Krivojus, Drąsusis Mstislavas, Sudislavas ir jų sūnėnas Briačeslavas (Izyaslavo Vladimirovičiaus sūnus, miręs 1001 m.).
Pilietinis karas tęsėsi. 1020–21. Jaroslavas kariavo su sūnėnu ir, pasak „Nikono kronikos“, jį nugalėjo. Tačiau „Sofijos kronika“pateikia gana keistą žinią: nepaisydamas pergalės, Jaroslavas sudarė sutartį su Briačeslavu, pagal kurią Vitebsko ir Usvyat miestai pasitraukė į upę iki paskutinės pusės. Vakarų Dvina. Gana keista „pergalė“, po kurios pralaimėjęs princas ne tik nepraranda savo karaliavimo, bet ir plečia savo turtus.
Mstislavas 1024 m. Nugalėjo Jaroslavo armiją netoli Listveno (Černigovo sritis), tačiau nepaskelbė savęs Kijevo kunigaikščiu, suteikdamas Jaroslavui valdyti Dniepro dešinįjį krantą. Jis pats pradėjo valdyti kairėje, persikėlęs iš Tmutarakano į Černigovą. 1029 m. Mstislavas surengė pergalingą kampaniją prieš Kaukazo jazovą, kurį Nikonovo Rusų kronikos kronikos rinkinys priskiria Jaroslavui Krivojui. Tuo tarpu Boriso nužudymas, nužudytas jo paties palapinėje, taip pat ciniškai priskiriamas jo vyresniajam broliui Svyatopolkui. Šis melas buvo išaiškintas dėka skandinavų šaltinio „Eimundo saga“, kuriame pasakojama apie dviejų vikingų, kuriuos pasamdė princas Yarisleifas (Jaroslavas), duotus jiems įsakymą „pašalinti“savo brolį Burisleifą (Borisą), nuotykius (plačiau skaitykite L. Prozorovo knygoje). „Pakrikštyto Rusios pagonys“).
Netgi po 1036 m. Mirus Mstislavui Drąsuoliui, Jaroslavas Krivojus netapo vieninteliu Rusios žemės valdovu, nes jo sūnėnas Briačeslavas tebebuvo Polockas. Tačiau norėdamas būti ramus dėl savo galios, Jaroslavas Krivojus perėmė Pskovo kunigaikštystę iš savo jaunesniojo brolio Sudislavo. Pats Sudislavas buvo įkalintas vienuolyne, kur mirė 1063 m., Ištvėręs negailestingą brolį ir patyręs sūnų pažeminimą.
Tapęs Rusijos pietų valdovu, Jaroslavas pasirinko krikščionybę ir visais įmanomais būdais implantavo naują religiją miestuose ir kaimuose. Valdant Jaroslavui, Ruso kronika jį redagavo rimčiausiu būdu, jį sušildė Kijevo-Pečersko vienuoliai (vienuolynas buvo įkurtas 1051 m.). Būtent Jaroslavas sukūrė pirmąjį rašytinį įstatymų kodeksą „Russkaya Pravda“, kuriame, be kita ko, buvo nustatytos kraujo pykčio taisyklės ir kuris iš priešų galėjo būti užmuštas nebaudžiamai. Šių nurodymų pagrindas nebuvo įprastas slavų įstatymas, kaip klaidingai mano kai kurie tyrinėtojai, bet Mozės įstatymai.
Būtent Jaroslavo Krivojo valdymo laikais baigėsi religinės tolerancijos laikai Rusijoje. Dešimtųjų bažnyčia, pastatyta pagal jo tėvą Vladimirą, buvo pašventinta iš naujo, matyt, dėl jos nekanoninio pobūdžio. Priminkime skaitytojui, kad kunigaikštis Vladimiras kronikose įkišamas į burną ne tikinčiųjų, o arijietiško tikėjimo simbolio dėka: „Sūnus yra nuovokus ir užjaučiantis Tėvą …“. Subesybialus, o ne konstantinis, kaip teigiama ortodoksuose, priimtuose Nicenos tarybos simbolyje.
Net Vladimiro valdymo metu Jaroslavas asmeniškai nulaužė šventą Veleso gyvūną ir pastatė Jaroslavlio miestą šventyklos vietoje, pranešė šaltinis „Jaroslavlio miesto legendos“. 1024 m. Jaroslavas Kryvojus nuslopino Suzdalio madų sukilimą, kuris iškėlė žmones dėl šiame regione kilusio bado. Vykdydamas pagrobtąjį magiją, Jaroslavas Krivojus pasakė: „Dievas šlove ves nuodėmę kiekvienoje žemėje …“. „Nuostabus“paaiškinimas apie nesugebėjimą valdyti šalį ir išspręsti socialinius prieštaravimus, ar ne, artimieji?
Jaroslavas mirė 1054 m., Padalijęs šalį tarp savo vaikų. Pakrikštytosios Rusijos slavai ir toliau geriausiai gino savo teises. Visų pirma, aštuntajame XX amžiaus aštuntajame dešimtmetyje magai pasirodė trijuose dideliuose miestuose, skelbdami apie slavų tikėjimą: Novgorode, Kijeve ir Jaroslavlyje. Spektaklį Novgorode slopino princas Glebas, Jaroslavlyje - Kijevo gubernatorius Yanas Vyshatichas, o Kijeve burtininkas buvo pašalintas tyliai ir be viešumo: „dingo per vieną naktį“.
Visi šie faktai aiškiai rodo, kad slavizmas, net praėjus 100 metų po Kijevo krikšto, neprarado savo reikšmingumo ir tebebuvo reikšminga rytų slavų gyvenimo, kultūros ir kasdienio gyvenimo dalis. Jau minėtas praeities tyrinėtojas L. Prozorovas labai suprantamai ir labai lakoniškai, remdamasis sovietinių archeologų darbais, daro išvadą apie Rusios krikštą: „Rytų slavų žemių„ apšvietimo su geromis žiniomis “kaina yra 28,9% Rusijos gyvenviečių. Beveik trečdalis … Sunku įsivaizduoti … na, įsivaizduok, skaitytoja, savo gimtojo miesto gatves, kuriose kas trečias gyvenamasis pastatas yra tuščias ir miręs “. Dėl pilietinio susipriešinimo, sukilimų numalšinimo ir „pagonių nuraminimo“buvo sunaikinta trečdalis Rusijos gyvenviečių [„Senovės Rusija. Miestas, pilis, kaimas “- M., 1985, - 50 psl.].
Bohumir MYKOLAEV