Mandala yra sudėtingas simbolinis visatos atvaizdas. Skirtingos šios visatos dalys atitinka skirtingus budizmo mokymo aspektus. Yra įvairių rūšių mandalų, jos gaminamos skirtingais būdais - iš susmulkintų mineralų jie piešia, sukuria trimačius modelius ir vaizdus. Nepaisant specifinės praktikos, mandalos yra sudėtingas įrankis geroms savybėms ugdyti, kuris mums leis padėti kitiems.
- „Salik.biz“
Įvadas
Mandalos atsirado Indijoje prieš tūkstančius metų ir buvo naudojamos pažangioms budistų ir induistų meditacijos praktikoms. Šiandien jie tapo masinės sąmonės dalimi. XX amžiaus pradžioje šveicarų psichoanalitikas Carlas Jungas į Vakarus atnešė mandalų kaip terapinę sąmonės tyrinėjimo priemonę. Pastaraisiais metais popkultūra pasiskolino žodį „mandala“, jį galima rasti ne tik Naujajame amžiuje, bet ir viešbučių, kurortų, naktinių klubų, žurnalų ir pan. Pavadinimuose. Visai neseniai Tibeto vienuoliai viso pasaulio muziejuose pradėjo montuoti spalvotas smėlio mandalas, lankytojus supažindindami su labai išplėtota Tibeto kultūra. Kas yra mandala?
Mandalos naudojamos įvairiose budizmo meditacijose. Šiame straipsnyje apžvelgsime pagrindinius šios praktikos pavyzdžius.
Baigta „Green Tara“mandala, kurią sukūrė Drepung Loseling vienuoliai Agneso Scotto koledže (Atlanta, Džordžija, 2009). Zlatko Ungerio piešinys.
Mandalos tantroje
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tantrinėse praktikose meditatoriai ištirpsta įprasta savęs, kaip tvirto, nesikeičiančio savęs, idėja ir vietoj to vizualizuoja save kaip vieną iš Budos figūrų Tibeto jidamame. Jidamai reiškia vieną ar kelis visiškai nušvitusios Budos aspektus, pavyzdžiui, gerai žinomas Avalokiteshvara įkūnija užuojautą. Tantriniai praktikai vaizduoja save Avalokiteshvaros pavidalu ir mano, kad jie patys yra užuojautos įsikūnijimas. Mes įsivaizduojame, kad jau galime padėti kitiems, kaip šis Buda, bet kartu aiškiai suvokiame, kad dar nepasiekėme jo lygio. Tokiu būdu mes efektyviai sukuriame savo pačių nušvitimo priežastis.
Sera vienuolyno freska - mandala visata (Tibetas, 2015).
Buda gyvena visiškai grynuose pasauliuose, kurie dar vadinami mandalomis. Terminas „mandala“gali reikšti tiek šio pasaulio vietovę, tiek tvarinius, kurie jame gyvena. Grynieji pasauliai šiek tiek skiriasi vienas nuo kito, tačiau paprastai jie išdėstomi taip: gražios zonos centre stovi puošnūs kvadratiniai rūmai, apsupti sferos, saugančios nuo kliūčių meditacijos metu. Pagrindinis Budos įvaizdis gali būti vyriškas ar moteriškas, vienas arba susivienijęs. Jis stovi arba sėdi rūmų centre, daugeliu atvejų apsuptas daugelio kitų Budų. Kartais pastato išorėje yra ir papildomų Budos atvaizdų. Daugelis jų turi kelis veidus, rankas, kojas, o rankose laiko įvairius daiktus.
Norėdami atlikti tantrinę praktiką, turite gauti iniciaciją. Tai sudėtinga ceremonija, kurią atlieka visiškai kvalifikuotas tantros meistras. Iniciacijos metu šalia šeimininko yra tam tikro Budos paveikslo mandalos dvimatis vaizdas. Paprastai jis dažomas ant audinio arba pagamintas iš smėlio ir tada dedamas į uždarą medinę konstrukciją, supaprastintą rūmų modelį. Tačiau vizualizuodami mandalą, mes ją visada įsivaizduojame kaip trimatę.
Ceremonijos metu meistras duoda įžadus tiems, kurie gauna iniciaciją, ir leidžia jiems patekti į rūmus, po kurių mokiniai įsivaizduoja, kad jie eina į vidų. Įvairios vizualizacijos suaktyvina vadinamuosius Budos prigimties potencialus studentuose, per kuriuos jie gali nušviesti per šią praktiką. Jei mandala buvo pastatyta iš smėlio, tada paskutinėje ceremonijos dalyje smėlis sumaišomas ir įpilamas į rezervuarą.
Baigta „Green Tara“mandala, kurią sukūrė Drepung Loseling vienuoliai Agneso Scotto koledže (Atlanta, Džordžija, 2009). Zlatko Ungerio piešinys.
Pradintieji įgalinami kasdien vizituoti save į šio Budos ir mandalos įvaizdžius. Kiekvienas iš šių vaizdų ir daiktų, kuriuos jie laiko rankose, simbolizuoja tai, kas susiję su meditacijos praktika. Pavyzdžiui, šešios rankos gali simbolizuoti šešis toli siekiančius požiūrius (šešis tobulumus).
Praktikai įsivaizduoja, kad tai ne tik vaizdai rūmuose ir už jų ribų, bet ir patys mandalos rūmai, kurių architektūrinės detalės simbolizuoja įvairius meditacijos praktikos aspektus. Kai kuriose mandalose keturios sienos simbolizuoja keturias kilnias tiesas, o lygios aikštės rūmų pusės rodo, kad tuštumos požiūriu Buda ir tie, kurie dar nepasiekė nušvitimo, yra lygūs.
Trimatis Guhyasamaji mandala Centrinio Tibeto vienuolyne (2011).
Kai kuriose labai pažangiose tantros praktikose yra net vizualizacijų, kai meditatoriai įsivaizduoja, kad jų kūno dalys yra rūmų dalys arba kad jų kūne yra skirtingi vaizdai, gyvenantys mandalų rūmuose. Tai vadinama kūno mandala. Šią praktiką atlikti labai sunku, nes jai reikalingas puikus susikaupimas ir išsamus budizmo filosofijos supratimas.
Mandalos įprastoje praktikoje
Prieš gaudami bet kokius budizmo mokytojo - tantrinio ar bendrojo - nurodymus, studentai pradžioje siūlo mandalą su prašymu pamokyti, o pabaigoje - su dėkingumu. Čia mandala simbolizuoja tobulą visatą, užpildytą brangiais daiktais. Kadangi studentams nėra nieko vertingesnio už mokymą, mandalų aukos simbolizuoja jų norą duoti viską be išimties, kad gautų nurodymus.
Mandala siūlo rinkinys, užpildytas ryžiais.
Mandalas galima patiekti kaip apvalų plokščią dubenį, apverstą aukštyn. Tokios mandalos paviršiuje po vieną yra kankorėžių, užpildytų saujomis grūdų ar brangakmenių, kurie pilami vienas ant kito. Kiekvienas paskesnis lankas yra mažesnis už ankstesnį, o viską vainikuoja dekoratyvinė diadema. Be to, mandalos aukojimas atliekamas naudojant gestą - mudras, tam tikru būdu sukryžiuojant pirštus. Abiem atvejais mandala simbolizuoja idealią visatą, kaip aprašyta tradicinėje budizmo literatūroje. Pateikdami mandalos auklėjimą, mokiniai pakartoja savo linijas, skirtas užtikrinti, kad visos pasaulio aplinkybės būtų palankios mokymui ir kad visos būtybės galėtų gyventi tobulame pasaulyje ir gauti puikias instrukcijas.
Daugelis budistų atlieka išankstinę praktiką (Tib. Ngondro) - paprastai šimtą tūkstančių tam tikrų praktikų pakartojimų - kaip pasirengimą sudėtingesnėms meditacijoms. Preliminari praktika padeda pašalinti emocinius blokus ir sukuria teigiamą jėgą, reikalingą sėkmingai meditacijai. Šimtas tūkstančių mandalų aukų yra viena iš tokių praktikų, per kurią praktikuojantys gydytojai atsikrato nenorėjimo skirti visą laiką ir jėgas meditacijai, taip pat ugdo tvirtą norą duoti viską, kad pavyktų praktika.
Vienuoliai iš Tashilhunpo konstruoja Vajrasattva smėlio mandalą Notingeme (JK, 2008).
Santrauka
Kaip matome, mandalos naudojamos įvairiose budizmo praktikose, kur jos simbolizuoja ne tik visatą, bet ir daugelį budizmo kelio aspektų. Tibeto vienuoliai visame pasaulyje stato gražias smėlio mandalas, norėdami atkreipti dėmesį į situaciją Tibete, tačiau mandalų neturėtume laikyti tik egzotišku menu. Mandalos yra sudėtingas meditacijos įrankis, atliekantis svarbų vaidmenį tiek bendrojoje, tiek pažengusiųjų tantrinėje praktikoje ir padedantis mums žengti į nušvitimo kelią.
Aleksandras Berzinas