Alyvuogė yra graikams šventas medis, gyvybės medis. Neįmanoma įsivaizduoti Graikijos slėnių, nutiestų tarp kalnų ir jūros, ir pačių kalnų uolėtų šlaitų, kur alyvmedžių giraitės kaitaliojasi su vynuogynais. Alyvuogės iškyla beveik iki pačių viršūnių, jos dominuoja lygumose, savo sultinga žaluma pašviesindamos gelsvą dirvą. Jie supa kaimus tankiu žiedu ir linijomis eina miesto gatvėmis.
Šventojo medžio gimtinė laikoma Atėnų akropoliu - kalva, aplink kurią pasklidusi Graikijos sostinė. Senovės pasaulio miestai, kaip taisyklė, atsirado šalia aukštos uolos, o ant jos taip pat buvo pastatyta citadelė (akropolis), kad gyventojai galėtų ten pasislėpti, kai priešas užpultų.
Iš pradžių visą miestą sudarė tik tvirtovė, tik vėliau žmonės pradėjo įsikurti aplink Akropolį, čia plūstelėjo iš visos Graikijos kaip vieta, saugi nuo klajoklių genčių invazijų. Laikui bėgant čia buvo suformuotos namų grupės, kurios vėliau kartu su tvirtove buvo sujungtos į vieną miestą. Tradicija, kurios laikėsi graikų istorikai, rodo, kad tai įvyko 1350 m. Pr. Kr. e., ir priskiria miesto suvienijimą liaudies herojui Fezey. Tada Atėnai gulėjo nedideliame slėnyje, apsuptame uolėtų kalvų grandinės.
Tirono valdovas Pisistratus pirmasis pakeitė Akropolį iš tvirtovės į šventovę. Bet jis buvo inteligentiškas žmogus: atėjęs į valdžią, liepė visiems tuščiažodžiautojams atvežti į jo rūmus ir paklausė, kodėl jie neveikia. Jei paaiškėjo, kad tai vargšas žmogus, kuris neturėjo jautio ar sėklų ploti ir sėti lauko, tada Pisistratas davė jam viską. Jis tikėjo, kad neveiklumas yra susijęs su sąmokslo prieš jo galią grėsme.
Siekdamas aprūpinti darbą Senovės Atėnų gyventojais, „Pisistratus“mieste pradėjo dideles statybas. Po jo karališkųjų Cecrop rūmų vietoje buvo pastatytas Hecatompedonas, skirtas deivei Atėnei. Graikai gerbė savo globą tokiu laipsniu, kad išleido visus vergus, kurie dalyvavo statant šią šventyklą.
Atėnų centre buvo „Agora“- turgaus aikštė, kurioje buvo ne tik parduotuvės; Tai buvo Atėnų socialinio gyvenimo širdis, čia buvo salės populiariems, kariniams ir teisminiams susitikimams, šventyklos, altoriai ir teatrai. Peisistrato metu Agoroje buvo pastatytos Apolono ir Dzeuso Agorai šventyklos, Enneacrunos fontanas su devynių upelių srove ir dvylikos dievų altorius, kuris tarnavo kaip piligrimų prieglobstis.
Po Pisistratuso pradėta Olimpo Dzeuso šventyklos statyba buvo sustabdyta dėl daugelio priežasčių (karinių, ekonominių, politinių). Pasak legendos, nuo senų senovės ši vieta buvo centras, kuriame jie garbino Olimpiją Dzeusą ir Žemę. Pirmąją šventyklą ten pastatė Deucalionas - graikų Nojus, vėliau ten buvo nurodytas Deucaliono kapas ir plyšys, į kurį vanduo tekėjo po potvynio. Kiekvienais metais, vasario mėnuo, jaunas mėnulis, Atėnų gyventojai kaip aukų mirusiesiems įmesdavo kvietinius miltus, sumaišytus su medumi.
Olimpo Dzeuso šventykla buvo pradėta statyti dorų tvarka, tačiau nei Pisistratas, nei jo sūnūs nesugebėjo jos baigti. Statybinės medžiagos, paruoštos šventyklai V amžiuje prieš Kristų e. pradėta naudoti statant miesto sieną. Šventyklos statyba buvo atnaujinta (jau Korinto įsakymu) 175 m. Pr. Kr. Valdant Sirijos karaliui Antiochui IV epifanams. e.
Tada jie pastatė šventyklą ir kolonadą, tačiau dėl karaliaus mirties šį kartą šventyklos statyba nebuvo baigta. Nebaigtos šventyklos naikinimą pradėjo Romos užkariautojų diktatorius Sulla, kuris 86 m. e. užgrobė ir plėšė Atėnus. Jis nuvežė keletą kolonų į Romą, kur jos papuošė Kapitolijų. Tik valdant imperatoriui Hadrianui, buvo baigta statyti ši šventykla - viena didžiausių senovės Graikijos struktūrų, kurios dydis buvo lygus futbolo aikštei.
Atviroje šventyklos šventovėje buvo pastatyta kolosali Dzeuso statula, pagaminta iš aukso ir dramblio kaulo. Už šventyklos buvo 4 imperatoriaus Hadriano statulos, be to, daugybė imperatoriaus statulų stovėjo šventyklos tvoroje. Per 1852 m. Žemės drebėjimą sugriuvo viena iš Olimpo Dzeuso šventyklos kolonų, o dabar ji guli, suirusi į sudedamąsias būgnų dalis. Mūsų laikais iš 104 kolonų, kurios buvo didžiausios Europoje, išliko tik 15.
Mokslininkai teigė, kad garsųjį Parthenoną, vėliau persų sunaikintą, taip pat paguldė Peisistratus (arba po Peisistratus). Periklio laikais ši šventykla buvo atstatyta remiantis dvigubai ankstesne. Parthenonas buvo pastatytas 447–432 m. Pr. Kr. e. architektai Iktinas ir Kallikratas.
Iš 4 pusių jis buvo apsuptas lieknomis kolonomis, o tarp jų balto marmuro kamienų buvo matomos mėlyno dangaus spragos. Įsiskverbęs į šviesą, Parthenonas atrodo lengvas ir erdvus. Baltuose jos stulpeliuose nėra ryškių piešinių, kuriuos galima rasti Egipto šventyklose. Tik išilginiai grioveliai (fleitai) juos dengia iš viršaus į apačią, todėl šventykla atrodo aukštesnė ir dar plonesnė.
Skulptūriniame Parthenono puošyboje dalyvavo žymiausi Graikijos meistrai, o meninis įkvėpėjas buvo Phidiasas, vienas didžiausių visų laikų skulptorių. Jam priklauso bendra kompozicija ir viso skulptūros dekoro kūrimas, kai kuriuos jis asmeniškai atliko. O šventyklos gilumoje, iš trijų pusių apsupta 2 pakopų kolonomis, išdidžiai stovėjo garsiosios Fidijos sukurta Mergelės Atėnos statula. Jos apsiaustas, šalmas ir skydas buvo pagaminti iš kieto aukso, o veidas ir rankos spindėjo dramblio kaulo balta spalva.
Phidiaso sukūrimas buvo toks tobulas, kad Atėnų valdovai ir užsienio valdovai nedrįso ant Akropolio statyti kitų statinių, kad nepažeistų bendros harmonijos. Net ir šiandien „Parthenon“smogia nuostabiai tobulindamas savo linijas ir proporcijas: atrodo kaip laivas, plaukiantis per tūkstantmečius, ir jūs galite be galo žiūrėti į jo kolonadą, persmelktą šviesos ir oro.
Akropolyje taip pat buvo „Erechtheion“šventyklos ansamblis su visame pasaulyje garsiu karičių portiku: pietinėje šventyklos pusėje, sienos krašte, šešios iš marmuro iškirptos mergaitės palaikė lubas. Portiko figūros iš tikrųjų yra atramos, kurios pakeičia koloną ar koloną, tačiau jos puikiai parodo mergaitiškų figūrų lengvumą ir lankstumą. Turkai, užfiksavę Atėnus savo laiku ir neleidę asmens atvaizdų pagal jų islamo įstatymus, vis dėlto nesunaikino kariatidų. Jie apsiribojo tik merginų veido kirpimu.
Vienintelis įėjimas į „Akropolį“yra garsusis Propylaea, monumentalūs vartai su Doric kolonomis ir plačiais laiptais. Anot legendos, taip pat yra slaptas įėjimas į Akropolį - po žeme. Jis prasideda vienoje iš senųjų grotų, o prieš 2500 metų šventas šliaužė pro ją iš Akropolio, kai Persijos karaliaus Kserkso armija užpuolė Graikiją.
Senovės Graikijoje Propylaea (pažodinis vertimas - „stovinti priešais vartus“) buvo vardas, suteiktas iškilmingai dekoruotam įėjimui į aikštę, į šventovę ar tvirtovę. Propilaea iš Atėnų Akropolio, pastatytas architekto Mnesicles'o 437–432 m. Pr. Kr. e., yra laikomi tobuliausiais, originaliausiais ir kartu tipiškiausiais tokio tipo architektūros pastatais. Senovėje, kasdienėje kalboje, Propylaea buvo vadinamas „Themistocle rūmais“, vėliau - „Likurgo arsenalu“. Po turkų užkariavimo Atėnuose Propiliavoje faktiškai buvo pastatytas arsenalas su miltelių žurnale.
Ant aukšto bastiono pjedestalo, kuris kadaise saugojo įėjimą į Akropolį, yra nedidelė grakšti pergalės deivės Nika Apteros šventykla, puošta žemomis bareljefais, vaizduojančiomis Graikijos ir Persijos karų temas. Šventyklos viduje buvo pastatyta paauksuota deivės statula, kuri graikams taip patiko, kad jie nekaltai maldavo skulptoriaus nedaryti savo sparnų, kad ji negalėtų palikti gražiųjų Atėnų. Pergalė yra nepastovi ir skrenda iš vieno priešo į kitą, todėl atėniečiai pavaizdavo jos be sparno, kad deivė nepaliktų miesto, kuris iškovojo didelę pergalę prieš persus.
Po Propiliajaus atėniečiai nuvyko į pagrindinę Akropolio aikštę, kur juos pasveikino 9 metrų statula Athena Promachos (Warrior), kurią taip pat sukūrė skulptorius Phidias. Jis buvo išmestas iš pagrobtų persų ginklų, paimtų į maratono mūšį. Pjedestalas buvo aukštas, o paauksuotas deivės ieties galiukas, putojantis saulėje ir matomas toli nuo jūros, tarnavo kaip savotiškas švyturys jūreiviams.
Kai 395 m. Bizantijos imperija atsiskyrė nuo Romos imperijos, Graikija tapo jos dalimi, o iki 1453 m. Atėnai buvo Bizantijos dalimi. Didžiosios Parthenono, Erechtheiono ir kitų šventyklos buvo paverstos krikščionių bažnyčiomis. Iš pradžių tai džiugino ir netgi padėjo atėniečiams, naujai atsivertusiems krikščionims, nes tai leido jiems atlikti naujus religinius ritualus pažįstamoje ir pažįstamoje aplinkoje.
Tačiau iki 10 amžiaus labai sumažėjęs miesto gyventojų skaičius pradėjo jaustis nepatogiai didžiuliuose didinguose praeities laikų pastatuose, o krikščionių religija taip pat reikalavo kitokio meninio ir estetinio bažnyčių dizaino. Todėl Atėnuose jie pradėjo statyti daug mažesnes krikščionių bažnyčias, be to, visiškai skirtingas meninių principų prasme. Seniausia Bizantijos stiliaus bažnyčia Atėnuose yra Šv. Nikodemo bažnyčia, pastatyta ant romėnų pirties griuvėsių.
Atėnuose nuolat jaučiamas Rytų artumas, nors sunku iš karto pasakyti, kas tiksliai suteikia miestui rytietiško skonio. Galbūt tai vežimėliais prisegami mulai ir asilai, kuriuos galima rasti Stambulo, Bagdado ir Kairo gatvėse? Ar kai kuriose vietose yra išsaugoti mečečių minaretai - nutildyti buvusio Didžiojo uosto viešpatavimo liudininkai?
O gal karališkoje rezidencijoje budinčių sargybinių drabužis - ryškiai raudonas fezas, sijonai virš kelio ir veltiniai batai apverstais kojų pirštais? Ir, be abejo, tai yra seniausia šiuolaikinių Atėnų dalis - Plakos sritis, datuojama Turkijos valdymo laikais. Šis rajonas buvo išsaugotas tokia forma, kokia jis egzistavo iki 1833 m.: siauros, nevienodos gatvės su mažais senosios architektūros namais; laiptai, jungiantys gatves, bažnyčias … O virš jų iškyla didingos pilkos Akropolio uolos, vainikuotos galinga tvirtovės siena ir apaugusios retais medžiais.
Už mažų namų yra Romos Agora ir vadinamasis Vėjų bokštas, kuris I amžiuje prieš Kristų. e. buvo pristatytas Atėnams turtingo Sirijos pirklio Andronicuso. Vėjų bokštas yra oktaedrinė struktūra, kurios aukštis yra šiek tiek daugiau nei 12 metrų, jos kraštai yra griežtai orientuoti į kardinalius taškus. Skulptūrinė bokšto frizė vaizduoja vėjus, pučiantį iš kiekvienos pusės.
Bokštas buvo pastatytas iš balto marmuro, o jo viršuje stovėjo varinė danga su lazdele rankose: pasisukusi vėjo kryptimi, jis nukreipė lazdele į vieną iš aštuonių bokšto pusių, kur bareljefuose buvo vaizduojami 8 vėjai. Pavyzdžiui, Boreas (šiaurės vėjas) buvo vaizduojamas kaip senas žmogus šiltais drabužiais ir kulkšnies batais: rankose laiko apvalkalą, kuris jam tarnauja vietoj vamzdžio. Zefyras (vakarų pavasario vėjas) pasirodo kaip basas jaunimas, kuris skleidžia gėles nuo savo plevėsuojančios mantijos grindų …
Po vėjus vaizduojančiais bareljefais kiekvienoje bokšto pusėje yra laikrodis, rodantis ne tik paros laiką, bet ir saulės sukimąsi bei lygiadienį. Taigi, kad galėtumėte sužinoti laiką debesuotu oru, bokšto viduje yra clepsydra - vandens laikrodis.
Turkų okupacijos metu dėl tam tikrų priežasčių buvo manoma, kad filosofas Sokratas buvo palaidotas Vėjų bokšte. Kur mirė Sokratas ir kur tiksliai yra senovės graikų mąstytojo kapas - apie tai negalima skaityti iš senovės rašytojų. Bet tarp žmonių išliko legenda, kuri nurodo į vieną iš urvų, sudarytą iš trijų kamerų - iš dalies natūralių, iš dalies specialiai iškaltų uoloje. Vienoje iš atokiausių kamerų taip pat yra specialus vidinis skyrius - kaip žemas apvalus kazematas, kurio viršuje yra anga, kurią uždaro akmens plokštė …
Viename straipsnyje neįmanoma papasakoti apie visus senovės Atėnų žvilgsnius, nes kiekvienas čia esantis akmuo kvėpuoja istorija, kiekvienas senovės miesto žemės centimetras, į kurį negalima įeiti be jokio vargo, yra šventas …; o jei matėte ir nesidžiaugėte, tada esate kelmas! “N. Ionina