Anglų legenda apie gražią moterį, kuri įveikė savo širdyje paprastų miestiečių gerovę, yra žinoma visame pasaulyje. Tyrėjai skirstomi į skeptikus, kurie mano, kad ledi Godiva istorija yra mitas, ir tuos, kurie tvirtai tiki jos tikrumu. Bet galbūt abi stovyklos iš dalies teisingos. Kad ir kaip būtų, Anglijoje plikos arkliškos žygdarbis vis dar išaukštintas …
- „Salik.biz“
Kilmingojo gelbėtojo legenda
Anot legendos, geraširdė ponia Godiva negalėjo abejingai pažvelgti į viduramžių Anglijos Koventry miestelio gyventojų kančias, kuriems jos vyras grafas Leofricas vėl pakėlė mokesčius. Ji ne kartą kreipėsi į vyrą su prašymu pasigailėti ir atšaukti turto prievartavimą.
Ilgą laiką grafas buvo nepriekaištingas. Galiausiai, pavargęs nuo prašymų, jis širdyje pareiškė esąs pasirengęs padaryti nuolaidų, jei ji nuoga ant žirgo važiuos miesto gatvėmis, kurių jis taip aistringai prašė.
Grafas manė, kad ši sąlyga buvo pernelyg žeminanti ir nepraktiška. Tačiau ledi Godiva, pagavusi vyrą jo žodžiu, nusprendė žengti beprotišką žingsnį. Ji patraukė į Koventrio aikštę, apnuogindama tik savo prabangiais plaukais. Miestiečiai nustatytą valandą liko namuose ir uždarė langines ant langų. Legenda mini siuvėją Tomą, kuris pro durų plyšį pažvelgė į arklys.
John Collier paveikslas „Lady Godiva“(1898)
Reklaminis vaizdo įrašas:
Dangiška bausmė buvo akimirksniu - jis ėjo aklai.
Grafas neturėjo kito pasirinkimo, kaip įvykdyti pažadą. Ponia Godiva Koventrio gyventojams iš nepakeliamos mokesčių naštos tapo heroje ir gelbėtoja.
Tikra moteris ir istoriniai neatitikimai
Ponia Godiva, Leofrico žmona, „Mercia“grafė, iš tikrųjų gyveno XI amžiuje. Jos vyras buvo vienas įtakingiausių žmonių Anglijoje, artimas anglosaksų karaliui Edvardui išpažinėjui. Įgaliotas monarcho, jis surinko mokesčius iš savo subjektų.
Yra duomenų apie grafo žiaurumą nemokantiesiems iki mirties bausmės.
Be Koventrio, apie kurį pasakoja legenda, turtinga aristokratų šeimai priklausė žemės Warwickshire, Gloucestershire ir Nottinghamshire. Yra žinoma, kad pora aktyviai dalyvavo statant ir atnaujinant bažnyčias ir koplyčias savo domenuose.
Koventryje jie pastatė vienuolyną, didžiulį benediktinų vienuolyną, kuris užėmė pusę viduramžių miesto ir atidavė jam 24 kaimus. Vienuolikos kronikose ledi Godiva apibūdinama kaip pamaldi parapijietė ir dosni globėja.
Susidaro įspūdis, kad amžininkai nieko negirdėjo apie ponios Godivos drąsų poelgį. Anglosaksų kronika, sudaryta iki 1066 m., Tylomis apeina ekstravagantišką grafo žmonos išvykimą. Viljamo užkariautojo paskutiniojo teismo knygoje - išsamiame informacijos apie 11 amžiaus Angliją šaltinyje nėra nė žodžio apie jį.
Pirmasis nuogos arklienos paminėjimas Rogerio Vendroverio - Šv. Albano vienuolyno vienuolio - įrašuose pasirodo tik 1236 m., Arba beveik 200 metų po ledi Godiva mirties. Jis netgi nurodė tikslią įvykio datą - 1040 m. Liepos 10 d.
Menininko Edmundo Leightono paveikslas vaizduoja momentą, kai ponia priima kilnų sprendimą. 1892 g.
XIII amžiaus pabaigoje karalius Edvardas I, būdamas smalsus žmogus, norėjo sužinoti tiesą apie ledi Godiva istoriją ir pavedė jam ištirti praeities epochos dokumentus. Iš tikrųjų 1057 m. Koventryje buvo panaikinti kai kurie mokesčiai, o tai anais laikais buvo precedento neturintis įvykis. Tačiau 17-os metų skirtumas tarp drąsaus arkliuko išvykimo ir tikrosios mokesčių panaikinimo datos privertė smalsųjį karalių abejoti istorijos teisingumu.
Ponios Godivos legenda alsuoja ginčais. Ponia yra paklusni vyrui, tačiau drąsiai siekia panaikinti mokesčius. Ji nuoga važinėja miesto gatvėmis, tačiau miestiečių sąmonėje išlieka kukli ir labai morali. Ji yra valdančiosios klasės narė ir, nepaisant to, užjaučia paprastų žmonių padėtį.
Anglų literatūros profesorius Danielis Donahue teigia, kad mitas vystėsi per šimtmečius ir buvo pagrįstas tikros moters, kuri galbūt padėjo paprastiems žmonėms, gyvenimu. Tačiau šis mitas gulėjo derlingoje senovės liaudies pasakų ir pagoniškų apeigų žemėje. Ponios Godivos legenda kreipėsi į Koventrio gyventojus, nes jie nuo neatmenamų laikų garbino nuogas pagoniškas deivę ant arklio.
Paminklas Godivai Koventrio centre
Senovės deivė
Prieš normanų invaziją anglai - mergaičiai gyveno į šiaurę nuo modernaus Koventrio, o saksai - Hvikke pietuose. Būtent su pastaruoju yra susijęs žodžio „Wicca“- pagoniškos raganos - atsiradimas. Beje, oficialiame grafų pavadinime
Leofricas, jis taip pat buvo nurodytas kaip „Hviko valdovas“.
Aukščiausioji Hvikk vaisingumo deivė buvo vadinama Koda arba Goda. Šis senovinis vardas yra daugelyje vietovardžių vietovėje, esančioje į pietvakarius nuo Koventrio. Kasinėjimų metu Vegintono kaime, esančiame Koventrio pietiniame pakraštyje, archeologai aptiko deivės Dievo šventyklą. Šiaurėje yra Koda gyvenvietė. Buvo pasiūlyta, kad visas deivės vardas yra Cotswolds regionas.
Atstovas tarp miškų, toli nuo didžiųjų miestų ir pagrindinių kelių, Koventris buvo ideali vieta išsaugoti pagoniškąją kultūrą kelis šimtmečius po to, kai šalis priėmė krikščionybę. Dabar visuotinai priimta, kad toponimas „Coventry“yra kilęs iš šventojo medžio Kof pavadinimo, kurį vietiniai garbino ir šalia kurio buvo vykdomos pagoniškos apeigos.
Kiekvienais metais vasaros viduryje, garbinant Metų deivę, buvo rengiamos paslaptys su procesija, kurios metu nuoga kunigaikštienė, personifikuodama deivę, jodinėjo po miestą po miestą ir eidavo prie šventojo medžio, kur jai buvo skiriami pagyrimai ir buvo aukojami jaunuoliai bei arkliai.
Pagonių šventės krikščioniškumas
Anglosaksų pagonių kultas egzistavo labai ilgą laiką. Net 10-ame amžiuje pastačius Šv. Osburgo vienuolyną ir 1043 m. Benediktinų abatijoje, buvo tęsiamos kasmetinės pagonių procesijos ir aukojimo apeigos. Negalėdami uždrausti pagoniškų atostogų, vienuoliai labai protingai pakeitė pagonių deivę tikra pamaldžia moterimi, turinčia priebalsės vardą, ir štai istorija su mokesčiais pasitarnavo. Iš tikrųjų vienuoliai pakeitė šventės prasmę - vietoj pagoniško kulto prasidėjo tikinčios krikščioniškos, beveik šventos moters, garbinimas.
Posūkio taškas Koventrio gyventojų sąmonėje įvyko apie XII a. Pagoniškasis Dievas buvo užmirštas, ledi Godiva buvo pagerbta, procesijos tęsėsi, tačiau jos neturėjo nieko bendra su pagonybe.
Žvilgančio Tomo figūra yra įdomi šiuo talentingu pakaitalu. Pagonybėje Tomas buvo susijęs su tuo jaunuoliu, kuris buvo paaukotas deivei. Vienuoliai sugebėjo smalsų siuvėją paversti keista nubausto nusidėjėlio figūra.
Be abejo, bažnyčios valdžia pasirinko saugiausią kovos su pagonybe būdą, kuris buvo per stiprus, kad būtų pašalintas per naktį. Jiems pavyko pagoniškos deivės garbinimą paversti geros krikščioniškos moters garbinimu, kartu praleidžiant visas nepageidaujamas detales iš praeities.
Festivaliai ir šventinės eisenos Koventryje tęsiasi iki šiol. Jie yra skirti ledi Godiva, o jos vardas tapo prekės ženklu ir miesto istorijos dalimi. Nesvarbu, ar ši istorija sugalvota, ar tikra - šiuolaikiniai Koventrio gyventojai nerūpi. Kiekvienais metais, kaip ir prieš daugelį amžių jų protėviai, jie mielai eina į pagrindinę miesto aikštę, norėdami pagerbti savo gynėją ir globėją - nuogą moterį ant žirgo.
Išsami informacija apie Peepingo Tomą, anot kai kurių šaltinių, atsirado 1586 m., Kai Koventrio miesto taryba liepė Adomui van Noortui nuotraukoje pavaizduoti ledi Godiva legendą. Įvykdžius užsakymą, paveikslas buvo eksponuojamas Koventrio pagrindinėje aikštėje. Ir gyventojai klaidingai paėmė paveiksle pavaizduotą Leofricą, žiūrėdami pro langą, nepaklusniam piliečiui.
Rūta Powers. Ponia Godiva
Jules Joseph Lefebvre. (1836–1911) ledi Godiva
E. Landseeris. Ponios Godivos malda. 1865 g.
Greičiausiai ši legenda turi mažai ką bendro su tikrais įvykiais. Leofrico ir Godivos gyvenimas išsamiai aprašytas Anglijoje išsaugotose kronikose. Yra žinoma, kad Leofricas 1043 m. Pastatė benediktinų vienuolyną, kuris per naktį Koventrį iš mažos gyvenvietės pavertė ketvirtu pagal dydį viduramžių Anglijos miestu.
Leofricas vienuolyną apdovanojo žeme ir atidavė dvidešimt keturis kaimus vienuolyno nuosavybėn, o ledi Godiva atidavė tokį kiekį aukso, sidabro ir brangiųjų akmenų, kad joks kitas Anglijos vienuolynas negalėjo jo prilyginti turtuoliams. Godiva buvo labai pamaldi ir po vyro mirties, būdama mirties patale, visą savo turtą perdavė bažnyčiai. Grafas Leofricas ir ledi Godiva buvo palaidoti šiame vienuolyne.
Tačiau kronikose nutylima apie legendoje aprašytus įvykius.
Ponios Godivos įvaizdis dailėje yra gana populiarus. Jai skirti eilėraščiai ir romanai. Vaizdas buvo atkurtas ant gobeleno, ant tapytojų drobių
Edvardas Henris Korbouldas (1815 - 1904) ledi Godiva
Jodinėjimo ponios Godivos statula, Johno Thomaso Maidstone muziejus, Kentas, Anglija, XIX a
Maršalas Claxtonas 1850 m. Lady Godiva.
Alfredas Woolmeris 1856 Ponia Godiva
Salvadoras Dali. Lady Godiva
Ponia Godiva „su laisvu raudonu mane“yra minima Osipo Mandelstamo poemoje, kurią aš tik vaikiškai siejau su suvereno pasauliu …
Lady Godiva minima Sasha Cherny eilėraštyje „Miesto pasaka“(„… stovykla, kaip ponia Godiva“)
Ponia Godiva yra minima Josepho Brodskio „Lietuvos nokturne“(„Vidurnaktį kiekviena kalba / gaunama aklojo rankena; taigi net„ tėvynė “, kurią galima paliesti, yra tarsi ledi Godiva“).
Ponią Godivą mini Borisas Grebenščikovas dainoje „Plienas“(„Na, jei jau dar nėra. Ir siela yra tokia, kaip tos ponios, važiuojančios aplaidžiai“
Freddie Mercury dainoje „Don't Stop Me Now“mini Lady Godiva: „Aš lenktyninis automobilis, einantis pro šalį kaip Lady Godiva“.
Garsusis belgiškas šokoladas savo vardą skolingas gražiai legendai apie ledi Godiva, kuri vis dar pasakojama vaikams Belgijoje per Kalėdas.
„Godiva“šokoladas yra oficialus Belgijos karališkojo teismo tiekėjas ir patiekiamas oficialiose Kanų kino festivalio ceremonijose.
Archeologai rado vitražų, vaizduojančių ledi Godivą, langus, kurie dabar yra išlikusioje pirmojo vienuolyno, įkurto Leofrico ir Godivos, bažnyčioje.
Straipsnyje naudojamos Marina UDENTSOVA medžiagos