1480 m. Maskvos Kremlių statę Milano architektai buvo suglumę dėl svarbaus politinio klausimo: kokia forma turėtų būti sienos ir bokštai? Faktas yra tas, kad italų popiežiaus šalininkai, vadinami guelfais, turėjo spynos su stačiakampiais dantimis, o popiežiaus oponentai - „Ghibellines“- spygliuotomis spynomis. Svarstydami, architektai nusprendė, kad Maskvos didysis kunigaikštis tikrai nebuvo skirtas popiežiui. Ir dabar mūsų Kremlius pakartoja mūšių formą ant Ghibelline pilių Italijoje sienų. Tačiau šių dviejų partijų kova nulėmė ne tik Kremliaus sienų atsiradimą, bet ir Vakarų demokratijos raidos kelią.
1194 m. Šventosios Romos imperatoriui Henrikui VI Hohenstaufenui gimė sūnus, būsimasis Frederikas II. Netrukus po to Italijos tarptinklinis teismas kurį laiką sustojo šalies pietuose (Sicilijos karalystė buvo sujungta su imperatoriškosiomis teritorijomis dėl normanų karalių paveldėtojo Henriko ir Constance Hauteville santuokos). Ir ten suverenas kreipėsi į savo abiturientą Joachimą iš Floreso, garsėjantį jo eschatologine istorijos samprata, klausdamas apie jo įpėdinio ateitį. Atsakymas buvo pragaištingas: „O, karaliau! Tavo berniukas yra naikintojas ir naikinimo sūnus. Deja, Viešpatie! Jis sunaikins žemę ir išstums Aukščiausiųjų šventuosius “.
- „Salik.biz“
Popiežius Adrianas IV vainikuoja Šventosios Romos imperatorių Frederiką I Barbarosą iš Hohenstaufenų šeimos Romoje 1155 m. Nei vienas, nei kitas dar neįsivaizdavo, kad netrukus italų pasaulis išsiskirstys į tiaros ir karūnos „gerbėjus“ir tarp jų prasidės kruvina kova.
Frydricho II (1220–1250) valdymo laikais prasidėjo abiejų šalių konfrontacija, kuri skirtingais laipsniais ir skirtingomis formomis turėjo įtakos Centrinės ir Šiaurės Italijos istorijai iki XV amžiaus. Mes kalbame apie Guelphus ir Ghibellines. Ši kova prasidėjo Florencijoje ir oficialiai kalbant visada išliko grynai Florencijos reiškinys. Tačiau per kelis dešimtmečius išstumdami iš miesto nugalėtus oponentus, florentiečiai beveik visam Apeninų pusiasaliui ir net kaimyninėms šalims, pirmiausia Prancūzijai ir Vokietijai, įsitraukė į nesantaiką.
1216 m., Vykstant turtingoms vestuvėms Campi kaime netoli Florencijos, prasidėjo girtas muštynės. Buvo naudojami durklai, ir, kaip pasakoja metraštininkas, jaunasis patricikas Buondelmonte dei Buondelmonti nužudė tam tikrą Oddo Arriga. Bijodamas keršto, gerai gimęs jaunuolis (o Buondelmonte buvo vienos iš didingų Toskanos šeimų atstovas) pažadėjo ištekėti už Arrigalo giminaičio iš prekybininkų Amidea šeimos. Nežinoma: arba nesusipratimo baimė, arba intrigos, o gal tikra meilė kitam, tačiau kažkas privertė jaunikį sulaužyti pažadą ir pasirinkti žmoną iš kilmingos šeimos Donati savo žmona. Velykų rytą Buondelmonte ant nuotakos namo jojo ant balto žirgo, kad prisiektų santuokos įžadą. Tačiau ant pagrindinio Florencijos tilto Ponte Vecchio jį užpuolė įžeistas Arrigi ir nužudė. „Tuomet, - sako metraštininkas, - prasidėjo Florencijos sunaikinimas ir atsirado naujų žodžių:Gelfo ir Ghibelline partijos “. Guelfai reikalavo keršto už Buondelmonte nužudymą, o tie, kurie bandė nuslėpti bylą, buvo pradėti vadinti „Ghibellines“. Nėra jokios priežasties netikėti metraštininku nelaimingo Buondelmonte likimo istorija. Tačiau jo versija apie dviejų Italijos politinių partijų kilmę, turėjusią didžiulį poveikį ne tik šios šalies, bet ir visos naujos Europos civilizacijos istorijai, kelia pagrįstų abejonių - pelė negali pagimdyti kalno.tačiau visa naujoji Europos civilizacija kelia pagrįstų abejonių - pelė negali pagimdyti kalno.tačiau visa naujoji Europos civilizacija kelia pagrįstų abejonių - pelė negali pagimdyti kalno.
Guelfų ir Ghibellinų grupės iš tikrųjų buvo suformuotos XIII amžiuje, tačiau jų šaltinis buvo ne kasdienis Florencijos klanų „demonstravimas“, o globalūs Europos istorijos procesai.
Vadinamoji imperatoriaus pilis (vienu metu ji priklausė Frederickui II iš Hohenstaufeno) Prato mieste veikė kaip vietinių ghibellinų būstinė.
Tuo metu vokiečių tautos Šventoji Romos imperija driekėsi nuo Baltijos jūros šiaurėje iki Toskanos pietuose ir nuo Burgundijos vakaruose iki Bohemijos rytuose. Tokiame dideliame plote imperatoriams buvo nepaprastai sunku palaikyti tvarką, ypač Šiaurės Italijoje, atskirtoje kalnų. Dėl Alpių į Italiją atkeliavo partijų, apie kurias mes kalbame, pavadinimai. Vokiečių „Welf“italai tarė kaip „Guelfi“; savo ruožtu „Ghibellini“- iškraipytas vokietis Waiblingenas. Vokietijoje tai buvo pavadintos dvi konkuruojančios dinastijos - Welfai, kuriems priklausė Saksonija ir Bavarija, ir Hohenstaufensai, imigrantai iš Švabijos (jie buvo vadinami „Weiblings“po vienos iš šeimos pilių pavadinimu). Tačiau Italijoje šių terminų prasmė buvo išplėsta. Šiaurės Italijos miestai atsidūrė tarp uolos ir kietos vietos - jų nepriklausomybei grėsė tiek Vokietijos imperatoriai, tiek popiežiai. Savo ruožtu Romoje buvo nuolatinis konfliktas su Hohenstaufens, kurie siekė užkariauti visą Italiją.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iki XIII amžiaus popiežius Inocentas III (1198–1216) galutinai atsiskyrė tarp bažnyčios ir pasaulietinės vyriausybės. Jos šaknys siekia XI a. Pabaigą, kai Grigaliaus VII (1073–1085) iniciatyva prasidėjo investavimo kova - teisė skirti vyskupus. Anksčiau ją valdė Šventosios Romos imperijos imperatoriai, tačiau dabar Šventasis Sostas norėjo investuoti į savo privilegiją, tikėdamasis, kad tai bus svarbus žingsnis link popiežiaus įtakos plitimo Europoje. Tiesa, po daugybės karų ir tarpusavio prakeiksmų nė vienam iš konflikto dalyvių nepavyko pasiekti visiškos pergalės - buvo nuspręsta, kad skyrių išrinktas prelatas gaus dvasines investicijas iš popiežiaus, o pasaulietinės investicijos iš imperatoriaus. Gregory VII pasekėjas - „Innocent III“pasiekė tokią galią, kad galėjo laisvai kištis į Europos valstybių vidaus reikalus,ir daugelis monarchų laikė save Šventojo Sosto vasalais. Katalikų bažnyčia įgijo stiprybės, įgijo nepriklausomybę ir gavo didelius finansinius išteklius. Tai virto uždara hierarchija, kuri per ateinančius šimtmečius uoliai gynė savo privilegijas ir neliečiamumą. Bažnyčios reformatoriai tikėjo, kad atėjo laikas permąstyti ankstyviesiems viduramžiams būdingą pasaulietinių ir dvasinių autoritetų (regnum ir sacerdotium) vienybę aukščiausiųjų Bažnyčios valdžios labui. Dvasininkų ir pasaulio konfliktas buvo neišvengiamas. Bažnyčios reformatoriai tikėjo, kad atėjo laikas permąstyti ankstyviesiems viduramžiams būdingą pasaulietinių ir dvasinių autoritetų (regnum ir sacerdotium) vienybę aukščiausiųjų Bažnyčios valdžios labui. Dvasininkų ir pasaulio konfliktas buvo neišvengiamas. Bažnyčios reformatoriai tikėjo, kad atėjo laikas permąstyti ankstyviesiems viduramžiams būdingą pasaulietinių ir dvasinių autoritetų (regnum ir sacerdotium) vienybę aukščiausiųjų Bažnyčios valdžios labui. Dvasininkų ir pasaulio konfliktas buvo neišvengiamas.
Miestai turėjo pasirinkti, kuriuos priimti kaip savo sąjungininkus. Tie, kurie palaikė popiežių, buvo vadinami Guelphais (galų gale, Welfų dinastija priešinosi Hohenstaufensui), atitinkamai tiems, kurie buvo prieš popiežiaus sostą - Ghibellines, Hohenstaufenų dinastijos sąjungininkai. Perdėdami galime pasakyti, kad miestuose guelfams buvo popolo (žmonių), o ghibellinams - aristokratija. Abipusė šių jėgų pusiausvyra nulėmė miesto politiką.
Otto IV, Welfų šeimos imperatorius.
Taigi, geopolitikos lentoje yra figūros - imperatorius, popiežius, miestai. Mums atrodo, kad jų trigubas priešiškumas buvo daugiau nei žmogiškojo godumo rezultatas.
Miestų dalyvavimas yra tai, kas buvo visiškai nauja popiežių ir Vokietijos imperatorių konfrontacijoje. Italijos pilietis pajuto valdžios vakuumą ir nepraleido progos tuo pasinaudoti: kartu su religine reforma prasidėjo savivaldos judėjimas, kuris per du šimtmečius turėjo visiškai pakeisti jėgų pusiausvyrą ne tik Italijoje, bet ir visoje Europoje. Ji prasidėjo būtent Apeninų pusiasalyje, nes čia miesto civilizacija turėjo tvirtas senovės šaknis ir turtingas prekybos tradicijas, remdamasi savo finansiniais ištekliais. Senieji Romos centrai, nukentėję nuo barbarų rankų, buvo sėkmingai atgaivinti, Italijoje miestelėnų buvo kur kas daugiau nei kitose Vakarų šalyse.
Miesto civilizacijos ir jai būdingų bruožų keliais žodžiais niekas negali apibūdinti geriau nei apgalvotas amžininkas, XII amžiaus vidurio vokiečių istorikas Otto Freisingensky: „Lotynai (Italijos gyventojai)“, rašo jis, „iki šių dienų imituoja senovės romėnų išmintį tvarkant miestus ir vyriausybės valdymas. Jie taip mėgsta laisvę, kad, norėdami išvengti piktnaudžiavimo valdžia, nori paklusti konsulams, o ne viešpačiams. Ir kad jie nepiktnaudžiauja savo galia, jie yra keičiami beveik kiekvienais metais. Miestas verčia visus, gyvenančius vyskupijos teritorijoje, atsiduoti sau, todėl sunku rasti signatarą ar kilmingą asmenį, kuris nepaklustų miesto valdžiai. Miestas nesigėdija riterių ir priima valdyti jaunus žemiausios kilmės vyrus, net amatininkus. Todėl Italijos miestai turtingumu ir galia pralenkia visus kitus. Tai palengvina ne tik jų institucijų racionalumas, bet ir ilgas suverenų, kurie paprastai lieka kitoje Alpių pusėje, nebuvimas “.
Italijos miestų ekonominė jėga pasirodė beveik lemiama kovojant tarp imperijos ir popiežiaus. Miestas nė kiek neprieštaravo tradiciniam feodaliniam pasauliui. Priešingai, jis negalvojo apie save už jo ribų. Dar prieš komuną šis naujas politinės savivaldos būdas galutinai išsikristalizavo, miesto elitas suprato, kad imperatorius ar popiežius, geriau, turėtų pripažinti, kad naudojasi laisvėmis. Jie turėjo apsaugoti šias laisves. Iki XII amžiaus vidurio visos Italijos miesto civilizacijos vertybės buvo sutelktos į laisvės sampratą. Į ją įsikišęs suverenas iš gynėjo virto pavergėju ir tironu. Dėl to miestiečiai perėjo į jo priešo pusę ir tęsė nenutrūkstamą karą.
Kai 1150-aisiais pusiasalyje pasirodė jaunasis Vokietijos imperatorius Frederickas I Barbarossa, turėdamas tikslą grąžinti paklusnumą šiaurinėms Italijos provincijoms, jam pasirodė savotiška didžiulė šachmatų lenta, kur aikštės reprezentavo miestus su daugiau ar mažiau didelėmis jiems pavaldžiomis provincijomis - contado. Kiekvienas siekė savo interesų, kurie priešinosi artimiausiam kaimynui. Todėl Mantui buvo sunku tapti Veronos sąjungininke, o Bergamo, sakykim, Brescia ir kt. Kiekvienas miestas ieškojo sąjungininko tolimesniame kaimyne, su kuriuo neturėjo jokių teritorinių ginčų. Miestas visomis išgalėmis stengėsi pavaldžius rajonus savo įsakymais, dėl šio proceso, vadinamo komitatinansu, atsirado mažos valstybės. Stipriausi iš jų stengėsi absorbuoti silpniausius.
Neramumai Lombardijoje, Venete, Emilijoje, Romagnoje, Toskanoje nematė pabaigos. Žiaurumas, kurį italai parodė vienas kitam, yra stulbinantis. 1158 m. Imperatorius apgulė maištaujantį Milaną ir „niekas“, rašo metraštininkas, „dalyvavo šioje apgultyje didesniu įniršiu nei kremonai ir pavaizdai. Apgulę taip pat niekam neparodė priešiškumo nei prieš juos. Tarp Milano ir šių miestų ilgą laiką vyko varžybos ir nesantaika. Milane daugybė tūkstančių jų žmonių buvo nužudyti ar nukentėję sunkioje nelaisvėje, jų žemės buvo apiplėštos ir sudegintos. Kadangi jie patys negalėjo tinkamai atkeršyti Milanui, kuris pranoko juos tiek savo jėgomis, tiek sąjungininkų skaičiumi, jie nusprendė, kad atėjo laikas atsilyginti už jų padarytus įžeidimus. Tada sujungtai Vokietijos ir Italijos kariuomenei pavyko palaužti išdidųjį Milaną,jos įtvirtinimai, kaip svarbiausias laisvės ir nepriklausomybės simbolis, buvo sugriauti, o centrinėje aikštėje buvo nubrėžta tokia pat simbolinė vaga. Tačiau šlovingiems germanų riteriams ne visada pasisekė - miesto milicijos, ypač tos, kurios buvo sujungtos globojant Lombardo lygą, padarė jiems vienodai gniuždančius pralaimėjimus, kurių atminimas išliko šimtmečius.
Žiaurumas buvo nepakeičiama viduramžių italų partijų kovos dalis. Valdžia buvo žiauri, tačiau miestiečiai buvo lygiai taip pat žiaurūs: „kaltas“podesta, konsulai, net prelatai buvo mušami, jų liežuviai buvo išpjaustyti, jie buvo apakinti, jie buvo gėdingai išstumti gatvėmis. Tokie išpuoliai nebūtinai lėmė režimo pasikeitimą, tačiau suteikė laikino paleidimo iliuziją. Valdžia reagavo kankindama ir skatindama denonsavimą. Įtariamajam šnipinėjimui, sąmokslui ir ryšiams su priešu grėsė išsiuntimas arba mirties bausmė. Įprasta teisminė procedūra tokiais atvejais nebuvo taikoma. Kai nusikaltėliai slapstėsi, valdžia neišvengė samdomų žudikų paslaugų. Dažniausia bausmė buvo turto atėmimas, o pasiturinčioms šeimoms - rūmų griovimas. Bokštų ir rūmų metodinis naikinimas buvo skirtas ne tik asmenų, bet ir jų protėvių atminčiai ištrinti. Grįžo grėsminga draudimų samprata (taip net ir Tulos laikais Romoje tam tikro piliečio paskelbimas buvo vadinamas neteisėtu - jo nužudymas buvo leidžiamas ir skatinamas. Turtas atiteko iždui ir iš dalies patiems žudikams). Dabar jie dažnai būdavo nuteistojo vaikai ir anūkai (palei vyrišką liniją).). Taigi valdančioji partija iš visuomenės gyvenimo pašalino ištisus šeimos medžius. Taigi valdančioji partija iš visuomenės gyvenimo pašalino ištisus šeimos medžius. Taigi valdančioji partija iš visuomenės gyvenimo pašalino ištisus šeimos medžius.
Be to, kasdienį smurto srautą skleidė ir specialios organizuotos grupės, tokios kaip išplėstinės gentinės „milicijos“(„konsorciumas“), tam tikros bažnyčios parapijos „būriai“ar „kontrastai“(kas ketvirtį „komandos“). Buvo įvairių nepaklusnumo formų: atviras atsisakymas laikytis komunos įstatymų (faktiškai „miesto“sinonimas), karinis išpuolis prieš visą gimtąjį miestą ištremtųjų dėl politinių priežasčių, „teroro išpuoliai“prieš magistratus ir dvasininkus, jų turto vagystės, slaptų draugijų kūrimas, pavergimas. agitacija.
Turiu pasakyti, kad šioje kovoje politinės nuostatos pasikeitė pagreitėjus kaleidoskopui. Kas tu esi, Guelfas ar Ghibelline'as, dažnai nusprendžia dėl momentinių aplinkybių. Per visą tryliktą šimtmetį vargu ar yra vienas didelis miestas, kurio valdžia kelis kartus nebuvo smarkiai pasikeitusi. Ką jau kalbėti apie Florenciją, nepaprastai lengvai keičiant įstatymus. Viską apsisprendė praktika. Tas, kuris užgrobė valdžią, sudarė vyriausybę, kūrė įstatymus ir stebėjo jų įgyvendinimą, kontroliavo teismus ir kt. Oponentai - kalėjime, tremtyje, už įstatymo ribų, tačiau tremtiniai ir jų slaptieji sąjungininkai nepamiršo nuoskaudos ir praleido likimą slaptoje ar atviroje kovoje. Jiems priešininkų vyriausybė neturėjo teisėtos jėgos, bent jau ne didesnės nei jų pačių.
Guelfai ir Ghibellinai iš viso nebuvo organizuotos partijos, pavaldžios jų oficialių lyderių vadovybei. Tai buvo nepriklausomų frakcijų tinklas, bendradarbiaujantis tarpusavyje iki tam tikro taško, naudojant tinkamą reklamjuostę. Guelfai dažnai pasuko ginklus prieš popiežių, o ghibellinai veikė neatsižvelgdami į pretendentų į imperatoriškąją karūną interesus. Gibelinai neneigė nei Bažnyčios, nei Gelfų imperijos, tačiau stengėsi sumažinti jų tikrąsias pretenzijas į valdžią. Gelfo vyriausybės dažnai buvo ekskomunikuotos. Prelatai dažnai kildavo iš aristokratų šeimų, turinčių Ghibelline šaknis - net kai kuriuos popiežius buvo galima apkaltinti Ghibelline simpatijomis!
Villafranca pilis Moneglia netoli Genujos daugybę kartų perėjo iš Guelphs į Ghibellines ir atvirkščiai.
„Guelph“ir „Ghibelline“partijos buvo mobilios, išlaikydamos savo darbuotojus ir įmonių taisykles. Tremtyje jie veikė kaip samdinių gaujos ir politinės grupės, darydami spaudimą pakaitomis per karą ir kartais per diplomatiją. Grįžę namo, jie tapo ne tiek galia, kiek įtakinga socialine jėga (valdžioje esančios partijos samprata neegzistavo). Pavyzdžiui, kai 1267 m. Guelfai vėl nustatė Florencijos kontrolę, jų kapitonas ir konsulas pateko į vyriausybę. Tuo pat metu jų partija išliko privačia organizacija, kuriai vis dėlto oficialiai buvo suteiktas tremtinių Ghibellines konfiskuotas turtas. Šiomis lėšomis ji iš esmės pradėjo finansinį miesto pavergimą. 1288 m. Kovo mėn. Komuna ir popolo buvo skolingi jai 13 000 florinų. Tai leido guelfams daryti spaudimą savo tautiečiams,kad jie sankcionavo karo prieš Toskanos ghibellines pradžią (tai lėmė pergalę Campaldino 1289 m.). Apskritai partijos vaidino pagrindinių politinio „ištikimybės“cenzorių ir sergėtojų vaidmenį, užtikrindamos įvairaus pasisekimo miestiečių lojalumą atitinkamai popiežiui ar imperatoriui. Štai ir visa ideologija.
„Pisan ghibellines“vadovas Ugolino della Gherardesca kartu su sūnumis buvo įkalintas Gualandi pilyje, kur mirė iš bado.
Skaitant viduramžių pranašystes, Joachimo Floreso pasekėjų istorinius ir Danto raštų samprotavimus, žadant rūpesčius Italijos miestams, susidaro įspūdis, kad toje kovoje nebuvo nei teisingo, nei neteisingo. Iš Škotijos astrologo Michaelio Scotto, kalbėjusio su Fredericku II 1232 m. Bolonijoje, jį gavo ir maištaujančios Guelfo komunos, ir imperijai lojalūs miestai. Grafas Ugolino della Gherardesca iš Pizos pasmerkė jį baisiems pragaro kankinimams už tai, kad išdavė savo partiją, tačiau, nepaisant to, po savo rašikliu jis tapo beveik žmogiškiausiu viso eilėraščio, bent jau jo pirmosios dalies, įvaizdžiu. XIII amžiaus metraštininkas Saba Malaspina tiek gelinus, tiek ghibellinus vadino demonais, o Jeri iš Arezzo savo bendrapiliečius vadino pagonimis, nes jie garbino šias partines pavardes kaip stabus.
Ar verta ieškoti pagrįstos šios „stabmeldystės“pradžios, kokių nors realių politinių ar kultūrinių įsitikinimų? Ar iš viso įmanoma suprasti konflikto, kurio šaknys siekia toli Italijos žemių praeitį, pasekmes ir pasekmes - Naujojo laiko Italijoje, kuriai būdingas politinis suskaidymas, „neogwelphs“ir „neohibellines“? Galbūt tam tikra prasme Guelfso ir Ghibellines'o kova yra panaši į futbolo tifozių muštynes, kartais gana pavojingas ir kruvinas? Kaip save gerbiantis jaunas italas gali nenukentėti savo gimtajame klube? Kaip jis gali būti visiškai „iš žaidimo“? Kova, konfliktai, „partizanai“, jei tik panorėsite, pagal žmogaus prigimtį, o viduramžiai tai labai panašūs į mus. Bandyti pažvelgti į Guelphų ir Ghibellinų istoriją vien tik į klasių, dvarų ar „sluoksnių“kovos išraišką yra galbūt neverta. Bet mes neturime pamirštikad iš Guelphs ir Ghibellines kovų daugiausia išplaukia šiuolaikinės Vakarų demokratinės tradicijos.
Manevravimas tarp dviejų nepriekaištingų priešų - popiežiaus ir imperatoriaus - nė vienai iš šalių nesugebėjo pasiekti galutinio karinio ir politinio pranašumo. Kitu atveju, jei vienas iš oponentų pasirodytų neribotos galios savininku, Europos demokratija liktų tik istorijos knygose. Ir taip - tai pasirodė tam tikra unikali valdžios paritetas, daugeliu atžvilgių užtikrinanti ir staigų Vakarų civilizacijos šuolį į priekį konkurencijos pagrindu.
Autorius: Olegas Voskoboinikovas