Šio tipo driežas, artimas iguanoms, yra gana paplitęs gamtoje. Didžiulė burna, raukšlės aplink akis, ilgas nelygus keteros kraštas, einantis išilgai nugaros, ir augimas už nugaros galvos daro šį padarą panašų į senovės priešistorinį dinozaurą. Jo nuostabus sugebėjimas ilgą laiką bėgti vandens paviršiumi sukėlė žmonėms mistinės baimės jausmą. Dėl savo neįprastos išvaizdos ir vienintelio „pasakiško“sugebėjimo ši driežas buvo pavadinta savo mitinio vardo vardu Baziliskas.
- „Salik.biz“
Gorgono kraujas
Vienas pirmųjų mitinio baziliko paminėjimų datuojamas I a. Pr. Kr. Tada Markas Annay Lucanas savo istorinėje poemoje „Farsalia“, pasakojančioje apie Cezario ir Pompėjos karą, papasakojo, kad visos Libijos gyvatės - šlaunys, parkai, dvigalvės amfibenai, ammoditai ir baziliksai - kilo iš gorgono, kurio žvilgsnį patraukė gyvi padarai, kraujo. į akmenį. Nuodingiausias buvo bazilikas, kurio kvėpavimas pavertė augalus puviniais, jo žvilgsnis suskaldė akmenis ir užmušė aukštai danguje skraidančius paukščius. Jau 1-ame mūsų eros amžiuje istorikas Plinijus Vyresnysis, savo „Gamtos istorijoje“aprašęs tikrai egzistuojančią mažą nuodingą geltonos spalvos gyvatę su vainiko pavidalo sustorėjimais ant galvos, išsaugojo visas baziliko mitines savybes: galimybę vaikščioti vertikaliai, žudikišką žvilgsnį ir nuodingą kvėpavimą.
Nuo IV amžiaus, kai krikščionybė jau įsišaknijo Vakarų Europoje, baziliko vaizdas tapo neatsiejama plataus demoniško blogio panteono dalimi. Tai daugiausia lėmė Biblijos vertimas lotyniškai, kurį pateikė palaimintasis Jerome'as, kuriame baziliskas buvo minimas du kartus. Nuo to laiko klastingos gyvatės įvaizdis ėmė reikšmingai keistis mokslininkų ir teologų darbuose. Taigi jau 7-ajame amžiuje „Etiologijos“autorius Isidorius iš Sevilijos rašė, kad tokio tipo bazilikai atsirado iš kiaušinio, kurį septynerių metų gaidys įdėjo į šiltą mėšlo krūvą ir išperintą rupūže. XVI amžiaus italų gamtininkas Ulyssesas Aldrovandi apibūdina baziliką kaip aštuonių kojų būtybę, uždengtą žvynais. Senovinėse graviūrose, freskose ir paveiksluose šis mitologinis veikėjas pasirodo arba kaip gyvatė su gaidžio galva, arba kaip geltonas gaidys su dideliais smaigaliais sparnais,rupūžės kūnas ir gyvatės uodega …
Net apšviesto XIX amžiaus pabaigoje prancūzų okultistas Papus savo knygose apie magiją mini baisųjį baziliką, tačiau abejoja jo visuotinai priimta išvaizda. Seras Thomasas Brownas sutinka su juo savo veikale „Vulgar klaidos arba daugelio dogmų ir bendrų tiesų tyrimai“, kuris laikė populiarų protą per amžius susiformavusio baziliko įvaizdį labai nenatūralų ir šlykštų laukinei gamtai, o tai gali abejoti pačiu šio fakto egzistavimo faktu. kūrimas.
Rusijos bazilikas
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pasak daugelio istorikų ir etnografų, Rusijos baziliko mitas turi ikikrikščioniškas šaknis. Šiuo atžvilgiu žinoma cituojama net pagonių legenda apie pranašą Olegą, kuris mirė nuo gyvatės įkandimo, išlupusio iš princo mylimo arklio kaukolės. Kai kurie mokslininkai kelia hipotezę, kad originali šios legendos versija pasakojo, kad vadas mirė ne nuo gyvatės įkandimo, bet nuo mirtino baziliko žvilgsnio.
XVII a. Vokiečių graviūra „Bazilikas ir kankinė“
Taip pat legenda, kad šis padaras atsirado iš gaidžio padėto kiaušinio, turi ikikrikščioniškas šaknis. Remiantis senovės rusų įsitikinimais, kartą per penkiasdešimt metų (pagal kitą versiją - per šimtą) atsitinka, kad gaidys atneša bjaurų kiaušinį, vadinamą mazgeliu. Iš šio surišto mazgo reikiamu metu gimsta piktosios dvasios, kurios žmonėms gali atnešti blogį. Senovėje šis padaras buvo vadinamas mehun (arba myahun), tačiau maždaug nuo XII – XIII amžiaus pagal krikščioniškąją tradiciją jam buvo tvirtai priskirtas vardas Bazilikas. Novgorodiečiai ir pskovitai tikėjo, kad jei mergaitė šešias savaites po ranka nešiojosi mazgelį, išbrinkęs baziliskas vykdys visus jos įsakymus. Vladimire, Tverėje ir Suzdale buvo įsitikinęs, kad burtininkai deda tokį kiaušinį po vištiena be galvos, kuris, imobilizuotas, tačiau nepraranda gyvybingumo,visas laikas jį inkubuoja. Gimdamas baziliskas, jis paima vištieną ir pradeda ištikimai tarnauti tam, kuris pirmiausia atkreipia dėmesį.
Černigove XIV amžiaus pabaigoje kilo legenda apie tai, kaip viena ragana ilgą laiką negalėjo gauti mazgo. Tačiau vieną naktį susitikusi su velniu ji sužinojo iš jo paslaptį, kaip suimti norimą kiaušinį. Ragana, norėdama tai padaryti, kaime rado seniausią gaidį, padėjo jį po žeme ir šešioms savaitėms maitino kapinėse užaugintomis soromis. Netrukus gaidį nuėmė mazginis pjūklas, bet ragana demonstravo neapdairumą, o nuo negražaus kiaušinio išsiritęs baziliskas ją nužudė savo žvilgsniu …
Laikui bėgant juodojo magijos naudojimas įvairiuose Rusijos regionuose tapo toks populiarus, kad XVI amžiuje caras Ivanas IV netgi išleido specialų įstatą, kuriame, mirus skausmui, buvo uždrausta paslėpti gaidžio kiaušinius. Ir apie visus panašius atvejus, kurie tapo žinomi, reikėjo nedelsiant pranešti vaivadams ar viršininkams.
Afrikos Bualu ir Australijos Intichauma
Mitas apie gyvatę primenantį monstrą, kuris žudo žvilgsniu, buvo paplitęs ne tik Vakarų Europoje ir Rusijoje, bet ir daugelyje kitų pasaulio regionų. Kai kurių Rytų Afrikos genčių, gyvenančių Viktorijos ežero pakrantėse, atstovai tiki į driežus panašiai būtybei, kylančiai iš vandens ir gebančiai ne tik greitai bėgti, bet ir skristi. Šis padaras, vadinamas „boual“, atrodo, lieja liepsną iš savo tuščių akių lizdų ir užmuša visus gyvus daiktus.
Piešinys iš vokiško XII amžiaus magijos vadovėlio
Giminių vyresnieji, gyvenantys šiuolaikinio Kongo teritorijoje, mano, kad kai kurie burtininkai sugeba sukurti baisų padarą su gaidžio galva ir krokodilo kūnu, iš molio suformuoti kiaušinį ir įstatyti jį į krokodilo sankabą. Prasidėjus kitam jaunam mėnuliui, „krokodilo karalius“išsiskiria iš molinio kiaušinio, maitinasi ne kūnu, o gyvų būtybių sielomis. Net drambliai, tigrai ir liūtai yra be gynybos prieš šį padarą, kurio žvilgsnis atima iš jų jusles. Kartais savanoje radę didelių gyvūnų lavonus, afrikiečiai mano, kad juos nužudė krokodilo karalius.
Tikėjimas į į baziliką panašų tvarinį turi ilgą istoriją Australijos aborigenuose. Šiaurės Kimberley mieste iki šių dienų išliko daugybė roko paveikslų, kurių amžius svyruoja nuo penkių šimtų iki dviejų su puse tūkstančio metų. Be tradicinių australams skirtų medžioklės scenų, ritualinių žmonių dauginimosi metodų, gyvūnų ir augalų rūšių, archeologai ne kartą rado būtybės, primenančios baziliką, piešinius, nes tai buvo įprasta vaizduoti Europos mitologijoje. Net ir šiandien vietiniai Australijos gyventojai tiki, kad intichauma - ilgakaklis gaidys - gyvena senų medžių daubose ir skleidžia garsus, kurie neaiškiai primena pelėdos gaudymą. Norėdami apsisaugoti nuo mirtinų inticaumos burtų, į ilgą kelionę einantys aborigenai dažnai pasiima gaidį, manydami, kad jo išstūmimas gali atbaidyti šias piktąsias dvasias …
Ši driežas atrodo išties grėsmingai.
Nepaisant daugybės įvairių pasaulio tautų legendų ir tradicijų, susijusių su baziliku, šis padaras buvo ir išlieka vienas prieštaringiausiai vertinamų krikščioniškosios demonologijos temų. Kai kurie teologai jame matė žemiškąjį velnio įsikūnijimą, alchemikai baziliską laikė vieninteliu legendinio filosofo akmens savybių nešiotoju, manydami, kad jo apdegusi oda gali paversti netauriuosius metalus tikru auksu. XX amžiuje baziliko egzistavimas buvo pradėtas kvestionuoti net bažnytiniuose sluoksniuose. Tačiau žmogaus atmintis vis dar išlaiko jo baisų įvaizdį, susijusį su piktosiomis dvasiomis, galinčiomis žmogų nužudyti tik vienu žvilgsniu.
Sergejus Kožushko. XX amžiaus paslaptys, Nr.23, 2010