Ieškodamas lėkštių, skraidančių ilgais istorijos koridoriais, radau vieną labai tamsų ir vingiuotą kelią. Aš jau sakiau, kad prietaringi praeities laikų įsitikinimai dažnai neleidžia mums atskirti tokių reiškinių kaip netikros saulės, miražai, auros ir kt. Kadangi kiekvienoje iš šių kategorijų mes taip pat radome skraidančias lėkštutes, mes neturėtume būti per daug griežti smerkti savo tolimus protėvius. … Neturėtume jų apkaltinti nesuprantantys paprasčiausių dalykų, nors kartais jie laisvai valdė savo vaizduotę, nes spalvingi danguje pasirodžiusių kardų ir armijų aprašymai, iš ten liejantis kraujas, nukirstos angelų galvos ir sparnai yra vos ne fantastiškesni nei mūsų idėjos apie skraidančios lėkštės kaip tarpplanetinės skraidančios transporto priemonės.
Aš jau pacitavau keletą keistų pranešimų apie nepaprastus dangaus reiškinius, stebimus XVI – XV amžiuose ir dar anksčiau. Ugningos dvasios dažnai pasirodo legendose ir liaudies tradicijose, kartais turinčios labai realų pagrindą reiškiniuose, susijusiuose su skraidančiomis lėkštėmis. Mums tai gali būti gerai pažįstama paguoda, kad ne tik mūsų, bet ir kitų kartų atstovai siaubė plokšteles.
- „Salik.biz“
Prieš pradedant tipografiją 1440 m., Istorinės kronikos buvo perduodamos žodžiu arba kruopščiai rašytos kronikų rankomis.
Daug dokumentų pamesti ar pamesti. Kai kurie rankraščiai nebuvo iššifruoti, nes vertimas iš viduramžių kalbų kelia didelių sunkumų. Neturint žodyno ar specialaus vadovo, mums net nesuprantama net Chaucerio anglų kalba. Iš senovės kūrinių išliko tik keletas, tokių kaip Plinijaus gamtos istorija. Čia rasime daugybę įvairiausių istorijų ir pasakų, atvežtų iš tolimų šalių ir kurias Plinijus priėmė tikėdamas. Taigi jos gamtos istorija yra labai savotiškas faktų ir pasakų mišinys, kai niekada neegzistavę gyvūnai, pavyzdžiui, drakonai ir vienaragiai, gyvena kartu su pažįstamais laukų ir miškų gyventojais.
Jau matėme, kad Plinijus meteorų aprašymas nėra išsamus, tačiau turime visas prielaidas manyti, kad visa meteorologija apskritai žymėjo laiką bent iki XVI ar net iki XVII amžiaus.
Ieškodamas kuo ankstesnių pranešimų apie skraidančias lėkštutes, staiga prisiminiau istoriją apie Ezekielio ratus. Deja, ar šie ratai negalėjo būti skraidančios lėkštės? Biblija labai aiškiai ir ryškiai pasakoja apie daugelį meteorologinių reiškinių, tokių kaip audra, griaustinis, žaibas ir vaivorykštė. Kokie yra Ezekielio ratai? Ar tai tik simboliai ar, galbūt, vaizdai, susieti su kai kuriais gamtos reiškiniais?
Daugelis įvykių, apie kuriuos pasakoja Ezekielis, visiškai atitinka žinomus istorinius faktus, ir mes netgi galime pasakyti, kad jis gyveno apie 600 m. Pr. Kr. e. Net būdamas jaunas žmogus, kaip kunigas Jeruzalėje, Ezekielis buvo paimtas į nelaisvę ir išvežtas į mažą kaimelį netoli Babilono ar Nipurą prie Eufrato upės. Viską, ką rašė Ezekielis, trokšta jo jaunystės miestas, nes jis yra priverstas gyventi šalyje, kuri iš esmės buvo didžiulė dykuma. Jam pasirodė vizijos, o kartais ir baisios nuotraukos, tarsi slėnyje, pripildyta kaulų (37.1–14).
Jei Ezekielis, kalbėdamas apie tam tikras vizijas, apibūdina mums pažįstamus objektus ir reiškinius ar bent tai, ką jis pats matė ir ką galime suprasti, kodėl jo pirmasis regėjimas negali būti skraidanti lėkštė?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ezekielis turi atskiras frazes, kuriose aiškiai kalbame apie kai kuriuos atmosferos reiškinius, pavyzdžiui, įvairių spalvų vaivorykštę - ugningą, gintarą, topazą (ryškus švytėjimas nuo oranžinės iki baltos) ir, pagaliau, safyrą (mėlyną).
Iš pradžių šią viziją norėjau paaiškinti tiesiog kaip paprastą naktinį miražą, tačiau spalvų ryškumas nurodė, kad šis reiškinys įvyko dienos metu.
Ezekielio vizija taip gerai atitinka šiuolaikinį klaidingų saulės, apsuptų halų, aprašymą, manau, kad jis iškart patraukia akį. Susirašinėjimas yra toks didelis, kad jo tiesiog negalima nepastebėti.
Ezekielis du kartus kalba apie dangaus ratus, kurie jam pasirodė vizijoje: pirmiausia 1 skyriuje, paskui 10 skyriuje. Nors jie daugiausiai pakartoja vienas kitą, nedideli neatitikimai ir papildomi faktai patvirtina šių reiškinių tapatumą.
Pirmasis skyrius
Ir aš pamačiau: štai iš šiaurės atėjo audringas vėjas, didelis debesis, virpanti ugnis ir spindulys aplink jį, ir nuo jo vidurio jis yra tarsi liepsnos šviesa iš ugnies vidurio; ir nuo pat jų pusės buvo matomas keturių gyvūnų panašumas - ir tokia buvo jų išvaizda: jų išvaizda buvo panaši į vyro; ir kiekvienas iš jų turi keturis veidus, ir kiekvienas iš jų turi keturis sparnus;
o jų kojos buvo tiesios, o kojos buvo panašios į blauzdos pėdas ir spindėjo kaip blizgus žalvaris (o jų sparnai buvo lengvi).
Žmonių rankos buvo po sparnais iš keturių pusių;
jų veidai ir sparnai, visi keturi; jų sparnai palietė vienas kitą; eitynių metu jie ne apsisuko, o ėjo kiekvienas savo veido kryptimi.
Jų veidai yra panašūs į vyro veidą, o liūtas - į dešinę iš visų keturių. o kairėje pusėje veršelis yra visų keturių, o erelis - visų keturių.
Jų veidai ir sparnai buvo padalinti iš viršaus, bet abu turėjo du sparnus, liečiančius vienas kitą, ir du apdengė kūną.
Ir jie ėjo kiekviena priešais esančia kryptimi; kur dvasia norėjo eiti, ten jie ėjo; eitynių metu jie nesisuko.
Šių gyvūnų žvilgsnis buvo panašus į degančias žarijas, kaip į lempas; ugnis ėjo tarp gyvūnų, iš ugnies kilo žaibas ir žaibas.
Gyvūnai greitai judėjo pirmyn ir atgal kaip žaibas.
Aš pažvelgiau į gyvūnus - ir čia, ant žemės, šalia šių gyvūnų, vienas ratas priešais jų keturis veidus.
Ratų tipas ir jų išdėstymas yra panašūs į topazo tipą, o visų keturių panašumas yra tas pats, o pagal jų išvaizdą ir išdėstymą atrodė, kad ratas yra ratu.
Vaikščiodami jie vaikščiojo iš keturių pusių; procesijos metu nesisuko.
Ir jų ratlankiai - jie buvo aukšti ir baisūs; visų keturių ratlankiai buvo pilnos akys.
Kai gyvūnai vaikščiojo, ratai taip pat vaikščiojo šalia jų, o kai gyvūnai pakilo nuo žemės, tada ir ratai pakilo.
Kur dvasia norėjo eiti, ten jie ėjo; Kur dvasia ėjo, ratai buvo keliami kartu su jais, nes gyvūnų dvasia buvo ratuose.
Vaikščiodami jie taip pat vaikščiojo; ir kai jie stovėjo, jie taip pat stovėjo; ir kai jie buvo pakilę nuo žemės, ratai buvo pakelti kartu su jais, nes gyvulių dvasia buvo ratuose.
Virš gyvūnų galvų buvo tarsi skliautas, tarsi iš viršaus virš jų galvų ištiestas nuostabus kristalas.
Po arka jų sparnai tiesė vienas į kitą ir kiekvienas turėjo du sparnus, kurie juos dengė, ir abu turėjo du sparnus, dengiančius jų kūną.
Ir jiems einant išgirdau jų sparnų garsą, kaip daugelio vandenų garsą, kaip Visagalio balsą, garsų triukšmą, kaip triukšmą karinėje stovykloje; o sustoję jie nuleido sparnus.
Iš skliauto, kuris buvo virš jų galvų, pasigirdo balsas; kai jie sustojo, tada jie nuleido sparnus.
Virš skliauto, esančio virš jų galvų, buvo sosto vaizdas, tarsi iš safyro akmens; o virš sosto panašumo buvo ir vyro viršuje panašumas.
Ir aš mačiau savotišką liepsnojantį metalą, savotišką ugnį aplinkui; žvelgdamas iš jo strėnų ir aukščiau, ir iš nugarinės, ir iš apačios aš mačiau savotišką ugnį, o spindulys buvo aplink ją.
Kokia forma yra vaivorykštė ant debesų lietaus metu, tokia buvo šio spinduliavimo aplinka.
Dešimtas skyrius
Ir aš mačiau skliautą, esantį virš cherubų galvų, tarsi safyro akmenį, tarsi virš jų būtų matomas kažkas panašaus į sostą.
Jis kalbėjo su vyru, apsirengtu iš linų, ir tarė: “Eikite tarp ratų po cherubu, pasiimkite saują degančių žarijų tarp cherubų ir mesti į miestą. ir jis įėjo į mano akis.
Kai vyras įėjo, cherubai buvo dešinėje namo pusėje, o kiemą užpildė debesis.
Viešpaties šlovė pakilo nuo kerubo iki Namų slenksčio, ir Namai buvo užpildyti debesiu, o kiemas buvo užpildytas Viešpaties šlovės spinduliais.
Ir cherubų sparnų triukšmas buvo girdimas net išoriniame kieme, kaip Visagalio Dievo balsas, kai jis kalba.
Kai jis davė įsakymą vyrui, apsirengusiam linu, sakydamas: “Imk ugnį tarp ratų, tarp cherubų”, o kai jis išėjo ir atsistojo prie vairo -
Tada tarp cherubų vienas cherubas ištiesė ranką prie ugnies, kuri buvo tarp cherubų, ir, paėmęs ją, atidavė saujelę tam, kuris buvo apsirengęs. Jis paėmė ir išėjo.
Ir cherubimai pamatė žmonių rankų panašumą po sparnais.
Ir aš pamačiau: štai šalia cherubimo buvo keturi ratai, po vieną ratą šalia kiekvieno cherubimo, o ratai atrodė taip, lyg jie būtų pagaminti iš topazo akmens.
Ir savo išvaizda visi keturi yra panašūs, tarsi ratas būtų ratu.
Vaikščiodami jie vaikščiojo iš keturių pusių; procesijos metu jie ne apsisuko, o į tą vietą, kur buvo pasukta galva, ir nuėjo ten; eitynių metu jie nesisuko.
Visas jų kūnas ir nugara, rankos ir sparnai, ir ratai aplink buvo pilni akių, visi jų keturi ratai.
Šiems ratams, kaip girdėjau, buvo pasakyta: galgalinis (viesulas).
Ir kiekvienas iš gyvūnų turi keturis veidus: pirmasis veidas yra kerubo veidas, antrasis veidas yra žmogaus veidas, trečiasis veidas yra liūto ir ketvirtasis yra erelio veidas.
Kerubai pakilo. Tai buvo tie patys gyvūnai, kuriuos mačiau prie Čebaro upės.
Kai cherubai vaikščiojo, ratai taip pat vaikščiojo šalia jų; Kai cherubai pakėlė sparnus, kad pakiltų nuo žemės, ratai neišsiskyrė, bet buvo su jais.
Kai jie stovėjo, jie taip pat stovėjo; pakilę jie taip pat pakilo, nes juose buvo gyvulių dvasia.
Viešpaties šlovė nukrito nuo namų slenksčio ir stovėjo virš cherubų.
Cherubai pakėlė sparnus ir, mano akimis, buvo pakilę nuo žemės. jiems išvykstant, ratai buvo šalia jų; Jie stovėjo prie įėjimo į Viešpaties namų rytinius vartus, ir virš jų iškilo Izraelio Dievo šlovė.
Tai buvo tie patys gyvūnai, kuriuos mačiau Izraelio Dievo papėdėje prie Chebaro upės. Ir aš sužinojau, kad tai yra cherubai.
Kiekvienas iš jų turi keturis veidus, ir kiekvienas turi keturis sparnus, o po sparnais yra panašios į žmogaus rankas.
Ir jų veidai panašūs į tuos, kuriuos mačiau prie Chebaro upės - ir jų išvaizda, ir jie patys. Kiekvienas ėjo tiesiai ta linkme, kuri buvo priešais jo veidą.
Norėdami suprasti šią Biblijos istoriją, palyginkime pav. 18 ir 19 pav. 18 yra žinomų saulės halų su melagingomis saulėmis ir halomis schema, reiškinys, kurį sukelia danguje esantys ledo kristalai. Fig. 19 yra įsivaizduojama diagrama to, ką sako Biblija.
Aprašytų reiškinių panašumas į saulės halogeną iš karto akivaizdus. Iš tikrųjų skirtingus netikrų saulės tipus lemia ledo kristalų rūšis ir dydis, jų tankis ir vieta erdvėje, santykinis skirtingų oro sluoksnių, kuriuose yra šie kristalai, nejudrumas ir, pagaliau, saulės aukštis virš horizonto. Pagal savo pobūdį šis reiškinys gali būti įvairių formų: nuo paprasto bespalvio halo ar vienos klaidingos saulės, iki sudėtingo paveikslo, vadinamo „Peterburgo fenomenu“, nes astronomas Lovitzas pirmą kartą jį pastebėjo Peterburge (dabar Leningradas) ir aprašė 1794 m. …
Mes sutelksime dėmesį į paprastesnę jo formą, į sumažintą vadinamojo „Romos reiškinio“modifikaciją, kuri minima viename pirmųjų pranešimų apie netikras saulutes ir halas aplink jas; 1630 m. Romoje tai pastebėjo ir išsamiai aprašė jėzuitų kunigas P. Scheineris.
Du atskiri regėjimai, remiantis pranašo Ezekielio knyga, nurodo du skirtingus reiškinius. Tai lemia skirtumus, kuriuos galima įžvelgti aprašant tai, kas nutiko danguje.
Įsivaizduoti vieną iš pagrindinių šio reiškinio bruožų nėra sunku: „ratas ratu“.
„Keturi gyvūnai“buvo akivaizdžiai netikros saulės, kurių „išvaizda buvo tarsi savotiškos degančios žarijos, tarsi savotiškos lempos“. Ši nuoroda taip pat atitinka klaidingos saulės aprašymą. Atrodo, kad daugelis jų sudaryti iš daugybės mirguliuojančių kibirkščių. Tai yra „veidai“.
Iš aprašymo aiškiai matyti, kad pati figūra buvo kryžius, kurio centras buvo Saulė. Atrodė, kad skersiniai buvo rato stipinai; kiekvienas kalbėtojas sudarė figūros liemenį, o pati netikra saulė buvo galva. Visas aprašymas leidžia manyti, kad šis reiškinys įvyko netrukus po saulėtekio ir, galbūt, šios kolonos buvo nudažytos rausva aušros šviesa. Jie atrodė tarsi aptraukti plunksnomis, ir jums nereikia per daug apkrauti vaizduotės, kad pasirodytų jums kaip „sparnai“, dengiantys figūros liemenį. Kiekvienos figūros kojos, atsiremusios į saulę, dėl savo ryškumo atrodė platesnės, ir susidarė įspūdis, kad „jų kojos buvo tiesios kojos, o kojos buvo panašios į blauzdos kojas ir kibirkščiavo„ kaip į blizgantį varį “. Pati Saulė, galbūt net mažiau šviesi nei netikros saulės, sukėlė vario švytėjimą.
Bibliniame tekste aprašytas stiprus vėjas, pučiantis iš šiaurės; be abejo, šį reiškinį sukėlė audra, kuri dangų užpildė ledo kristalais ir snaigėmis.
Dviejuose haluose yra keletas vaivorykštės požymių su raudona juostele vidinėje pusėje. Likusios spalvos yra sumaišytos ir sukuria gintaro spindesio įspūdį. Išoriniai vaivorykštės lankai primena ištiestus, išlenktus sparnus, kurie liečiasi, kad sudarytų visą apskritimą, kaip tai nutinka, kai vaikai žaidžia katę ir pelę. Tuo tarpu šiltas raudonos vaivorykštės juostelės švytėjimas atrodo ištiestos žmogaus rankos, taip pat sujungtos apskritimo pavidalu. Toliau mes perskaitėme, kad ant išorinio žiedo (ant ratlankių) buvo „akys“; galima manyti, kad tai reiškia antrinių klaidingų saulės atsiradimą, kuris pasitaiko labai retai.
Pirmojo skyriaus, dvidešimt keturios eilutės, komentare nurodoma, kad sąvokos „balsas“ir „triukšmas“hebrajų kalba yra žymimos tuo pačiu žodžiu. Iš tiesų avariją galėjo sukelti pati audra. Biblijoje griaustinis dažnai tampa „visagalio balsu“. Pūgos metu nėra griaustinio, bet mes visiškai nesame tikri, kad šis reiškinys įvyko žiemą. Jei šalta vieta yra labai didelė, tokius reiškinius galima pastebėti visus metus.
„Regėjimas“apibūdina „sostą, atrodantį tarsi iš safyro akmens“, tai yra, dangų mėlyną. Šis sostas akivaizdžiai buvo lenkta arka virš išorinio rato, būtent tai ir atitinka jo spalvos aprašymas; visų arkų ir arkų, atsirandančių pasirodžius netikrai saulei, tik ši viršutinė arka daugiausia nudažyta mėlyna spalva.
Ratai nesisuko, o „pakilo“. Ir kartu su jais gyvūnai pakilo. Kitaip tariant, kylant saulei, didžiuliai ratai ir visos paveikslo detalės kartu su ja pakilo aukščiau.
Vienintelė nesuprantama vieta visame aprašyme yra veidai. Komentarai rodo, kad originale po žodžio „liūtas“nėra kablelio. Akivaizdu, kad keturi veidai yra vaizduotės pavidalas: žmogaus veidas priekyje, liūto veidas dešinėje, blauzdos veidas kairėje, o erelo veidas nematomas, nes yra pasuktas atgal. Nebandysiu šio paveikslo kažkaip aiškinti ir tik pasakysiu, kad daugelis ekspertų atkreipė dėmesį į tai, kad sostas ant ratų labai primena vežimą, ir, galbūt, patį „ugningą vežimą“, ant kurio pakilo pranašas Elijas. audringą vėją į dangų “.
Biblijoje aprašomos kitos vizijos, kurios iš tikrųjų buvo netikros saulės. Kai kurie iš jų yra šeštojoje pranašo Izaijo knygoje: serafimai, šeši sparnai, o ne keturi (tai yra gana tikėtina, nes kryžius, kuris peržengia apskritą halo, gali atrodyti kaip viršutinis sparnas), taip pat „degančios žarijos“.
Septintasis pranašo Danielio skyrius kalba apie keturis žvėris, kurie atsirado iš jūros, pakilo iš žemės ir stovėjo ant kojų kaip žmogus. Vizijoje taip pat minimas sostas ir ugnies ratai. Kadangi šis reiškinys vyko nuo žemės paviršiaus, galima daryti prielaidą, kad tai ne netikros saulės, o klaidingų mėnulių klausimas.
Be to, čia randame „ragų“paminėjimą, kurie labai būdingi daugeliui reiškinių, ypač kai jie yra aiškiai matomi.
Dauguma komentarų, susijusių su rato, kuris buvo „ratu“, išdėstymu, siūlė ratlankius nustatyti tiesiu kampu, tarkime, kaip žemės pusiaujas ir meridianas, einantis per abu polius. Šios painiavos pasekmė buvo vienas labai simptominis faktas: nors Ezekielio ratai aprašomi labai ryškiai ir ryškiai, tarp daugelio Biblijų, kurias iliustravo garsiausi menininkai, tarp jų ir Dora, neradau nė vienos, kur šie ratai būtų dažyti. Rafaelis taip pat parašė Ezekielio viziją, tačiau jo nuotraukoje nėra nei ratų, nei vežimų.
Be meteorologijos pagalbos, menininkas, be abejo, negalėjo išsiaiškinti visų šių ratų. Bet pasitelkę meteorologiją, visos aprašymo detalės iškart patenka į vietą ir kad ir kokia religinė prasmė būtų priskirta šiai vizijai, jos pobūdis dabar mums aiškus. Ir pats Ezekielis pasirodo esąs pirmosios klasės stebėtojas, sumaniai aprašęs svarbius atmosferos reiškinius.