Tibetas kadaise buvo laikomas vienu iš neprieinamiausių pasaulio regionų. Tačiau nors šiandien situacija pasikeitė - ten nutiesti keliai ir paprastas turistas gali lengvai patekti į šią vietovę - Tibeto paslaptys nebuvo išspręstos ir toliau kelia degantį susidomėjimą.
Tibetas yra Vidurinės Azijos regionas, esantis Tibeto plokščiakalnyje. Šiuo metu Kinijoje ji yra autonominė, tačiau ilgą laiką išliko palyginti nepriklausoma teritorija, kurią norėjo kontroliuoti daugelis pirmaujančių valstybių.
- „Salik.biz“
Nepasiekiama Agarta
Tibetas per amžius buvo kultūros ir religijos centras, o jo sostinė Lasa nuo XVII amžiaus buvo Dalai Lamos, budistų judėjimo, dažnai vadinamo lamaizmu, lyderiai. Jo šalininkai mano, kad Dalai Lamas „fizinėje egzistencijos plotmėje“įkūnija bodhisattvą Avalokiteshvarą (begalinio visų budų užuojautos įsikūnijimą).
Kadangi Tibetą pasiekė tik reti keliautojai, civilizuotame pasaulyje apie jį pasklido neįprasti gandai: jie sako, kad populiaciją sudaro didieji magai; demonai, juos kontroliuoja būtybės, nusileidusios iš dangaus, ir vietiniuose vienuolynuose saugomi slinktys su žmonijos „antidiluvinės“istorijos įrašais. XIX amžiuje juos papildė paslaptingos izoliuotos Tibeto gyvenvietės, kurioje slepiasi didieji kunigai, legenda, turinti slaptas senovės žinias ir naudojanti okultinę praktiką įgyti antgamtines galias.
Tikriausiai pirmasis pritaikęs šią legendą Europos mistikų poreikiams buvo markizas Josephas Saint-Yvesas d'Alveidre'as, kuris savo knygose teigė, kad tolimoje praeityje pasaulį valdė arijų teokratinė imperija, sugriauta revoliucijos ir prasidėjus barbarizmo epochai. Revoliuciją išgyvenę išminčiai pabėgo į Tibetą ir ten įkūrė mažą Agartos (Agharti) valstiją. Šiuo metu jame gyvena apie 20 milijonų žmonių, turinčių prieigą prie kolosalios požemių sistemos, jungiančios įvairius žemyno kampelius; prireikus Agartos valdovai praeina begaliniais urvų koridoriais ir liečiasi su „išrinktaisiais“, kad perduotų jiems Pasaulio karaliaus nurodymus. Jei kada nors viena iš žmonijos armijų bandys įsiskverbti į Agartą, išminčiai panaudos neregėtos galios ginklus, galinčius sunaikinti pusę planetos. Europiečiams žinomos ezoterinės ir okultinės sistemos yra tik silpnas senovės mokslo aidas, įvaldžiusias visas gamtos jėgas, įskaitant medialistines.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Teosofinės legendos
Agartos legenda (pažodžiui iš sanskrito kalbos - „neliečiama“, „neprieinama“) yra tiesiogiai susijusi su legendomis apie Šambalą, kurias į Europą atnešė Portugalijos jėzuitų misionieriai Estebanas Cachella ir Joao Cabralas.
Shambhala (Sambhala), tradiciškai apgyvendintas Tibete, pirmą kartą paminėtas senovės Indijos epe „Mahabharata“kaip artėjančio brahmano Kalki Višnujašo gimimo vieta, kuris laimės mūšyje su destruktyviu chaosu ir inicijuos naują erą (į pietus). Vėliau galutinio mūšio pranašystės tapo budizmo tradicijos dalimi; jis aiškina Šambalą kaip karalystę, kuri per IX amžiaus musulmonų invaziją tapo nematoma ir prieinama tik grynos širdies žmonėms. Kada nors Shambhala valdys pasaulį, o jo galia pasitarnaus kaip dvasinio ir moralinio klestėjimo garantija.
Europos ezoterikai sujungė hinduistų ir budistų legendas į vieną teoriją, pagal kurią paskutiniai galingos Atlantidos civilizacijos atstovai, kurie pražuvo dėl globalios kataklizmos prieš 12 tūkstančių metų, rado prieglobstį Tibeto urvų miestuose. Nepaisant nelaimės. Didieji mokytojai (arba Mahatmos), susivieniję Baltojoje brolijoje, ir toliau daro slaptą įtaką pasaulio politikai, ruošdamiesi ateiti į Šambalos erą, kai senovės žinios vėl taps prieinamos žmonijai.
Populiariausia šiuo atžvilgiu buvo teosofinė doktrina, kurią sukūrė Helena Blavatsky, sukūrusi neoreligiją, paremtą Rytų filosofija. Jaunystėje Blavatsky daug keliavo, įskaitant visą Indiją. 1851 m. Londono Hyde parke ji susitiko su mahatma vardu Morija, kuri anksčiau jai pasirodė sapnuose. Tariamai jis pranešė, kad Blavatskis buvo pasirinktas vykdyti specialią misiją, o po ketverių metų, vykdydamas Mahatmos nurodymus, ji atvyko į Tibetą, kur studijavo senovės mokslus ir buvo pašauktas į „okultines paslaptis“. Visų pirma, ji buvo supažindinta su tam tikru sakraliniu tekstu „Stanza Dzyan“, saugomu viename iš Tibeto pogrindinių vienuolynų ir kurį Blavatsky perpasakojo multivolume „Slaptoji doktrina“.
Nors budizmo ekspertai gana aštriai kritikavo Blavatsky už jos mėgėjiškumą ir fantazavimą, jos mokymai buvo labai populiarūs, pritraukdami autoritetingus pasekėjus. Tarp jų yra Nicholas ir Helena Roerich, kurie nuoširdžiai tikėjo Shambhala egzistavimu, tam paskyrę daugybę darbų ir netgi padedami sovietinės vyriausybės bandė nepavykusiai patekti į Lasą.
Europietiškos versijos „Shambhala“legenda buvo toliau plėtojama po to, kai 1933 m. Rudenį buvo paskelbtas anglų rašytojo Jameso Hiltono romanas „Prarastasis horizontas“. Šiame darbe „Hilton“pavaizdavo budistų vienuolyną „Shangri-La“, esantį viename iš nepasiekiamų Vakarų Tibeto kalnų slėnių, pasižyminčiu nepaprastu tikėjimu. Pasinaudodami slaptomis žiniomis ir okultinėmis technikomis, vienuolyno gyventojai sugebėjo sulėtinti laiko praėjimą. Jie gyvena uždaroje bendruomenėje - taikiai ir laimingai, pasinerti į mokslą ir meną, nežinodami žmoniją kankinančių rūpesčių ir rūpesčių.
„Hilton“romanas sulaukė didelio populiarumo Vakaruose, buvo daug kartų perspausdintas, o 1937 m. Pirmą kartą buvo nufilmuotas. Jo dėka žodis „Shangri-La“tvirtai įėjo į anglų kalbą, reiškiantis „įsivaizduojamą žemišką rojų, prieglobstį nuo šiuolaikinės civilizacijos bėdų“. Taip pavadintas prabangus viešbučiai, restoranai, kalnų kurortai ir kiti „rojai“, o prezidentas Theodore'as Rooseveltas netgi pavadino savo vasaros rezidenciją Merilando kalnuose.
Naciai Lasaje
Trečiojo reicho vadovybė taip pat parodė didelį susidomėjimą Tibetu. Ir jei Vokietijos karinė žvalgyba daugiausia užsiėmė ryšių su vietos lyderiais užkariavimu britų buvimui, tada Reichsfuehreris Heinrichas Himmleris susirūpino kur kas egzotiškesnėmis problemomis. Jis svajojo rasti įrodymų, kad egzistuoja „antidiluvinė“sąžiningų ir mėlynakių arijų, kurie sukūrė aukštąją kultūrą, išplitusią visoje Europoje, rasė. Himmleris taip pat tikėjo, kad būtent Tibeto vienuolynuose buvo laikomas „raktas“į superžmonių, kurie tūkstantį metų valdys planetą, eros pradžią.
Reichsführeris, norėdamas patvirtinti savo teoriją, pagrįstą mistiniais „modernaus mago“Karlo Wiliguto mokymais, įsakė surengti ekspediciją į Tibetą, vadovaujamą patyrusio keliautojo Ernsto Schaeferio. Ji pateko į kelią 1938 m. Balandžio 19 d., O 1939 m. Sausio mėn. Pateko į Lhasą.
Tibeto vyriausybė draugiškai pasveikino Schaeferį ir jo bendražygius. Jiems buvo leista ne tik dalyvauti vietinėje Naujųjų metų šventėje, bet net ją filmuoti. Tai buvo pirmas kartas istorijoje, kai europiečiai užfiksavo pagrindinės Lhasos šventės ritualus. Be to, kaip savo palankumo ženklą, Tibeto religinis lyderis Readingas Hutuktu vedė vokiečius į slaptą skliautą, kuriame buvo paslėptas paslaptingas „dieviškasis pirštas“. Prieš išvykstant iš ekspedicijos, jis taip pat įteikė Schaeferiui oficialų laišką „Vokietijos karaliui“Hitleriui ir nedidelį dovanų rinkinį.
Vokietija pasveikino Ernstą Schaeferį kaip nacionalinį didvyrį. Dėl to buvo sukurtas Centrinės Azijos studijų imperatoriškasis institutas, kurio pagrindinė užduotis buvo apdoroti ekspedicijos atvežtus pavyzdžius ir medžiagas. Himmleris pasiūlė, kad, be kita ko, institutas užsiimtų antropologiniais ir etnografiniais tyrimais, tačiau Schaeferis, niekada nesiėmęs rimtų globėjų mistinių idėjų, pirmenybę teikė botanikos ir zoologijos projektams: jis įtikino Reichs-Fuehrer, kad Tibeto grūdinių kultūrų įvedimas ir Mongolijos arklių veisimas prisidės. žemės ūkio sektoriaus plėtra Vokietijoje.
Kitas reikšmingas projektas buvo dokumentinis filmas „Tibeto paslaptys“, suredaguotas iš ekspedicijos filmų, trunkantis daugiau nei 50 valandų. 1943 m. Sausio mėn. Įvyko filmo premjera, į kurią entuziastingai atsiliepė Reicho spauda. Pirmą kartą vokiečiai buvo pakviesti pamatyti tikrus kadrus iš tolimos šalies gyvenimo, pasiklydusio kalnuose tarp Indijos ir Kinijos. Ir dėl to, kad „Tibeto paslapčių“išleidimas sutapo su Stalingrado mūšiu, filmas taip pat atliko nemažą psichoterapinę funkciją: Hitlerio propagandistams reikėjo priežasties dar kartą patvirtinti „šlovingų vokiečių“pasiekimus. Tačiau tai jiems nepadėjo: Reichas pasmerktas.
Pabaisų namai
Be legendų apie slaptą mahatmų bendruomenę, Tibete galima išgirsti apie „didįjį pėdą“- relikvijos hominidą, kuris, kaip tiki kriptozoologai, galėjo išgyventi atokiose planetos vietose, išvengdamas išnykimo. Čia jie vadinami yeti - tai yra „ti, kuris gyvena uolėtose vietose“. Tibetiečiai išskiria dvi „sniego senių“rūšis: didelius dziukus, pagrobusius gyvulius ir retus mechti, turinčius žmogaus elgesio požymių.
Pirmąją informaciją apie Yeti europiečiams pranešė karo gydytojas ir keliautojas Lawrence'as Waddellis, kuris dalyvavo keliose anglų ekspedicijose į Tibetą, rinkdamas neįprastas legendas ir artefaktus. Knygoje „Tarp Himalajų“(1899) jis visų pirma kalbėjo apie tai, kad ant snieguotų aukštų kalnų šlaitų pamatė didžiulius paslaptingų dvipusių būtybių pėdsakus. Paklaustas, vietiniai gyventojai atsakė: Yeti yra pusiau žmonės, pusiau žvėrys, gyvenantys urvuose ir padengti tamsiomis vilnomis. Jų rankos siekia beveik kelius, kaip ir beždžionių, tačiau jų veidas yra gana žmogiškas. Kojos kreivos ir trumpos, šiek tiek apnuogintos. Yeti turi nepaprastą jėgą, sugeba išrauti medžius ir pakelti didžiulius blokus virš galvos, todėl jų medžioklė yra labai rizikingas verslas. Manoma, kad „Yeti“labiau mėgsta mėsą ir gaudo jakus. Bet kartais, alkio sukeliami, jie nusileidžia į slėnius,kur pagrobiami žmonės. Yra tik vienas būdas išvengti mirties - skubėti žemyn šlaitu: monstras pakreipia galvą, plaukai kris virš akių ir jis praras savo auką.
Remdami pasakojimus, tibetiečiai parodė sniego pėdsakus, bet svarbiausia - ytiito kūno fragmentus: plaukus, nagus, letenas ir net galvos odą. Laikui bėgant kolekcininkams pavyko nusipirkti kelis iš šių fragmentų iš Tibeto vienuolių, ir daugelį metų jie buvo rodomi muziejuose kaip neginčijami Bigfoot egzistavimo įrodymai. Tačiau naujausia genetinė analizė parodė: kai kurie plaukai ir nagai priklauso šunims, kiti - įvairių rūšių lokiams; galvos oda - prie Himalajų kalnų ožkos. Deja, mokslas yra tikras: jei relikvijos hominidai kažkur išliko, tai tik ne Tibete.
Požemio prieškambaryje
Įkūrus komunistinį režimą Lhasoje, Dalai Lama ir jo palydovai pabėgo iš Tibeto, ir dabar jie prarado senovės kultūros ir religijos centro reikšmę. Nepaisant to, turizmas ten vystosi, o dabartinė Kinijos valdžia siekia panaudoti Šambalos ir Šangri La legendas, kad pritrauktų naujų keliautojų.
Paskutinė didžioji Tibeto paslaptis vadinama Kailašo kalnu, kuris turi piramidės formą. Tibetiečiai tiki, kad pats Buda gyvena viršūnių susitikime; Induistai mano, kad ten reikia ieškoti Šivos. Vienaip ar kitaip, kalnas yra palaimintos galios šaltinis, kuris teigiamai veikia tikinčiojo likimą. Norėdami išvalyti savo karmą, turite atlikti žiedinį pasivaikščiojimą (žievę) aplink Kailašą, ir geriau tai padaryti daug kartų, idealu - 108 kartus.
Šiuolaikiniai teosofinės doktrinos šalininkai - pavyzdžiui, garsusis oftalmologas Ernstas Muldaševas - mano, kad Kailašas yra megalitinio komplekso, kurį pastatė „antiluvijaus“civilizacija, dalis. Kalno vidus yra tuščiaviduris, jame yra „žmonijos genofondas“- „išsaugotas“nejudančio gilaus transo „samadhi“būsenoje ir praktiškai nemirtingi geriausi paskutiniųjų rasių atstovai: lemūriečiai, atlantai ir arijai. Jie gali būti atgaivinti naujos globalios katastrofos atveju. Muldaševas patikino, kad jam pačiam pavyko patekti į slaptą išėjimą į Kailašo pogrindį, tačiau psichinė apsauga, kurią nustatė Šambalos meistrai, padėjo jį toliau.
Žinoma, ezoterikų ir mistikų tyrimų niekas nepatvirtina, išskyrus jų pačių žodžius ir išgalvotas fantazijas. Bet vis dėlto ateityje Tibetas pritrauks susižavėjusius klajūnus, ieškančius naujo pasaulio supratimo.
Žurnalas: Istorijos paslaptys Nr. 26, Antonas Pervušinas