Žinojimas, kaip veikia kovos su „blogomis dvasiomis“mechanizmas, padės suprasti patyčių socialiniuose tinkluose pobūdį ir populistų politikų sėkmę.
Paskutinį kartą Europoje už raganavimą buvo įvykdyta 1811 m. Tačiau raganų medžioklė ir toliau yra viena mėgstamiausių apšviestos žmonijos pramogų. Pagal kokį principą žmonės pradeda laikyti savo giminės žmones pragaro velniu? Kas galėtų susidurti su šiuo kaltinimu? Tarptautinė mokslininkų komanda iš Londono universiteto koledžo, Kinijos mokslų akademijos ir Lanzhou universiteto, vadovaujama antropologijos profesorės Ruth Mays, ėmėsi šio klausimo tyrimo. Jos tyrimų ataskaita buvo paskelbta žurnale „Live Science“.
- „Salik.biz“
Draugiški „nuodininkai“
Ieškodami „piktųjų dvasių“, mokslininkai nuvyko į vieną iš atokiausių Kinijos regionų, į mažos genties „Moso“kompaktiškas gyvenamąsias vietas. Šios tautybės atstovai vadovauja tradiciniam gyvenimo būdui, buvusiam kaimo bendruomenėje. Jie neturi rašymo ir elektros, tačiau matriarchijos ir svečių santuokos yra paplitusios, kai partneriai gyvena atskirai, o vaikai lieka motinos namuose. Tyrimo objektu tapo penki kaimai, kuriuose gyveno apie 800 šeimų. Surasti „raganas“buvo gana lengva. Gerai nusiteikę vietiniai gyventojai kartais patys įspėdavo užsienio tyrinėtojus, kad jie nesėstų prie stalo ir nevalgytų namuose, kuriuose gyvena zhu. Taip giminė vadino apsinuodijimo raganas, kurios, anot jų kolegų kaimiečių, turi blogas magiškas galias. Kai mokslininkai užregistravo visus Zhu, paaiškėjo, kad jų skaičius yra gana didelis,jiems priklausė maždaug 13 procentų namų ūkių.
„Norėdami suprasti, kuo Zhu raganos skiriasi nuo kitų žmonių, nusprendėme ištirti, kaip organizuojami socialiniai ryšiai šiuose kaimuose“, - aiškino Mace'as. „Mes surinkome duomenis apie tai, kas kam padeda derliaus nuėmimo metu, su kuo kaimiečiai keičiasi dovanomis, kokie yra šeimos ryšiai vienas su kitu ir kaip jie pasirenka seksualinį partnerį.
Plačiai paplitusi hipotezė, kad stigmatiška „ragana“skiriama tiems, kurie netelpa į elgesio normas, atsigręžia į visuomenę ir elgiasi priešiškai. Tačiau Rūta Mays ir jos kolegos paneigė šią teoriją. Mokslininkai pakvietė gyventojus žaisti ekonominį žaidimą, pagal kurį dalyviai galėjo paaukoti nedidelę pinigų sumą (10 juanių - pusę dienos atlyginimo) kažkokiems anonimiškiems kaimiečiams.
„Dėl žaidimo paaiškėjo, kad„ raganos “rodo draugiškumą ir altruizmą tokiu pat mastu, kaip ir kiti bendruomenės nariai“, - sako pagrindinis tyrimo autorius. - Jie taip pat noriai dalijosi ištekliais su reikalingais, o tai reiškia, kad žmonės kaltinami raganavimu visai ne dėl to, kad jų žmogiškosios savybės kažkaip skiriasi nuo visuotinai priimtų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Konkurencija yra raganų motina
Tada kokiu pagrindu yra išduodamas juodas ženklas? Kai mokslininkai grafiškai nupiešė socialinių ryšių (giminystės, pagalbos vienas kitam su namų ruošos darbais, apsikeitimo dovanomis ir seksualiniais santykiais) schemą, paaiškėjo, kad „chu raganos“praktiškai neįtraukiamos į kaimo gyvenimą. Tai privertė atstumtuosius susivienyti ir sukurti savo socialinį tinklą, kuriame jie susituokia, turi vaikų ir padeda vieni kitiems. Tai leidžia sumažinti izoliacijos sąnaudas. Tiesą sakant, „raganų“ir „sąžiningų piliečių“šeimos yra labai panašios. Skirtumas tik tas, kad tų, kurie gyvena su „blogomis dvasiomis“, namų ūkiai yra vidutiniškai turtingesni. Tai mokslininkus privedė prie įdomios idėjos. Profesorius Mace'as mano, kad kaltinimai raganavimu yra namų ūkių konkurencijos rezultatas. Sučiupęs žmogų dėl piktųjų dvasių „raganų medžiotojas“įgyja konkurencinį pranašumą,nes „burtininko“šeimai atimta galimybė naudotis bendruomenės ištekliais. Be to, tai smarkiai riboja „demonų“nuotakos ar jaunikio pasirinkimą. Laisvą gyvenamąjį plotą iškart užima kovotojai su „piktosiomis dvasiomis“- jiems šis šventas karas yra kupinas nuolatinės naudos. Taigi tai yra primityvus socialinės lygybės atkūrimo mechanizmas.
Tuo pat metu Amerikos universiteto Vašingtone ekonomikos katedros profesorius Borisas Geršmanas mano, kad kova su „blogio burtininkais“yra socialinės kontrolės forma, verčianti žmones „neišsiskirti iš minios ir būti tokiais kaip visi kiti“.
„Kažkada galėjo būti svarbu, kad grupės išgyvenimas atitiktų bendras normas“, - sako Geršmanas. - Tačiau šiandien ši priemonė yra neveiksminga dėl didžiulių nuostolių, kuriuos visuomenei žada socialinis ir ekonominis pasyvumas, kurį sukelia baimės.
Kodėl mums šiandien reikalingos „piktosios dvasios“
Panašu, kad tos dienos, kai jos buvo sudegintos dėl kaltinimų raganavimu, praėjo į tolimą praeitį. Bet supratimas, kaip veikė kaltinimų juoda magija mechanizmas, padeda suprasti tokio modernaus reiškinio, kaip vartotojų patyčios socialiniuose tinkluose, prigimtį. Tyrimai rodo, kad internetinių patyčių organizatoriai vadovaujasi tais pačiais principais. Visų pirma, tai yra reputacijos naudos išgavimas, noras įgyti įtaką ir prestižą savo grupės narių akyse.
O Bostono universiteto religijos studijų profesorius Davidas Frankfurteris mano, kad populistai politikai labai mėgsta žaisti „velnio išmetimo“žaidimą. Nes manipuliavimas gyventojų baimėmis leidžia jiems sustiprinti charizmą ir autoritetą. Kaip pavyzdį profesorius nurodo prezidentą Donaldą Trumpą, kuris aktyviai išnaudoja amerikiečių baimę dėl migrantų ir islamistų invazijos. Karinga retorika ramina išgąsdintus žmones, o Trumpo patikimumas didėja, kai suvokiama, kad jis vienareikšmiškai sugeba atskirti „raganas“ir atremti jų grėsmes. Mokslininkai mano, kad mums naudinga atidžiau pažvelgti į kovotojus su „blogomis dvasiomis“- o kas, jei jų galvoje yra kažkas visiškai kitokio?
YAROSLAVAS KOROBATOVAS