Tibeto medicinos stebuklai daugelio Vakarų gydytojų galvoje ribojasi su mistika. Iš tiesų, kaip galima diagnozuoti pirštus, uždetus ant paciento pulso? Arba nustatote opą pagal žmogaus balso ar eisenos tembrą?
Tibetui, atsidavusiam medicinai, prireikė 12–15 metų, kad suprastų savo protėvių šimtmečius menančią išmintį. Reikėjo įsiminti ištisus sakralinių knygų tomus. Tačiau labiausiai racionalizuoto Vakarų mentaliteto požiūriu labiausiai stebina tai, kad mokymosi procesas, kaip privalomas ir svarbus komponentas, apėmė … meditaciją. Tam buvo skirta maždaug pusė viso naudingo laiko.
- „Salik.biz“
Šiuolaikiniai Kinijos gydytojai, nusprendę pagreitinti mokymą, laikė absoliučiai neveiksmingą švaistyti tokią brangų valandą. Kinijos universitetų dėstytojai visiškai atsisakė meditacijos - šio tamsiųjų lamų „ideologinio anachronizmo“. Dėl to studentai, įsiminę reikiamus tekstus, laisvai mokėjo sąvokų ir terminų, gerai išmanė žoleles, negalėjo padaryti pagrindinio dalyko - tapti Tibeto gydytojais. Mažasis karstas niekada neatsidarė!
Kas yra meditacija? Ir kodėl lamos iš transcendentinių Tibeto vienuolynų jai skyrė tokį dėmesį? Šią keistą žmogaus dvasios būseną galima apibrėžti kaip susitelkimą į tam tikrą temą, vidinį jos supratimą. Labiausiai kulminacinėmis meditacijos akimirkomis žmogus, sutelkęs savo dėmesį su nepaprasta galia, tarsi susilieja su meditacijos objektu, susitapatina su tuo.
Kaip rašo Valentinas Sidorovas savo knygoje „Septynios dienos Himalajuose“, šiuolaikinės psichologijos požiūriu, meditacijos metu pasąmonės planai pradeda veikti aktyviai, įsijungia intuicijos mechanizmas, o klausimai iškart gauna momentinius ir aiškius sprendimus. Mes tai vadinome įžvalga, kūrybine ekstaze. Beje, stačiatikių krikščionybėje taip pat yra praktika, labai panaši į meditaciją. Tai yra vadinamasis heizchas, verčiantis „psichinę maldą“.
Kai kurie indėnai, derindami senovines žinias ir šiuolaikinio mokslo pasiekimus, mano, kad meditacijos metu žmogus yra prijungtas prie savotiško saulės ir kosminio generatoriaus. Šviesioji energija prisotina mūsų kūno ląsteles. Meditacijos metu ypatingą reikšmę įgyja ne žmogaus minties objektas, o pati jo mąstymo kokybė.
Nuo seniausių laikų buvo vykdoma meditacinė praktika, kurioje dėmesys sutelkiamas ne tik į tam tikrą erdvės tašką ar objektą, bet ir siekiama absoliučios tylos, visiško abstrakcijos. Puikus indų filosofas Aurobindo Ghoshas rašė, kad sugebėjimas mąstyti yra nuostabi dovana, tačiau sugebėjimas negalvoti yra dar didesnė dovana.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šios minties gilumą patvirtina faktas, kad beveik visi moksliniai atradimai buvo padaryti ne visais galingo minčių spaudimo momentais, bet būtent tais momentais, kai mokslininkų smegenys (su visa savo ankstesne veikla priartėjusios prie įžvalgos slenksčio) staiga trumpam sustojo karališkoje intelektualinėje ramybėje. … Atrodė, kad virš jo kilo išradinga mintis. Vadovėlyje pateiktas šio reiškinio pavyzdys yra Mendelejevo, kuris sapne atrado periodinę sistemą, atvejis.
Tačiau meditacija nėra tik saldus naputis. Šiuolaikinė neurofiziologija išskiria tris pagrindinius smegenų režimus: pabudimas, lėtas ir vadinamasis greitasis arba paradoksalus miegas. Paeiliui keičiant šias tris pilkosios medžiagos darbo fazes, prasideda bet koks homo sapiens gyvenimas. Kiekvienas režimas atitinka tam tikrą encefalogramos tipą. Iššifravus meditacijai pasinerusio žmogaus smegenų skleidžiamus elektromagnetinių virpesių grafiką, buvo gautas nuostabus rezultatas. Paaiškėjo, kad šis ritmas sujungia visų trijų intelekto rūšių ypatybes. Susidaro paradoksali situacija: atsipalaidavimo metu pabudimo laipsnis padidėja! Kitaip tariant, yra priežastis kalbėti apie ypatingos, ketvirtos, smegenų veiklos būsenos egzistavimą.
Galima manyti, kad genijai ir vaikai periodiškai pasinerti į tai intuityviai. Neatsitiktinai vaikų psichiatrai sako, kad visi kūdikiai, be išimties, yra genijai, nėra nė vieno vidutinybės vaiko. Prisiminkite ir paslaptingus Jėzaus Kristaus žodžius: „Būk kaip vaikai, nes jų yra Dievo karalystė“. Tik vėliau, apkrauti pasaulinės „išminties“našta ir įvairiais kompleksais, rožėmis apipjaustyti mažyliai su žėrinčiomis akimis virsta suaugusiomis „pilkosiomis pelėmis“.
Šiuo atžvilgiu taip pat įdomi gamtos ir mokslo pasaulyje egzistuojanti neišsakyta aksioma: fiziko ar matematiko intelektualių proveržių galima tikėtis praktiškai tik iki 30–35 metų. Vėliau specialistai tampa gerais skaičiuotuvais, mokytojais ir pan. Vienu žodžiu, jie yra mokslo žirgai (kurių, beje, be jų neįmanoma išsiversti), bet, deja, ne naujųjų amerikiečių mokslo kolumbiečiai. Norint padaryti atradimus vėlesniame amžiuje, reikia turėti Niels Bohr ir Albert Einstein galimybes. O gal pastarieji visą savo gyvenimą net to neįtardami, tiesiog nepamiršo, kaip supažindinti savo smegenis su ta ypatinga, ketvirtąja, būsena?
Tokiu atveju kodėl gi nepabandžius perimti Tibeto lamų patirties ir į universiteto programą įtraukiant dar vieną dalyką - meditaciją? Kaip eksperimentą pradėsiu net ne universiteto ar fakulteto mastu, bet bent keliomis grupėmis. Įsivaizduokite, kad vietoj paskaitos ar seminaro studentai draugiškai siunčiami į auditoriją, kur yra encefalografai, fiksuojantys meditacijos pratimų teisingumą. Kas žino, ar ši technika Einšteino „produkciją“pateiks į surinkimo liniją?
Senovės Rytų išminčiai kalbėjo apie kitą šios problemos aspektą. Pagal jų mokymą žinias turėtų ne tik pasitelkti paviršutiniškas protas, bet ir „siurbti“per žmogaus sielą. Tik tada jis įsiskverbia į individo sąmonę ir praturtina jo esmę. Būtent prie to prisideda meditacija: mūsų laikais ši mintis yra ypač aktuali, pasak mokslininkų, šiuolaikiniame pasaulyje naujų žinių kiekis padvigubėja kas septynerius metus. Šiandien žmonės, norėdami save laikyti išsilavinusiais, verčiami be atokvėpio praryti vis daugiau informacijos dalių. Ji tiesiog neturi laiko būti „suvirškinta“sąmonės. Mūsų pilkojoje medžiagoje vyksta intelektinių sankaupų kaupimasis, kuris pagal jų storį užgožia žmogaus kūrybinį principą (kurio įgyvendinimui - pagalvok apie tai - mes galų gale užsiimame savęs ugdymu). Būtent ši nelaimė nutiko kinų studentams, kurie nesugebėjo pritraukti įgytų žinių į kasdienio kūrybinio įžvalgos lygį - tai yra pagrindinė tikrojo Tibeto gydytojo medicinos praktikos prasmė.
Ar, atsižvelgiant į visa tai, yra pateisinami entuziastų, kurie įveda naujus dalykus į mokyklos ugdymo programą ir didina senųjų apimtį, džiaugsmingi šaukimai? Ar ne per didelis informacijos kiekis, skirtas priverstinai įsisavinti, netaptų prasta paslauga jaunesnei kartai ir sugadintų joje būsimus kūrėjus? Gal realus problemos sprendimas yra ta pati meditacija?..