- 1 dalis - 3 dalis - 4 dalis -
* * *
- „Salik.biz“
„Nuo tos dienos aš galvą giliai pasinėriau į keistą ir daugeliu atvejų nesuprantamą Tibeto vienuolyno gyvenimą, prarastą neprieinamuose laukiniuose kalnuose“, - savo pasakojimą tęsė pulkininkas. „Viskas, ką aš ten mačiau, buvo panašesnė į keistą fantastiką nei į šio pasaulio realybę. Tibeto lamų praktika, jų kultūra, gyvenimo būdas, absoliutus abejingumas viskam, kas nutiko „dideliame pasaulyje“, visiškas jų mažyčio pasaulio, kuriame per šimtmečius niekas nepasikeitė, izoliacija - visa tai sunku vakarietiškos mąstysenos žmogui.
Vienuolyne gyveno ne tiek nedaug žmonių, tačiau pulkininkas tarp jų nepastebėjo nei vyrų, nei vyresnio amžiaus moterų. Jam nuo pirmųjų viešnagės vienuolyne dienų buvo tvirtai įsitvirtinęs pagarbos slapyvardis „Senovės Viešpats“. Praėjo daug metų nuo to laiko, kai lamos paskutinį kartą pamatė bet kurį šios srities žmogų, kuris atrodė toks senas kaip seras Henris.
„O kai kuriems iš jų faktas, kad žmogus sugeba pavirsti savotišku griuvėsiu, koks aš tada buvau, buvo tikras atradimas“, - sakė pulkininkas. - Per pirmąsias dvi savaites jaučiausi kaip žuvis iš vandens. Aš stebėjausi viskuo, ką mačiau, ir dažnai beveik atsisakiau patikėti savo akimis. Paaiškėjo, kad naktį galiu ramiai miegoti tikrai giliai miegodamas, o ryte pabudęs jaučiausi energingas ir puikiai pailsėjęs. Kiekvieną dieną mano jėgos didėjo, ir labai greitai aš pradėjau naudoti savo cukranendrių tik vaikščiodamas po kalnus.
- Ir tada vieną puikų rytą, - tęsė pulkininkas, - patyriau antrą iš dviejų didžiausių mano gyvenimo sukrėtimų. Pirmasis buvo šokas, kurį sukėlė antgamtinis Lama Ky dingimas. Antra, tai:
Tą dieną aš pirmą kartą buvau priimtas į senovės rankraščių saugyklą. Pačiame ilgosios salės gale pastebėjau didelį veidrodį - turbūt vienintelį iš tų dalių. Bet iki to laiko nemačiau savo atspindžio veidrodyje daugelį mėnesių. Smalsiai ėjau link jo. Įsivaizduokite, kokia buvo mano staigmena, kai veidrodyje pamačiau kažką absoliučiai neįtikėtino ir, civilizuoto žmogaus požiūriu, tiesiog neįmanomą. Pažvelgiau į savo atspindį veidrodyje, bet pamačiau ne save, o žmogų, kuris buvo bent penkiolika metų jaunesnis už mane! Per tiek metų, nepaisant visų šansų, tikėjausi, kad jaunystės šaltinis tikrai egzistuoja, ir dabar aš mačiau prieš mane visiškai fizinį jos realybės patvirtinimą!
Džiaugsmas ir įkvėpimas, kuris mane tuo metu užklupo, negali būti išreikštas žodžiais. Per tuos mėnesius, kurie sekė tą dieną, mano būklė patyrė dar dramatiškesnių pokyčių. Aš visiškai išmečiau iš pečių senatvės naštą. Dabar manęs niekas nebevadino „senovės lordu“, ir visos lamos elgėsi su manimi kaip su lygiaverčiu, kuris, tiesą sakant, mane labai glumino.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo pulkininko pasakojimas buvo nutrauktas. Suskambo durų skambutis. Aš šiek tiek susierzinęs atidariau duris. Tai buvo mano draugai - vyras ir žmona. Man visada patiko galimybė su jais pasikalbėti, tačiau šį kartą jų vizitas mane beveik erzino. Tačiau aš stengiausi jokiu būdu neišduoti savo jausmų ir labai mandagiai juos supažindinau su seru Henriku. Mes šiek tiek pabendravome, tada pulkininkas atsistojo ir pasakė:
„Maldauju jūsų, ponai, bet turiu išeiti iš atostogų, nes šį vakarą turiu verslo susitikimą.
Prie durų jis atsisuko ir pasakė:
- Jei tu neprieštarauji, Peter, aš norėčiau pakviesti tave rytoj pietauti. Pažadu, kad jei sutiksite, papasakosiu „Renesanso akimis“viską, ko šiandien neturėjau laiko papasakoti.
Susitarėme dėl susitikimo vietos ir laiko, o pulkininkas išvyko. Grįžusi į kambarį, draugo žmona paklausė:
„Kiek metų yra tavo bičiulis, Pete? Jis žavus, bet toks jaunas, kad vargu ar gali būti pensininkas. Be to, pulkininkas …
- Kaip tu galvoji - kiek jam metų?
- Na, atrodo, kad negali duoti jam net keturiasdešimt. Nors … iš mūsų pokalbio su juo daryčiau išvadą, kad jam negali būti mažiau nei keturiasdešimt.
„Ne mažiau, tai tikrai“, - vengiamai sutikau ir pasukau pokalbį kita tema.
Nenorėjau kartoti neįtikėtinos Renesanso akies istorijos, bent jau kol pulkininkas papasakojo man visą istoriją.
Kitą dieną papietavę restorane, pulkininkas ir aš nuėjome jo apžiūrėti, ir jis man išsamiai papasakojo apie neišsenkantį jaunystės šaltinį.
* * *
„Kai aš apsigyvenau vienuolyne, pirmiausia jie man paaiškino, kad žmogaus kūne yra devyniolika energijos centrų, vadinamų„ sūkuriais “, - tęsė pulkininkas, nutraukdamas pasakojimą. „Septyni iš jų yra pagrindiniai ir dvylika yra nepilnamečiai. Šie sūkuriai yra galingi lauko dariniai, nematomi akiai, tačiau vis dėlto gana realūs. Antrinių sūkurių vieta atitinka galūnių sąnarių padėtį: šeši viršutiniai antriniai sūkuriai atitinka pečių sąnarius, alkūnės sąnarius ir riešo sąnarius bei rankas; šeši apatiniai mažesni sūkuriai atitinka klubo, kelio ir kulkšnies sąnarius su kojomis.
Kai žmogaus kojos nėra per plačiai viena nuo kitos, kelio sūkuriai susivienija, sudarydami vieną didelį sūkurį, kuris artėja prie pagrindinių pagal jame sukoncentruotos energijos kiekį. Kadangi paprastas žmogus retai atsiduria situacijose, kai jam reikia atlikti intensyvius plačios amplitudės smūgius, atlikti „skilimus“ir panašius pratimus, jo kelio sūkuriai beveik visada žymi vieną sūkurį, kurio erdvinė forma nuolat keičiasi atsižvelgiant į kūno judesius. Todėl kartais kelio sūkurys yra minimas kaip pagrindinis, aštuntasis, ir jie kalba ne apie devyniolika, o aštuoniolika sūkurių. Septynių pagrindinių sūkurių centrų padėtis yra tokia: žemiausia yra kūno dugne, antra yra lytinio organo aukščiausio taško lygyje, trečioji yra tiesiai po bamba,ketvirtasis yra krūtinės viduryje, penktasis yra kaklo gale, šeštasis yra galvos viduryje; kaip septintasis sūkurys, jis primena kūgį, kurio atviras pagrindas yra nukreiptas į viršų ir yra galvoje virš šeštojo sūkurio. Sveikame kūne visi sūkuriai sukasi dideliu greičiu, teikdami „praną“arba „eterinę jėgą“visoms žmogaus sistemoms. Kai sutrinka vieno ar kelių šių sūkurių funkcionavimas, prana srautas susilpnėja arba užblokuojamas ir … Apskritai, pranos kraujotakos sutrikimas yra būtent tai, ką mes vadiname „liga“ir „senatve“. Sveikame kūne visi sūkuriai sukasi dideliu greičiu, teikdami „praną“arba „eterinę jėgą“visoms žmogaus sistemoms. Kai sutrinka vieno ar kelių šių sūkurių funkcionavimas, prana srautas susilpnėja arba užblokuojamas ir … Apskritai, pranos kraujotakos sutrikimas yra būtent tai, ką mes vadiname „liga“ir „senatve“. Sveikame kūne visi sūkuriai sukasi dideliu greičiu, teikdami „praną“arba „eterinę jėgą“visoms žmogaus sistemoms. Kai sutrinka vieno ar kelių šių sūkurių funkcionavimas, prana srautas susilpnėja arba užblokuojamas ir … Apskritai, pranos kraujotakos sutrikimas yra būtent tai, ką mes vadiname „liga“ir „senatve“.
„Normaliai sveikam žmogui“, - tęsė pulkininkas, „sūkurių išorinės ribos yra gana toli už kūno. Asmenims, kurie yra ypač galingi ir visais atžvilgiais išsivystę, visi sūkuriai susilieja į vieną tankaus besisukančio lauko formaciją, savo forma primenantį milžiniškos energijos kiaušinį.
Paprastas žmogus taip pat primena kiaušinį, bet tankis
laukai jame yra skirtingi - sūkurių šerdies energijos tankis nuo periferijos žymiai skiriasi. Tačiau sename, sergančiame ar silpname individe beveik visa sūkurių energija sutelkta šalia jų centrų, tuo tarpu sūkurių išorinės ribos dažnai neperžengia kūno. Greičiausias ir radikaliausias būdas atkurti sveikatą ir jaunystę yra suteikti sūkuriams normalias energijos savybes. Tam yra skirti penki paprasti pratimai. Greičiau iš viso jų yra šeši, tačiau šeštoji yra ypatinga, o kada nors apie tai papasakosiu atskirai. Dabar pagulėkime prie penkių pratimų, iš kurių kiekvienas turi teigiamą poveikį, tačiau visiškas efektas pasiekiamas tik reguliariai atliekant visus penkis. Tiesą sakant, tai jokiu būdu nėra tik pratimai, ne veltui lamos juos vadina „ritualiniais veiksmais“. Šie ritualiniai veiksmai sudaro paprastą eterinio mokymo sistemą,kurio vardas yra „Atgimimo akis“. O dabar papasakosiu apie visus „Atgimimo akies“ritualinius veiksmus eilės tvarka.
Ritualinis veiksmas vienas
- Pirmiausia apeiginis veiksmas, - tęsė seras Henris savo pasakojimą, - yra labai paprastas. Tai atliekama siekiant suteikti sūkurių sukimui papildomą inercijos momentą. Paprasčiau tariant, atlikdami pirmąjį ritualinį veiksmą, mes tarsi pagreitiname sūkurius, suteikdami jų sukimosi greitį ir stabilumą.
- Pradinė pirmojo ritualinio veiksmo padėtis yra tiesiai stovint rankomis, horizontaliai ištiestomis į šonus pečių lygyje. Priėmę jį, turite pradėti suktis aplink savo ašį, kol atsiras lengvas galvos svaigimas. Šiuo atveju labai svarbi sukimosi kryptis - iš kairės į dešinę. Kitaip tariant, jei stovėtumėte ant grindų gulinčio didelio ratuko centre, nukreiptu aukštyn, tuomet jums reikės pasukti pagal laikrodžio rodyklę. Moterys sukasi ta pačia kryptimi.
- Didžiajai daliai suaugusiųjų, norint pradėti svaigti, užtenka pasisukti pusšimtį kartų. Todėl lamos rekomenduoja pradedantiesiems apsiriboti trimis apsisukimais. Jei atlikę pirmąjį ritualinį veiksmą jaučiate poreikį atsisėsti ar atsigulti, kad atsikratytumėte galvos svaigimo, būtinai laikykitės šio natūralaus savo kūno reikalavimo. Būtent tai aš padariau iš pradžių.
- Pradinio ritualinių veiksmų įsisavinimo metu labai svarbu nepersistengti. Stenkitės niekada neperžengti linijos, per kurią nedidelis galvos svaigimas virsta labai pastebimu ir lydimas lengvo pykinimo, nes vėlesnių ritualinių veiksmų atlikimas šiuo atveju gali sukelti vėmimą. Kai atliksite visus penkis ritualinius veiksmus, laikui bėgant pamažu pastebėsite, kad atlikdami pirmąjį veiksmą galite vis daugiau suktis, nesukeldami galvos svaigimo.
- Be to, norėdami „nustumti galvos svaigimo ribą“, galite naudoti techniką, kurią jų praktikoje plačiai naudoja šokėjai ir dailiojo čiuožimo specialistai. Prieš pradėdami suktis, pritvirtinkite žvilgsnį ant kažkokio fiksuoto taško tiesiai priešais jus. Kai pradedate suktis, nenuleiskite akių nuo jūsų pasirinkto taško, kiek įmanoma. Kai dėl galvos pasukimo žvilgsnio fiksavimo taškas palieka jūsų regėjimo lauką, greitai pasukite galvą prieš kūno sukimąsi ir kuo greičiau vėl „užfiksuokite“savo orientyrą savo žvilgsniu. Ši darbo technika, naudojant pasukimo tašką, leidžia gana pastebimai nustumti vertigo ribą.
- Kai tarnavau Indijoje, mane ne kartą stebino vadinamieji „šokantys dervišai“, kurie valandų valandas nesustodami suko aplink savo ašį keistu religiniu šokiu. Susipažinusi su pirmuoju ritualiniu veiksmu, prisiminiau du svarbius dalykus: pirma, šokantys dervičiai visada sukasi ta pačia kryptimi - iš kairės į dešinę, tai yra pagal laikrodžio rodyklę, ir, antra, visi jie atrodo labai stiprūs ir jaunatviški - nepalyginimas su paprastais to paties amžiaus žmonėmis.
- Paklausiau vieno iš lamos mokytojų vienuolyne, ar šokių dervišų praktika yra susijusi su ritualiniais veiksmais. Jis atsakė, kad dervišai jų praktikoje naudoja tą patį principą, tačiau jie tai parodo iki absurdo. Dėl hiperstimuliacijos kūno ir sūkurių sąveikoje tam tikru momentu atsiranda rimtas disbalansas. Yra kažkas panašaus į „vidinį sprogimą“, turintį labai žalingų padarinių kūnui. Dervišas aiškina šį sprogimą kaip „psichinę įžvalgą“- savotišką religinio nušvitimo pliūpsnį. Tačiau daugeliu atvejų tai yra klaida, nes susidariusi būsena turi labai mažai ką bendro su „tikru nušvitimu“.
- Skirtingai nuo dervišų, lamos savo praktikoje niekada nesisuka iki visiško išsekimo, sukasi ne kelis šimtus kartų, o tik dešimt – dvylika kartų - lygiai tiek, kiek kiekvienu atveju reikia stimuliuoti sūkurius. Maksimalus apsisukimų skaičius vienu metu neviršija dvidešimt vieno.
Antrasis ritualinis veiksmas
„Iškart po pirmojo ritualinio veiksmo, - tęsė seras Henris Bradfordas, - atliekamas antrasis ritualinis veiksmas, kuris sūkurius užpildo eterine jėga, padidindamas jų sukimosi greitį ir suteikdamas stabilumą. Tai dar lengviau vykdyti nei pirmąjį. Pradinė antrojo ritualinio veiksmo padėtis yra gulima padėtis. Geriausia gulėti ant storo kilimėlio ar kokio nors kito pagrįstai minkšto ir šilto kilimėlio. Kaip patalynę lamos naudoja specialų kontempliavimo kilimėlį. Tai storas kilimėlis, austas iš kažkokių šiurkščiavilnių augalų pluoštų ir jakų vilnos. Pagrindinė kilimėlio užduotis yra izoliuoti kūną nuo šaltų grindų, nors lamos taip pat naudojasi savo kilimėliais kaip patogia sėdyne, kai praktikuoja kontempliacijos metodus. Taigi pavadinimas „kontempliacijos kilimas“. Galų gale būtent kontempliatyviosios praktikos priskiria lamas pagrindiniam vaidmeniui, naudodamos „Atgimimo akį“tik kaip priemonę palaikyti kūną tvarkingą ir suteikti jam didžiulę energiją, reikalingą veiksmingai kontempliacijos praktikai.
- Antrasis ritualinis veiksmas atliekamas taip. Ištiesdami rankas išilgai kūno ir glaudžiai sujungtais pirštais prispausdami delnus prie grindų, turite pakelti galvą, stipriai prispausdami smakrą prie krūtinkaulio. Po to kelkite tiesias kojas vertikaliai aukštyn, stengdamiesi nenuplėšti dubens nuo grindų. Jei galite, pakelkite kojas ne tik tiesiai į viršų, bet dar toliau „link savęs“- kol dubens pradės kilti nuo grindų. Svarbiausia nėra sulenkti kelius. Tada lėtai nuleiskite galvą ir kojas ant grindų. Atpalaiduokite visus raumenis ir vėl pakartokite veiksmą.
- Atliekant šį ritualinį veiksmą, didelę reikšmę turi judesių koordinavimas su kvėpavimu. Pačioje pradžioje reikia iškvėpti, visiškai atsikračius plaučių oro. Keldami galvą ir kojas, turėtumėte sklandžiai, bet labai giliai ir pilnai kvėpuoti, o žemindami - tą patį iškvėpimą. Jei esate pavargęs ir nusprendžiate šiek tiek pailsėti tarp pakartojimų, pabandykite kvėpuoti tokiu pačiu ritmu, kaip ir judesių metu. Kuo gilesnis kvėpavimas, tuo didesnis praktikos efektyvumas.
- Vienas iš lamų pasakojo, kad į vienuolyną atėjo kaip labai sergantis ir silpnas senukas ir net negalėjo šiek tiek pakelti tiesių kojų virš grindų. Todėl jis pradėjo keldamas kojas, sulenkdamas jas keliais ir vos nepakeldamas galvos nuo grindų. Palaipsniui jis pasiekė tai, kad galėjo kelti klubus aukštyn, bet tuo pačiu metu kojos pakibo. Tuomet, padidėjus jo treniruotėms, jis išmoko ištiesinti sulenktas kojas ir prispausti smakrą prie krūtinės, o galiausiai po kurio laiko pradėjo kelti visiškai tiesias kojas vertikaliai.
- Ir šiaip šis lama mane tiesiog žavėjo. Praktikos pradžioje papasakojęs apie savo nesėkmes, jis atrodė kaip puikus drąsios jaunystės ir stiprybės pavyzdys, nors aš žinojau, kad jis yra daug, daug metų vyresnis už mane amžiaus. Tiesa, turiu pripažinti, susižavėjimas šiuo vyru neturėjo tos neapsakomos staigmenos, kuri buvo mano požiūryje į Lama Ky. Po Ky nebebuvo lengva nustebinti jaunystę ir senovės seno žmogaus likučius - tiek žmogišku, tiek antžmogišku. Tas pats lama, apie kurį aš kalbu, kartas nuo karto linksminosi nešdamas vaisius iš vienuolyno sodo į kaimą - norėdamas jį iškeisti į jachtos pieną. Vienuolyne buvo ožkų, tačiau šis vyras labiau mėgdavo jakų pieną. To neatsisakė ir kiti lamos. Matyt, aukštis virš jūros lygio, kuriame buvo mūsų slėnis,nebuvo toks aukštas, nes mažame sode, kurį augino lamos žemutinėje vienuolyno terasoje, uždengtame storu derlingos žemės sluoksniu, atneštu iš užliejimo vietos, augo trumpi vaismedžiai, kurie turėjo laiko duoti gerą derlių per vasarą. Paprastai lama įnešdavo didžiulį krepšį su vaisiais - jis galėtų laikyti ne mažiau kaip šimtą svarų mažų obuolių ir kriaušių - ir išmatuotu tempu leistųsi taku. Kaime jis davė vaisių ir į krepšį įdėjo kelis sunkius pieno stiklainius, o tuo pačiu išmatuotu būdu, niekada nesustodamas, lipo atgal į vienuolyną. Kai po kelių mėnesių vienuolyne aš nusprendžiau jį palydėti į tokį pasivaikščiojimą, turėjau bent keliolika kartų sustoti, kad atsikvėpčiau. Tiesa,šiek tiek vėliau aš įgijau galimybę vaikščioti aukštyn ir žemyn taip lengvai, kaip jis, bet tai yra visiškai kita istorija.
Trečias ritualinis veiksmas
- Trečiąjį ritualinį veiksmą reikia atlikti iškart po pirmųjų dviejų. Kaip ir pirmasis, ir antrasis, yra labai paprastas. Pradinė pozicija jam yra atsiklaupimo padėtis. Keliai turi būti dedami dubens pločio atstumu vienas nuo kito, kad klubai būtų griežtai vertikalūs. Rankų delnai guli ant šlaunies raumenų nugaros, tiesiai po sėdmenimis.
- Tada turėtum pakreipti galvą į priekį, prispausdamas smakrą prie krūtinkaulio. Mesdami galvą atgal ir aukštyn, išsikišame į krūtinę ir sulenkiame stuburą atgal, šiek tiek remdamiesi rankomis ant klubų, po kurio grįžtame į pradinę padėtį, smakru prispausdami prie krūtinkaulio. Po truputį pailsėję, jei reikia, viską pakartojame dar kartą. Tai yra trečiojo ritualinio veiksmo „Atgimimo akis“judesiai.
- Kaip ir antrasis ritualinis veiksmas, trečiasis reikalauja griežto judesių koordinavimo su kvėpavimo ritmu. Pačioje pradžioje turėtumėte atlikti tą patį gilų ir visišką iškvėpimą, kaip ir pirmąjį. Pasilenkus atgal, reikia įkvėpti, grįžtant į pradinę padėtį - iškvėpti. Kvėpavimo gylis turi didelę reikšmę, nes būtent kvėpavimas tarnauja kaip jungtis tarp fizinio kūno judesių ir eterinės jėgos valdymo. Todėl atliekant „Atgimimo akies“ritualinius veiksmus, būtina kvėpuoti kiek įmanoma išsamiau ir giliau. Visapusiško ir gilaus kvėpavimo raktas visada yra iškvėpimo pilnumas. Jei visiškai iškvėpsite, natūraliai sekantis įkvėpimas neišvengiamai bus toks pat pilnas.
„Aš mačiau beveik penkiasdešimt lamų, praktikuojančių Atgimimo akį tuo pačiu metu. Siekdami atitraukti dėmesį nuo vidinių procesų, vykstančių eteriniame kūne, jie atliko visus ritualinius veiksmus, išskyrus pirmąjį, užmerktomis akimis.
- Prieš tūkstančius metų lamos atrado, kad savyje žmogus gali rasti atsakymus į visas nesuprantamas gyvenimo paslaptis. Be to, vienintelis teisingas būdas yra praktika, nes, pradedant nuo tam tikro pasaulio materijos organizavimo sudėtingumo lygio, intelektas tampa bejėgis - jo priemonių nepakanka, kad suvoktume visą sudėtingumą ir kartu visą astralinio pasaulio paprastumą, jau neminint daugelio aukštesnių kategorijų pasaulių.
- Viskas, kas sukūrė pasaulį, kuriame gyvename, turi savo vidinę esmę, todėl mūsų gyvenimas visada yra mūsų pačių rankų kūrimas. Tik mūsų pasirinkimas lemia, kaip susiklosto aplinkybės, tik mūsų priimti ar nepriimti norai ir sprendimai formuoja situacijas, kuriose atsidūrėme. Daugumai Vakarų žmonių, linkusių manyti, kad viskas priklauso nuo išorinio pasaulio jėgų, viršijančių mūsų asmeninę valią, ši samprata atrodo nesuprantama ir nepriimtina. Tačiau lamos mano, kad, priešingai, asmens asmeninė valia yra tikrai visagalė. Viskas priklauso nuo to, kokį „praktinių žinių“lygį žmogus turi. Ir praktinės žinios yra ne tik informacija, bet ir tikslios žinios, kaip sąmoningai kontroliuoti asmeninę valią jos apraiškose ne tik šiame pasaulyje, bet ir kituose, „subtilesniuose“pasauliuose. Šiais laikais žmonijoje yra paplitęs klaidingas požiūris, pagal kurį įprasta supainioti žinias su informacija ar supratimu. Galima turėti grandiozinių intelekto sutrikimų rinkinių, nieko nežinant, tai yra, nesugebant. Galima žinoti nedalyvaujant kaupiant kalnus informacijos, tai yra, kad būtų galima praktiškai manipuliuoti asmenine valia visais pasireiškiančios būties lygiais.
- Ryškus to pavyzdys yra fizinio kūno būsena. Dauguma Vakarų žmonių, įskaitant profesionalius fiziologus, mokslininkus ir aukšto išsilavinimo intelektualus, yra tvirtai įsitikinę dėl senėjimo procesų negrįžtamumo ir kūno atkūrimo negalimumo. Tačiau lamų praktika, kai atkūrimas yra tik pradinis žmogaus raidos etapas, įrodo priešingai: intelektualų įsitikinimas yra ne kas kita, kaip iliuzija, visa esmė yra gebėjimas naudoti mechanizmus, suteikiančius asmeniui galimybę sąmoningai valdyti asmeninę valią.
- Lamos, o ypač vienuolyno, kuriame saugomos „Atgimimo akies“žinios, gyventojai atlieka didelį darbą eteriniu ir astraliniu planais, siekdami naudos žmonijai. Kadangi subtilesnės plokštumos taip pat yra aukštesnės, tai yra, reguliuojančios griežtesnes arba žemesnes plokštumas, nedideli eterio ir ypač astralinių plokštumų pakeitimai sukelia reikšmingus globalius pokyčius fizinėje plokštumoje, nors jiems reikia daug mažiau energijos nei tuo atveju, jei atitinkami pakeitimai būtų atlikti tiesiogiai fizinėje plokštumoje nedalyvaujant jėgoms, priklausančioms aukštesnėms plokštumoms.
- Vieną dieną pasaulis atsibus iš nuostabos ir pamatys didžiulį darbą, kurį nuveikė slaptųjų mokymų dalyviai, įskaitant Tibeto lamas, bendradarbiaudami su kitomis, iki šiol žmonijai nežinomomis, jėgomis. Artėja laikas, kai virš žmonių planetos įsižiebs naujos eros aušra, naujos žmonijos gimimo laikas. Ateina naujas žmogus, kuriam bus taikoma jo valia ir kuris sąmoningu savo veiksmu išmoks atskleisti neišmatuojamą jame paslėptų jėgų potencialą, įveikti skausmą ir kančias, kad išnaikintų karą ir sunkumus iš žmonijos praktikos šioje planetoje.
- Mūsų vis dar laukia daugybė išbandymų, nes vadinamoji „civilizuota žmonija“dabar yra neišmatuojamame tamsiausių tamsiausių laikų tamsos gilumoje, tačiau mums skirtas geresnis likimas, o mūsų ateitis yra vertinama šlovės ir džiaugsmo kilimo į aukščiausias dvasios aukštumas. Ir kiekvienas, nusprendęs žengti bent mažą žingsnį link savo sąmonės ugdymo ir atskleidimo, žingsnį savo dvasios suvokimo link, taip prisideda prie bendros žmogaus proto evoliucijos, savo indėlio į visos žmonijos pergalę įnirtingoje kovoje už naują sąmoningumo kokybę.
- Visa tai aš pasakiau tik norėdamas pabrėžti: „Atgimimo akies“ritualinių veiksmų praktika jokiu būdu nėra tik fizinis treniravimasis ir savęs išgydymo priemonė, o kažkas daug galingesnio, daug globalesnio - viena iš valios įsisavinimo priemonių.
Ritualinis veiksmas keturi
„Kai pirmą kartą pradėjau mokytis ketvirtojo ritualo veiksmo, - man sakė pulkininkas, - man tai atrodė labai sunku. Tačiau po savaitės treniruočių man pasidarė taip lengva, kaip ir ankstesnių treniruotės.
- Norėdami atlikti trečiąjį ritualinį veiksmą, turite sėdėti ant grindų tiesiomis kojomis, ištiestomis priešais jus, o kojos yra maždaug pečių plotyje. Nugara tiesi, delnais uždarytais pirštais padėkite ant grindų sėdmenų šonuose. Tai darant, pirštai turi būti nukreipti į priekį. Nuleiskite galvą į priekį, prispausdami smakrą prie krūtinkaulio.
- Tada kiek įmanoma pakreipkite galvą atgal ir aukštyn, o tada - pakelkite liemenį į horizontalią padėtį. Paskutiniame etape šlaunys ir bagažinė turi būti toje pačioje horizontalioje plokštumoje, o kojos ir rankos turi būti vertikaliai, kaip ir stalo kojos. Pasiekę šią padėtį, turite keletą sekundžių stipriai įtempti visus kūno raumenis, o tada atsipalaiduoti ir grįžti į pradinę padėtį, smakru prispausdami prie krūtinės. Tada - pakartokite dar kartą.
- Ir čia svarbiausias aspektas yra kvėpavimas. Pirmiausia reikia iškvėpti. Pakilę ir mesti galvą atgal - giliai, sklandžiai įkvėpkite. Įtempimo metu sulaikykite kvėpavimą, o nusileisdami visiškai iškvėpkite. Poilsio tarp pakartojimų metu išlaikykite tą patį kvėpavimo ritmą.
„Prieš išeidamas iš vienuolyno“, - tęsė pulkininkas savo pasakojimą, „lamos mokytojai man pasakė, kad turiu perduoti gautas žinias tiems žmonėms, kurie nori įstoti į jį, bet jokiu būdu neversti jų savo praturtėjimo šaltiniu. Būtent apie tai man kadaise pasakojo Lama Ky. Todėl nusprendžiau kurį laiką keliauti po Indiją ir kaip eksperimentą keliuose dideliuose miestuose vesti pratybas „Atgimimo akys“norintiems - ir induistams, ir anglams. Pirmosiomis klasių dienomis su savo pirmaisiais mokiniais susidūriau su problema, kuri iš pradžių man atrodė neišsprendžiama. Anglų ir amerikiečių studentai, kurių skaičius buvo penkiolika, ėmė manęs klausti, kiek jie turėtų man sumokėti už mokslą. Kai sakau:kad esu gerai nusiteikęs ir užsiėmimus darau visai ne tam, kad užsidirbčiau pinigų, kai kurie iš jų tiesiog nustojo ateiti pas mane. Tie, kurie liko, nesustojo reikalauti, kad aš nustatyčiau studijų mokesčio dydį. Pagyvenęs ponas man paaiškino, kad nemokamai studijuodamas su manimi jaučiasi įsiskolinęs ir tai sukelia jam nuolatinį vidinį diskomfortą. Matyt, visi kiti mano studentai jautė tą patį jausmą. Buvau giliai sumišusi, nežinodama, kaip išspręsti šią problemą, kol vieną vakarą, eidama palei upės krantą, pamačiau vieną iš induistų jogos mokytojų, apsuptą studentų. Ir tada mane supykdė: štai kas turėtų būti klausiamas, kaip tradicija sprendžia tokias problemas. Per vieną iš savo mokinių, kurie dirbo vertėjais,Kreipiausi į guru - kaip jie Indijoje vadina jogos mokytojus - ir paprašiau, kad nušviečiau. „Matau priešais išmintingo žmogaus akis, - atsakė guru, - ir aš nesuprantu, kodėl jūs negalite išspręsti tokios paprastos problemos. Jūsų mokytojai liepė nepaversti jūsų suteiktų žinių praturtėjimo šaltiniu, tačiau ar jie uždraudė priimti studijų įmokas iš tų, kurie tikrai nori mokėti? „Guru-varta“arba „guru-dakshina“- taip išminčiai vadina auką, kurią dėkingi mokiniai atneša mokytojui, kad galėtų kažkaip sumokėti už viską, ką jis jiems suteikia. Ir jei mokytojas nepriima pasiūlymo, jis arba nesąžiningai elgiasi, arba priverčia mokinį suprasti, kad jis kažkokiu būdu nepateisino pasitikėjimo ir jis turi palikti. Tegul kiekvienas atsineša tai, ko nori, tokiu kiekiu, kokį laiko vertu. Taigi jis nustos kentėti nuo nesumokėtos skolos jausmo,patenkinęs jo poreikį padėkoti jums, atsižvelgiant į jo galimybes ir prasmę, kurią jam suteikiate žinios. Žiūrėk, tai labai paprasta. Tai yra tradicija, ir jos nereikia laužyti. Jei manote, kad turite teisę duoti žmonėms tai, kas jums priklauso, turite suteikti jiems tą pačią teisę. Priešingu atveju atsiras neteisybė, ir bet kokia neteisybė tuo pačiu būdu neigiamai atsispindės tiek mokytojo, tiek mokinio karmoje. Labai nedaugeliui karmų buvo suteikta teisė būti naudos gavėjais, o dharma į naudą verta išrinktųjų “. Padėkojau guru ir palengva nuėjau į savo viešbučio kambarį. Nuo tos dienos mokėjimo problema man nebeegzistavo. Į klasę įdėjau vazą, kur kiekvienas galėjo sudėti tai, kas, jų manymu, tinka. Ir niekas, net aš, nežinojo, kas ir kiek ten įdėjo. Pinigai,kuriuos atsivežė mano mokiniai, aš mokėjau už patalpų, kuriose vyko užsiėmimai, nuomą.
„Tačiau grįžkime prie ketvirtojo ritualo veiksmo“, - sakė seras Henris. -Mano grupėse buvo gana daug senų žmonių, kurie dėl tam tikrų priežasčių manė, kad jei jie nuo pat pradžių negalės pilnai atlikti ketvirtojo ritualo veiksmo, jiems niekada nepavyks. Turėjau praleisti daug laiko ir energijos bandydamas įtikinti, kad jie stengiasi daryti tai, ką daro. Kai jie pradėjo tiesiog bandyti kuo labiau priartėti prie reikiamos formos, sėkmė netruko ateiti ir po mėnesio praktikos niekas neturėjo problemų atlikdamas ketvirtąjį ritualinį veiksmą.
„Prisimenu, kaip Kalkutoje vienai iš grupių pasirodė beveik du trečdaliai. Daugelis iš jų ne tik negalėjo ketvirtuoju ritualiniu veiksmu pakelti liemens horizontaliai, bet sunkiai sugebėjo pakelti sėdmenis nuo grindų. Likusi grupė - vidutinio amžiaus vyrai, moterys ir jaunimas - lengvai atliko šį ritualinį veiksmą, kuris labai sujaudino vyresnio amžiaus žmones, kurie jautėsi nepilnaverčiais. Galų gale aš turėjau padalyti grupę į dvi dalis ir vesti užsiėmimus atskirai vyresnio amžiaus žmonėms ir visiems kitiems. Jau pačioje pirmoje „vyresniųjų grupės“pamokoje sakiau, kad svarbu ne idealus pratimo atlikimas, o atkaklių bandymų reguliarumas. Aš jiems pranešiau, kad aš pats galėjau atlikti penkiasdešimt ketvirtojo ritualo veiksmo pakartojimų, nejausdamas nė menkiausio nuovargio,kurį jis padarė ten tiesiai prieš jų akis, kad nebūtų nepagrįstas. Ir tada jis pridūrė, kad aš pats, pradedamas mokyti šio pratimo, neatrodo geriau nei bet kuris iš jų. Ir jie manimi patikėjo. Nuo tos dienos ši grupė tapo beveik geriausia pagal rezultatų pagerėjimo greitį.
- Vienintelis skirtumas tarp jaunystės ir senatvės, sveikatos ir ligų yra sūkurių veikimo režimų skirtumas. Pakanka sutvarkyti sūkurius ir senas vyras vėl taps jaunas.
Penktasis ritualinis veiksmas
„Taigi mes priėjome prie penktojo ritualinio veiksmo“, - paskelbė pulkininkas. - Pradinė pozicija jam yra atsilenkimas. Tokiu atveju kūnas remiasi į delnus ir kojų pirštų pagalvelius. Keliai ir dubens neliečia grindų. Rankos yra nukreiptos tiesiai į priekį, kartu uždengiant pirštus. Atstumas tarp delnų yra šiek tiek platesnis nei pečiai. Atstumas tarp kojų yra vienodas.
- Mes pradedame mesti galvą atgal ir kiek įmanoma aukštyn. Tada mes judame į padėtį, kurioje kūnas primena aštrų kampą, o jo viršūnė nukreipta į viršų. Tuo pačiu metu, judant kaklu, prispauskite galvą smakru prie krūtinkaulio. Tuo pačiu metu mes stengiamės kojas laikyti tiesias, o tiesios rankos ir liemens yra toje pačioje plokštumoje. Tada kūnas pasirodys perlenktas per pusę klubo sąnariuose. Tai viskas. Po to grįžtame į pradinę padėtį - gulime perlenkti - ir pradedame viską iš naujo.
„Po savaitės praktikos šis ritualinis veiksmas tampa paprasčiausias iš penkių. Kai tai visiškai įvaldysite, stenkitės kiek įmanoma labiau sulenkti nugarą, grįždami į pradinę padėtį, bet ne dėl ribojančio kaprizo apatinėje nugaros dalyje, o dėl pečių tiesinimo ir maksimalaus įlinkio krūtinės srityje. Tačiau nepamirškite, kad nei dubens, nei kelių negalima liesti grindų. Be to, atlikite pratimo pauzę, maksimaliai įtempdami visus kūno raumenis abiejose kraštutinėse padėtyse - atlenkdami ir keldami į „kampą“.
- Kvėpavimo būdas penktame ritualiniame akte yra šiek tiek neįprastas. Pradėdami nuo visiško iškvėpimo gulimoje padėtyje, lenkdami, įkvėpkite kiek įmanoma giliau, „sulenkdami“kūną per pusę. Pasirodo, šiek tiek suderinus vadinamąjį paradoksalųjį kvėpavimą. Grįžę prie atsigulusio dėmesio, jūs visiškai iškvėpsite. Sustodami ekstremaliuose taškuose, kad atliktumėte įtemptą pauzę, kelias sekundes sulaikote kvėpavimą, įkvėpus ir iškvėpus.
„Visur, kur aš mokiau Atgimimo akies ritualinius veiksmus“, - tęsė seras Henris, „jie pirmiausia buvo vadinami izometriniais pratimais. Čia yra tam tikros tiesos, nes vienas iš jų poveikio aspektų yra kūno ištempimas, suteikiant jam elastingumo ir padidinant bendrą raumenų tonusą. Tačiau tai nėra pagrindinis tikslas. Pagrindinis „Atgimimo akies“poveikis yra jo poveikis subtilaus kūno sūkurių dinaminėms savybėms.
- Jaunam sveikam žmogui visų pagrindinių sūkurių sėklų dinaminės savybės yra vienodos ir harmoningai koreliuoja su antrinių sūkurių sėklomis. Subtiliame paprasto vidutinio amžiaus žmogaus kūne pagrindiniai sūkuriai sukasi skirtingais būdais, harmonija tarp jų nutrūksta. Šiuo atveju negali būti klausimo apie pagrindinių ir antrinių sūkurių harmoniją. Tai, beje, yra pagrindinė medžiagų apykaitos sutrikimų, sukeliančių druskos pusiausvyros sutrikimą ir įvairius sąnarių pažeidimus, priežastis. Tolesnis sūkurių dinaminių charakteristikų neatitikimas ir energijos praradimas sukelia rimtas patologijas ir senatvinius pokyčius fizinėje žmogaus kūno dalyje.
- 1 dalis - 3 dalis - 4 dalis -