Daugelis skaitytojų atsakys į šį klausimą: „Ivanas IV siaubingas“ir bus teisūs savaip. Caro ir didžiojo kunigaikščio Ivano IV, po kurio jis buvo pradėtas vadinti visos Rusijos caru, karūnavimas įvyko 1547 m. Sausio 16 d. jis praėjo garsiojoje Kremliaus Dormition katedroje, kur metropolitas Macarius septyniolikmečio jaunimui padėjo karališkosios valdžios ženklus: Monomachho kepurę, barmas (platūs pečių akmenys, išsiuvinėti ir dalis šventojo Kristaus kryžiaus). pasaulį, kad Šventoji Dvasia suteiktų tėvui išminties valdyti šalį, o po to - palaimino jaunąjį Ivaną IV.
Atrodytų, kad klausimas uždaras? Nesvarbu, kaip yra! Kronikose teigiama, kad Ivano Siaubo senelis Ivanas III taip pat buvo vadinamas autokratu, o karūnavimo apeigos, arba, kaip jie tuo metu sakė, „vestuvės į karalystę“buvo parašytos Siaubo giminaičiui - Dmitrijui Ivanovičiui, Ivano III anūkui.
- „Salik.biz“
Maskva - naujasis Tsargradas
Iki XV amžiaus pabaigos, kai Bizantija pateko į musulmonų užpuolimą, iškilo tęstinumo klausimas: Rusijai Bizantija su savo imperatoriais buvo karūnuota Dievo, buvo pavyzdys ir pavyzdys. Tam, kad Maskva iš tikrųjų taptų krikščioniškųjų tradicijų perėmėja, pagal Bizantijos modelį reikėjo suteikti valdantiesiems asmenims galią „iš Dievo“, o Maskvą padaryti naujuoju Konstantinopoliu. Ši idėja gimė Ivano III teisme ir privertė jo pavaldinius pergalvoti požiūrį į kito valdovo teisių įvedimą.
Tuo metu teisme vyko rimta kova dėl to, kuri Ivano III šeimos atšaka toliau valdys valstybę. Didysis kunigaikštis buvo vedęs du kartus: pirmą kartą su Tverės princese Marija Borisovna, antrą - su Sofija Paleolog, paskutiniojo puolusio Bizantijos imperatoriaus sesuo. Iš Marijos Borisovnos Ivanas III turėjo įpėdinį Ivaną Youngą (mirė 1490 m.) Ir jo sūnų Ivano anūką Dmitrijų (g. 1483 m.); Iš Sofijos vaikų Paleologue'as pagrindinis varžovas buvo Vasilijaus sūnus, vyriausias iš Sofijos sūnų.
Smalsu, kad „Maskvos - naujojo Konstantinopolio“idėjos įgyvendinimas priklauso ne Sofijai Paleolog, o jos priešininkams - kunigams ir raštininkams, artimiems Dmitrijui ir jo motinai Elenai Voloshanka. Metropolitas Zosima, kuris buvo artimas Elenai, netgi sudarė „Aistros ekspoziciją“, kurioje pateikė mintį apie valdžios tęstinumą. Kūrinyje Paleolog nebuvo minimas, o tęstinumas buvo grindžiamas Rusijos ištikimybe Dievui, Zosima autokratą vadino caru ir tvirtino, kad pats lordas jį užleido Rusijai. Be dvasininkų, už Dmitrijaus Vnuko stovėjo Tverės kunigaikščiai, kurie nemėgo paleologo, laikydami ją svetima ir siedami „Rusijos sutrikimą“su savo išvaizda. Pats Ivanas III norėjo perduoti sostą išilgai vyresniųjų ir laikė Dmitrijaus įpėdiniu. Po to, kai sąmokslas prieš Dmitrijų žlugo 1497 m. Rudenį, Sophia Paleolog ir jo sūnus iškrito iš palankumo,Ivanas III nusprendė ištekėti už Dminitrijos dėl „didžiosios Vladimiro, Maskvos, Novgorodo ir visos Rusijos valdymo“, paversdamas jį vienu valdovu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jėga iš Dievo
Taip pat buvo sukurta speciali „vestuvių apeigos“; pati ceremonija, kuri dar nebuvo lygi Rusijoje, buvo surengta 1498 m. vasario 4 d. Į vestuves atėjo visi dvasininkai, artimieji ir berniukai, aikštė priešais susirinkimą buvo užpildyta žmonių. Metropolitenas iškilmingai ant Dmitrijaus uždėjo valdžios simbolius: „Monomax“kepurę (tai buvo padaryta pirmą kartą) ir apsiaustą (bapmą), tada, kaip jis rašo, remdamasis kronikomis, istorikas Vasilijus Kliučevskis jį patepė ramybe, o senelis Ivanas III palaimino savo penkiolikmečio anūką „už didelę anūką“. Vladimirskoe, Moskovskoe ir Novgorodskoe “. Išeitis ragino paauglį protingai valdyti, o išeidamas iš katedros Dmitrijus buvo apipilamas monetomis.
Tolesnis Dmitrijaus likimas nenugalimas. Jis su seneliu valdė tik metus, spręsdamas bylinėjimąsi keliose apylinkėse, po kurių kilo naujas sąmokslas, Dmitrijaus šalininkai buvo įvykdyti ar ištremti, o Vasilijus buvo atleistas už savo senelį ir tapo Novgorodo ir Pskovo didžiuoju kunigaikščiu; Sophia taip pat pasirodė iš po gėdos.
Dievo pateptojo likimas
Dmitrijus buvo atstumtas nuo viešųjų reikalų: jo vardas dokumentuose buvo pradėtas rašyti po kitų Ivano III sūnų vardais, o 1502 metais jo senelis pats įkalino Dmitrijų ir Eleną kalėjime, net maldose uždraudęs prisiminti jų vardus ir vadinti Dmitrijų didžiuoju kunigaikščiu. Kodėl jis tai padarė, neaišku.
Tuomet Ivanas III pakėlė Vasilijų ir „užleido jam didelę Vladimiro, Maskvos ir visos Rusijos valdžią kaip autokratą“. Kaip vėliau prisiminė Austrijos diplomatas Žygimantas fon Herbersteinas, prieš mirtį senelis bandė sušvelninti savo anūkės likimą ir liepė jį paleisti, tačiau Vasilijus III grandinėjo savo sūnėną ir 1509 metais jis mirė kalėjime.
Herbersteinas įvardija dvi galimas Dmitrijaus mirties priežastis: gaisro metu jis galėjo užspringti ant dūmų ar mirti iš bado; ir princas Andrejus Kurbskis parašė, kad buvo pasmaugtas. Apie Dmitrijaus mirtį pranešama antrajame 1518 m. Metraščių leidime, kur rašoma, kad jis mirė „esant reikalui ir kalėjime“.
Pasirodo, dar prieš Ivano Siaubo karūnavimą Rusijoje buvo pateptas Dievas Dmitrijus Ivanovičius, kuris buvo Grozno pusbrolis. Jis nebuvo vadinamas caru ir buvo karūnuotas už didelę karalystę, tačiau jo galią pašventino metropolitas ir taip jis tapo pirmuoju Bizantijos monarchų dvasiniu įpėdiniu. Vėliau Dmitrijaus Vnuko vestuvių apeigos buvo panaudotos vestuvių apeigoms plėtoti į Ivano Siaubo karalystę.
Maya Novikas