Daugelis japonų laiko budistais. Kylančios saulės žemėje iš tiesų yra daug budistų. Tačiau tradicinė Japonijos religija yra šintojai. Tai labai senas ir visiškai atviras tikėjimas visiems besidomintiems. Tačiau stebėtinai mažai žinoma apie ją už salų ribų.
Japonų terminas „Shinto“į rusų kalbą gali būti išverstas kaip „dievų kelias“. Tai yra šios tautos tradicinės religijos pavadinimas. Japonai tiki, kad dievai, kaip ir mirusiųjų sielos, gyvena visur. Miršta tik materialus apvalkalas, o sielos lieka ir gauna prieglobstį gamtos objektuose ar žmogaus rankų sukurtuose daiktuose.
- „Salik.biz“
Japonai šias amžinas pasaulio sielas vadina „kami“. Kamis gali gyventi akmenyse ir medžiuose, įsigyti visą giraites ar kalną, krioklį ar upę, kardą, veidrodį, brangų žiedą, planšetę su šventu tekstu … Mums pasaulis alsuoja „tuščiais objektais“, japonams - visi objektai aplink juos esantį pasaulį. tai kažkieno siela.
Kami-kiri, dar vadinamas „plaukų vagiu“Kamikyu.
Ginčai tarp dievų
Remiantis tradiciniais japonų įsitikinimais, mūsų pasaulis buvo sukurtas taip. Iš pradžių viskas buvo chaoso būsenoje ir niekur nebuvo harmonijos ar grožio. Bet vieną dieną visi pasaulio elementai pradėjo kauptis dieviškose porose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Chaoso viduryje staiga susiformavo dangus ir žemė - Takamano hara ir Akitsushima salos (Aukšta dangaus lyguma ir Dragonfly sala). Ir tada pasirodė pirmieji dievai. Viena tokia dieviška pora sukūrė Onogoro salą (vidurinį žemės ramstį), o iš jų santuokos gimė daugybė kitų salų ir kitų kami.
Hyakkyagyou - „Šimto demonų paradas“Sena legenda byloja, kad kiekvienais metais japoniškos antgamtinės būtybės vasaros naktimis išeina į gatves.
Bet niekas nesitęs amžinai, net ne dievai. Pagimdžiusi ugnies dievą Katsuguchi, deivė Izanami mirė ir išvyko į tamsos žemę. Jos vyras Izanagi buvo labai nusiminęs dėl savo mylimojo mirties ir nusprendė ją atimti iš mirties: jis nuėjo į požemį ir rado jos apgriuvusį kūną. Bet šio kūno matymas jį tiek išgąsdino, kad čiulpdamas jis grįžo į žemę ir akmenimis užstojo įėjimą į požemį.
Jis pats eidavo maudytis - todėl jam buvo bjauru regėti suirusią mėsą. Nusiprausęs jis nuplėšė lašus, ir taip gimė dievai. Nuo lašo, kuris nuplovė kairę akį, gimė saulės deivė Amaterasu. Nuo lašo, kuris nuplovė nosį, - jos brolis Susanoo, vėjo dievas. Ir daugelis kitų.
Mirusiųjų pasaulyje gyvenanti deivė Izanami supyko ir pažadėjo atkeršyti už vyro bailumą, kad nužudytų jo sukurtus žmones, o jos vyras pažadėjo jai pastatyti vis daugiau trobelių ir apgyvendinti jas su žmonėmis. Taigi jie pradėjo konkuruoti tarpusavyje: „Izanami“žudo žmones, o „Izanagi“augina naujus. Tarp Amaterasu ir Susanoo taip pat kilo priešiškumas. Brolis kartą įsiveržė į Amaterasu kambarius ir taip išsigando, kad sesuo pasislėpė oloje.
Žemėje pasidarė tamsu, atėjo amžina naktis. Tik visuotinėmis pastangomis dievai įtikino Amaterasu pasislėpti. Ir tada vėl grįžo giedra saulėta diena. Ir atkakli Susanoo buvo išstumta iš akių, kad neišgąsdintų sesės. Japonai mano, kad Amaterasu tapo imperatoriškosios šeimos protėviu.
Deivės anūkas, kurio vardas buvo Ninigi, nusileido į Japonijos salas valdyti žmonių. O Ninigos palikuonis, vardu Jimmu, tapo pirmuoju Japonijos imperatoriumi. Pagal tradiciją manoma, kad Jimmu valstybę įkūrė 660 m. Pr.
Iš kartos į kartą japonai perdavė šventą objektą: deivės Amaterasu veidrodį, kuris laikomas imperatoriškosios galios simboliu. Salose tikima, kad šventasis veidrodis vis dar laikomas vienoje iš trijų imperatoriškųjų šventyklų. Iš tiesų, remiantis japonų įsitikinimais, imperatorius nėra Dievo valdytojas žemėje, kaip tikėjo europiečiai, tačiau jis pats yra dievybė. Tik po Antrojo pasaulinio karo Japonijos imperatoriai sutiko nebevadinti savęs dievais.
Gyvenimas be kančios
Jei krikščionys turi nusistovėjusį tikėjimo simbolį, tada japonai neturi griežtų dogmų. Jie tiesiog žino, kad iš pradžių pasaulis yra geras, o blogis į jį patenka, kai žmonės praranda tyrumą ir nustoja klausyti savo sielos. Gėris ir blogis, kaip atskiros sąvokos, iš viso neegzistuoja. Blogis iš esmės yra tik „liga“, o godus ar žiaurus žmogus serga. Jei jis gali atkurti pirminį sielos tyrumą, tada jis pasveiks. Šia tema yra daugybė mitų ir legendų.
Kartais epifanija patiria miegą. Kartais žmogus staiga išgirsta kami balsą, kuris nukreipia jį teisingu keliu. Ir kartais jis pats supranta savo klaidas ir duoda įžadą jas ištaisyti. Japonai nežino jokios bausmės po mirties, kaip tarp krikščionių. Tačiau mirus jų savininkams, piktos sielos gali tapti piktosiomis dvasiomis ir išgąsdinti gerus žmones, netgi pasirodyti jiems vaiduoklių pavidalu.
Japonai ligą ir mirtį laiko nepriimtinu savo kamiui: ne veltui Izanagi pabėgo iš sudužusio savo žmonos kūno. Draudžiama patekti į šventyklas su kraujaujančiomis žaizdomis arba jei dėl ligos žmogus prarado kūno vientisumą ir grynumą. Šintoistų šventyklose nepamatysite teisiųjų ir didvyrių kapų, kaip įprasta krikščioniškoje kultūroje. Palaidojimas šventyklos viduje yra tarsi šventyklos pavertimas blogiu. Šventyklos turėtų suteikti ramybės ir ramybės, o ne priminti apie kančią ir mirtį.
Japonai, norėdami gyventi dorybingai ir pagerbti dievus bei protėvius, stato šintoistų šventyklas, kurias sudaro dvi dalys. Pirmoji dalis yra hondenas, kuriame yra altorius ir laikomas šventasis objektas, kuriame yra kami dvasia. Antrasis yra khaidenas, tikinčiųjų kambarys. Kartais abu kambariai sujungiami į vieną. Kartais hondenas yra tiesiai po atviru dangumi, o akmuo ar kalnas tarnauja kaip altorius. Šventykla gali atrodyti kaip stačiakampio plotas su dviem statramsčiais - vartai be durų, vadinami toriais.
Paslaugas veda kannushi, apsirengusi baltu kimono, tomis pačiomis kelnėmis ir juoda skrybėle. Kartais juose dalyvauja jo padėjėjai Miko. Šventyklose japonai atlieka keturis šinto ritualus - simbolinį valymą (harai), aukojimą dievams (shinsen), apeigines maldas (norito) ir apeiginę šventę (naorai). Harai yra burnos, rankų ir veido plovimas šventyklos vandeniu. Bet kokios dovanos dievams gali būti naudojamos kaip shinsenas - maistas, širdžiai brangūs daiktai, šventi tekstai, pinigai.
Maldas paprastai skaito dvasininkai ir lydi kiti ritualai, o visi parapijiečiai renkasi į ritualinę šventę. Jie valgo ir geria dalį aukų su savo kami, dalindamiesi ritualiniu maistu su dvasiomis. Kai kurie žmonės nori melstis vien tik už kami. Netikėtai tai atrodo keistai - žmogus stovi visiškoje tyloje, kartais plačiai išskėsdamas rankas ir jėga sugriebdamas rankas. Japonai tiki, kad jie naudoja skaudulius, norėdami atkreipti kami dėmesį į savo maldą.
Be šventyklų, japonai meldžiasi namuose aukuruose, kurie dažnai atrodo kaip paprasta lentyna, ant kurios dedami šventieji daiktai. Porą kartų per metus šintoistų šventyklose švenčiamos pagrindinės šventės, kurios yra susijusios arba su tam tikros šventyklos istorija, arba skirtos dievybei, kuri ją saugo.
Kamis pavadino Kristų
Šintoizmas atsirado tolimoje Japonijos praeityje ir persmelkė visą Japonijos kultūrą. Tuo pat metu ši religija labai toleruoja kitus įsitikinimus, todėl ji, pavyzdžiui, absorbavo budizmo bruožus. Neretai šintoistų šventyklose galima pamatyti Budos atvaizdus. Jis netgi gali skaityti budizmo sutras ir naudoti budizmo simboliką.
Vienu metu japonų šintoizmas buvo taip glaudžiai susipynęs su budizmu, kad atsirado net šintoistų budistų šventyklos. Ir tik specialus imperatoriaus įsakymas sustabdė šią sąjungą. Kai kuriose vietose šintois susipynė su konfucianizmu.
Vienintelė „importuota“religija, kuriai nepavyko susilieti su šinto, yra krikščionybė. Ir visai ne todėl, kad šintoistai nebuvo pasirengę pristatyti Europos Kristaus savo panteone. Jėzus japonams atrodė puikus kami, ir jie buvo pasirengę jį garbinti. Tačiau krikščionys buvo pasipiktinę. Jie reikalavo, kad japonai pripažintų Kristaus ir jų kami vieningumą kaip kenksmingą dvasią. Japonai su tuo nesutiko.
Juokingiausia, kad patys japonai šintoistą laiko ne religine doktrina, o tėvynės kultūrinėmis savybėmis. Net Japonijos vardas - Kylančios saulės žemė - siejamas su šintojų deivė Amaterasu. Religiniai ir kultūriniai sluoksniai japonų galvoje yra taip glaudžiai susiję, kad jų atskirti neįmanoma. Ši nuostabi vienybė paskatino ypatingą japonų mąstymo ir gyvenimo būdą, kuris užsieniečiams atrodo visiškai nesuprantamas ir labai patrauklus.
Nikolajus KOTOMKINAS