Kai minimos mumijos, vaizduotė nupiešia daugybę standartinių vaizdų: senovės Egipto faraonų kūnai, apvynioti audiniu, Tutanchamono mirties kaukė arba gniuždanti Andų vaiko mumija. Visais šiais atvejais mumifikacijos procesas vyko po mirties. Tačiau budistų vienuolių Japonijoje sekta per savo gyvenimą pavertė savo kūnus mumijomis, stengdamasi tapti sokushinbutsu - „Budos kūne“.
- „Salik.biz“
1. Kodėl kas nors taip darytų?
Šingonas
Viena vertus, savęs mumija yra bauginanti, ir sunku įsivaizduoti, kad kažkas norėtų ką nors panašaus padaryti. Pirmasis asmuo, kuris troško tapti gyva mumija, buvo Kukai, vėliau žinomas kaip Kobo Daishi. Kukai buvo budistų kunigas, prieš daugiau nei 1000 metų gyvenęs Japonijoje. Per savo gyvenimą jis įkūrė Shingono budizmo mokyklą („tikri žodžiai“). Kukai ir jo pasekėjai buvo įsitikinę, kad dvasinę jėgą ir nušvitimą galima pasiekti išsižadėjus savęs ir asketiško gyvenimo būdo.
Shingono vienuoliai dažnai kelias valandas sėdėjo po lediniu kriokliu, nepaisydami visų nepatogumų. Įkvėptas Kinijos tantros praktikos, Kukai nusprendė savo asketišką gyvenimo būdą paversti kraštutinumu. Jo tikslas buvo peržengti fizinio pasaulio ribas ir tapti sokushinbutsu. Kad pasiektų šį tikslą, Kukai ėmėsi tam tikrų priemonių, kurios jo kūną pavertė mumija, kol jis dar buvo gyvas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
2. Pirmasis etapas - 1000 dienų
Šiurpi dieta
Paversti save mumija procesas yra ilgas ir varginantis. Yra trys etapai, kurių kiekvienas trunka 1000 dienų ir kurie galiausiai lemia, kad žmogus tampa mumija. Per šiuos maždaug devynerius metus vienuolis didžiąją laiko dalį yra gyvas. Po to, kai vienuolis nusprendžia pamėginti pats pamėgdžioti, jis pradeda pirmąjį etapą. Vienuolis visiškai keičia savo racioną, nevalgo nieko, išskyrus riešutus, sėklas, vaisius ir uogas.
Ši ribota dieta derinama su griežtu fizinio aktyvumo grafiku. Per pirmąsias 1000 dienų riebalai greitai pašalinami iš vienuolio kūno. Taip pat reikėtų atkreipti dėmesį į tai, kad mumifikacijai reikalinga minimali drėgmė, tačiau žmogaus riebalai turi didelį vandens kiekį, todėl po mirties jie greičiau suyra.
Erdvės, turinčios daug kūno riebalų, taip pat ilgiau laikosi šiltai. Šiluma pagerina skilimą skatinančių bakterijų dauginimąsi. Vienuolio netekimas riebalų yra pirmasis jo kovos su kūno irimu po mirties žingsnis.
3. Kitas 1000 dienų
Ilgos meditacijos valandos
Kitas etapas pasižymi dar griežtesne dieta. Kitas 1000 dienų vienuolis valgo žievę ir šaknis palaipsniui mažėjančiais kiekiais. Fizinis aktyvumas užleidžia vietą ilgoms meditacijos valandoms. Dėl to vienuolis praranda dar daugiau riebalų ir raumenų audinio. Šios pastangos, kurių metu žmogus išsenka, galiausiai lemia, kad kūnas po mirties nenukenčia. Bakterijos ir vabzdžiai yra keletas pagrindinių veiksnių, lemiančių kūno irimą.
Po mirties bakterijos organizme pradeda naikinti ląsteles ir organus. Nors šios bakterijos sukelia organizmo ardymąsi iš vidaus, negyvasis kūnas yra minkšta ir riebalinė, todėl ideali aplinka musėms ir kitiems vabzdžiams dėti kiaušinius. Po lervų liuko jie maitinasi pūvančiu minkštimu, sumaišytu su riebalais. Proceso pabaigoje visi minkštieji audiniai visiškai išnyksta, lieka tik kaulai ir dantys. O kraštutinė vienuolių dieta lemia tai, kad vabzdžiai neturi ko valgyti.
4. Sunkus vėmimas
Urušių arbata
Antrosios 1000 dienų asketizmas lemia, kad vienuolio kūnas ištuštėja. Kai riebalų kiekis organizme sumažinamas iki minimumo, nuolatinė meditacija ir beveik visiškas neveiklumas lemia raumenų audinio praradimą. Tačiau to nepakanka ir griežta dieta tęsiasi toliau. Paskutiniame transformacijos į sokushinbutsu etape vienuolis geria arbatą, pagamintą iš urushi medžio ar lako medžio sulčių.
Paprastai šios sultys naudojamos kaip baldų lakas ir yra labai toksiškos. Geriama urushi arbata greitai sukelia stiprų vėmimą, prakaitavimą ir šlapinimąsi. Tai dehidratuoja vienuolio kūną ir sukuria idealias sąlygas mumifikuoti. Be to, nuo urushi medžio nuodai kaupiasi vienuolio kūne, naikindami lervas ir vabzdžius, kurie po mirties gali bandyti įsikurti kūne.
5. Laidojimas gyvas
Palaidotas gyvas
Po 2000 dienų skausmingo pasninko, meditacijos ir nuodų naudojimo vienuolis yra pasirengęs palikti šią egzistencijos plokštumą. Antrasis sokushinbutsu etapas baigiasi vienuoliui lipant į akmens kapą. Jis yra toks mažas, kad sunkiai gali jame sėdėti, stovėti ar net tiesiog pasukti vienuolis negali. Vienuoliui užėmus lotoso vietą, jo padėjėjai uždaro šį kapą, pažodžiui, palaidodami jį gyvą.
Kavą su išoriniu pasauliu jungia tik mažas bambuko vamzdelis, pernešantis orą. Kiekvieną dieną vienuolis suskamba varpu, kad padėtų savo padėjėjams, kad jis vis dar gyvas. Kai padėjėjai nebegirdi varpelio garso, jie ištraukia iš karsto bambuko vamzdelį ir jį visiškai užsandarina, palikdami vienuolį kambaryje, kuris tampa jo kapu.
6. Paskutinės 1000 dienų
Gyvasis Buda
Užantspauduotas kapas paliekamas vienas, o jo viduje esantis kūnas virsta mumija. Mažas riebalų ir raumenų audinio kiekis neleidžia kūnui pūti. Tai apsunkina organizmo dehidracija ir didelis urushi nuodų kiekis. Vienuolio kūnas išdžiūsta ir lėtai mumifikuojasi. Po 1000 dienų kapas atidaromas, o mumifikuotas vienuolis iš jo pašalinamas. Jo palaikai grąžinami į šventyklą ir garbinami kaip sokushinbutsu arba gyvasis Buda. Vienuolio mumija prižiūrima, jos drabužiai keičiami kas kelerius metus.
7. Yra didelė nesėkmės tikimybė
Drėgnas klimatas ir didelis druskos kiekis
Nuo tada, kai Kukai prieš 1000 metų ėmėsi savęs mumifikacijos proceso, manoma, kad šimtai vienuolių mėgino tapti gyvomis mumijomis. Tačiau istorijoje liko apie dvi dešimtys sėkmingų pavyzdžių. Kūne labai sunku tapti Buda. Daugiau nei penkerius metus žmogus, trokštantis tapti sokushinbutsu, beveik nieko nevalgo, yra fiziškai neaktyvus ir kasdien medituoja ilgas valandas.
Nedaugelis žmonių jaučia norą ir valią 2000 dienų savanoriškai patirti tokias kančias. Daugelis vienuolių perleido šią profesiją pusiaukelėje. Ir net jei jie iš tikrųjų sėkmingai susidorojo su asketišku gyvenimo būdu, vis dar yra didelė tikimybė, kad jų kūnai po mirties netapo mumijomis.
Drėgnas klimatas ir didelis dirvožemio druskingumas Japonijoje yra blogos sąlygos mumifikuotis. Nepaisant jo pastangų, vienuolio kūnas gali suskaidyti jo kapo viduje. Tokiu atveju vienuolis nebus laikomas gyvu Buda, o jo palaikai bus tiesiog perlaidoti. Tačiau jis bus labai gerbiamas už ištvermę.
8. Įstatymų pažeidimas
Imperatorius Meiji užbaigia vienuolio savižudybę
Savaiminis mumifikavimas buvo praktikuojamas Japonijoje nuo 11 amžiaus iki XIX amžiaus. 1877 m. Imperatorius Meiji nusprendė nutraukti šią savižudybės formą. Buvo priimtas naujas įstatymas, draudžiantis atidaryti kapus tų, kurie bandė tapti sokushinbutsu. Kiek mes žinome, paskutinis sokushinbutsu buvo Tetsuryukai, kuris buvo uždarytas į savo kapą 1878 m. Po pastarųjų 1000 dienų jo pasekėjai turėjo problemų: jie norėjo atidaryti kapą ir sužinoti, ar Tetsuryukai virto sokushinbutsu, bet niekas nenorėjo eiti į kalėjimą.
Parėję į kapą, jie nustatė, kad Tetsuryukai virto mumija. Siekdami apgyvendinti savo naujojo Budos kūną šventykloje, vengdami baudžiamojo persekiojimo, Tetsuryukų pasekėjai pakeitė jo mirties datą į 1862 m., Kai įstatymai dar nebuvo galiojantys. Mumiją Tetsuryukaya vis dar galima pamatyti Nangaku šventykloje.
9. Natūralus samifikavimas
Sokushinbutsu
Nors po Kukų daugelis vienuolių mėgino tapti sokushinbutsu, pasisekė tik dviem dešimtims žmonių. Kai kuriuos iš šių mumifikuotų vienuolių galima pamatyti Japonijos budistų šventyklose ir budistai gerbia iki šiol. Garsiausias sokushinbutsu greičiausiai yra vienuolis Shinniokai-Shonin, kurio palaikus galima rasti Dainichi-Bu šventykloje ant Juudono kalno. Shinniokai svajojo tapti sokushinbutsu būdamas 20 metų ir net tada apribojo savo mitybą. Tačiau jo svajonė neišsipildė iki 1784 m., Kai vienuoliui buvo 96 metai. Tuo metu Honšyje siautė badas, šimtai tūkstančių žmonių mirė nuo bado ir ligų.
Shinniokai buvo įsitikinę, kad Budai reikia užuojautos ženklo, kad būtų nutrauktas alkis. Jis iškasė kapą ant kalvos netoli šventyklos ir pats izoliavo vidų, ištraukdamas tik ploną bambuko vamzdelį, kad kvėpuotų. Po trejų metų kapas buvo atidarytas, kad būtų galima aptikti visiškai mumifikuotus vienuolio palaikus. Ar tai buvo susiję su Šinniokais, nežinoma, tačiau 1787 m. Badas baigėsi.
10. Paskutinė budistų mumija
Vienuolis iš Mongolijos
2015 m. Sausio mėn. Buvo rastas dar vienas sokushinbutsu. Šį kartą mumifikuotas vienuolis buvo iš Mongolijos. Tai atrado policija, kai mumija buvo išleista į juodąją rinką pardavimui. Vienuolio palaikai buvo konfiskuoti ir išvežti į Ulan Batoro nacionalinį teismo medicinos centrą. Kaip ir jo kolegos japonai, mongolų vienuolis sėdi lotoso pozicijoje. Jis vis dar atrodo kaip giliai meditavęs ir nepastebėjęs miręs. Tiesą sakant, kai kurie budistai mano, kad vienuolis visai nemirė, bet yra meditacinėje būsenoje, kad taptų Buda. Tačiau mokslininkai įsitikinę, kad vienuolis mirė 200 metų.