Daugelį amžių mokslininkai mįslingai klausė apie „Tel Mahre'o Deonisy kroniką“, sukurtą IX a. Šis rankraštis dabar yra Vatikano bibliotekoje, dar šeši lapai yra Britanijos bibliotekoje. Jame aprašomi įvykiai nuo sukūrimo iki 774 m., O pabaigoje yra labai įdomi istorija.
774 AD e. Prieš prasidedant Bizantijos imperatoriui Liūtui IV, šalyje siautėjo maras, o po jo pasirodė baisūs žvėrys, kurie nieko nebijojo. Jie nuo niekieno neišbėgiojo ir, žinoma, daugelį nužudė. Jie atrodė kaip vilkai, bet turėjo mažus, siaurus antsnukius … ausys buvo ilgos, o nugarėlės buvo kaip kiaulės.
- „Salik.biz“
Sunku nustatyti, kokie padarai buvo šių pasakojimų apie gauruotus demonus centre. Dabar išnykę grobio žvėrys, vilkolakiai, ytis ar dar kažkas?
Šie paslaptingi gyvūnai smarkiai sunaikino žmones, gyvenančius Abdino uolos rajone, netoli Hoho. Vienuose kaimuose jie suvalgė per šimtą gyventojų, kituose - nuo dvidešimt iki keturiasdešimt ar net penkiasdešimt. Jie nebijojo žmogaus, todėl nieko negalėjo su jais padaryti.
Kai žmonės vis dėlto mėgino juos persekioti, jie negalėjo šių gąsdinimų išgąsdinti ir išleido į bėgimą - gyvūnai apsisuko ir užpuolė žmones. Jei žmogus šaudė į pabaisą, tai jis jį smogė ir suplėšė.
Monstrai įžengė į aptvertus kiemus ir namus, pagavo vaikus ir tempė su savimi; niekas neišdrįso atsispirti. Naktį jie užlipo ant terasų, pavogė miegančius kūdikius iš savo lovelių ir paliko be kliūčių. Net šunys bijojo žievės, kai pasirodė šie padarai.
Dėl to šalis patyrė daugiau siaubo, nei kada nors žinojo anksčiau. Žmonės bijojo vaikščioti gatvėmis, net du ar trys žmonės. Siaubingi monstrai praryjo visus galvijus, nes užpuolę ožkų bandą ar avių kaimenę, kiekvienas iš jų pasiėmė kelias galvas su savimi …
Pabaisos paliko šias žemes ir nuvyko į Erzeneną (teritoriją pietų Armėnijoje prie sienos su Asirija), kur jie nusiaubė visus kaimus. Jie taip pat nuniokojo Mayfurko šalį ir teritoriją aplink Kahai kalną, taip pat padarė didelę žalą Amidai (Romos kolonija Mesopotamijoje) …"
Reklaminis vaizdo įrašas:
Čia senovinio rankraščio trūksta kelių puslapių. Mokslininkai ilgai tvirtino, kad Deonisy of Tel Mahre parašė keistą pasaką. Daugelis ginčijosi, ar autorius turėjo omenyje tai, kad baisūs monstrai turėjo kažkokius pelekus ant nugarų, išsikišusius kaip stuobrys ant kiaulės nugaros, ar jis turėjo omenyje, kad jie turėjo ilgus plaukus, tokius griežtus kaip šernas kaklo gale.
Daugelyje senovės kronikų yra pasakojimų apie demonus, kurie iš niekur atrodo grobti ar pagrobti. Šie demonai dažnai apibūdinami kaip „gauruotas juodas padaras žėrinčiomis akimis ir demonišku žvilgsniu“. Smalsu, kad daugeliu atvejų šie monstrai pasirodė stipraus perkūnijos metu.
Savo kronikose Abbotas Ralfas, vienuolyno, esančio Coggeshell mieste, Esekse, Anglijoje, aprašymas, šturmavo ir sunaikino audrą Šv. Jono Krikštytojo dieną 1205 m. Birželio mėn.
Šventą Jono Krikštytojo naktį visoje Anglijoje griaudėjo perkūnija … ir lietaus negausiai gausėjo. Kente, netoli Maidstone miesto, žaibiškai žuvo keistas monstras … šis monstras turėjo nežinomo padaro galvą, žmogaus skrandį, o kitos kūno dalys priklausė visiškai skirtingiems gyvūnams. Jo juodas lavonas buvo smarkiai apdegęs, jis atidavė kamštį; labai mažai žmonių sugebėjo priartėti prie jo “.
Abbotas Ralfas aprašė kitą incidentą, kuris įvyko 1205 m. Liepos 29 d. Naktį naktį per perkūniją:
„Visoje Anglijoje siautėjo perkūnija, siaubingai siautėjo, žaibas blykstelėjo - daugelis manė, kad atėjo Paskutiniojo teismo diena. Kitą rytą keliose vietose buvo rasta didelių, siaurėjančių kažkokio monstro pėdsakų, kurių panašių dar niekas nebuvo matęs. Daugelis miestiečių tvirtino, kad tai buvo milžiniškų demonų pėdsakai “.
Tiudo istorikas Johnas Stowe'as aprašė įvykį, kuris įvyko apie 1538 m. Londone Šv. Mykolo bažnyčioje Kornhilo gatvėje.
Varpų skambutis skambino varpais po Šv. Mykolo katedros stogu, norėdamas išvaryti demonus, kai bjaurus vyro vaizdas įžengė į pietinį langą ir išėjo iš šiaurinio. Iš baimės visi varpelių skambikliai nukrito ant grindų ir kurį laiką gulėjo kaip negyvi “.
Stovo aprašyti „gyvūnai su nagais“sukėlė nuostabą istorikų ir vertėjų tarpe. Viduramžiais buvo įprasta skambinti varpais, kad demonai būtų išvaryti iš namų.
Į praeitį dažniausiai žiūrime šiuolaikinio gyvenimo būdo kontekste. Mūsų mintis ir jausmus sąlygoja šiandieninis pasaulis, todėl ne visada įmanoma atkurti mūsų eros dvasią. Dažnai senovės rankraščių, išverstų iš kartos į kartą, reikšmė keičiasi neatpažįstamai.
Mokslininkams obsesinis ir, matyt, fanatiškai kurstytas bažnyčios ir valstybinės demonų idėjos yra paslaptis. Pagoniški mitai ir senovės prietarai pasakoja apie miško urvuose gyvenančius milžiniškus kailinius padarus - jie buvo vadinami velnio palikuonimis.
Kai Charlemagne užkariavo visus kaimyninius valdovus, jis priėmė griežtus įstatymus, kad „sulaikytų“demonus nuo sugadinimo. Vienuolynai buvo užpildyti piktomis kalbomis apie demonus, pagrobiančius vienuolius, arba pamaldžiuosius vienuolius, kurie pateko į „miško žmonių“gniaužtus. Abbotai paragino nužudyti šiuos pragaro velnius.
840 m. Liono arkivyskupas Agobardas kalbėjo apie tris demonus, kuriuos pirmiausia kelias dienas vedė po miestą grandinėmis, o paskui užmėtė akmenimis. Savo rankraštyje „Pristatymas iš anglosaksų prietarų“, parašytame lotynų kalba, arkivyskupas taip pažįstamai kalbėjo apie kalnuose gyvenančius „blogio demonus“, kad net neįtraukė jų aprašymo į savo pasakojimą.