Džeimso Terani, Didžiosios Britanijos Durhamo universiteto kultūros antropologas, ištyrė 35 „Raudonojo jodinėjimo kauliuko“variantus, aptinkamus įvairiose kultūrose visame pasaulyje
Nors europietiškoje versijoje yra istorija apie mažą mergaitę, kurią apgavo nedorėlis vilkas, apsimetęs savo močiute, pavyzdžiui, kinų kalba pasakoja apie gudrų ir klastingą tigrą, kuris pakeitė „mūsų“vilką, bet Irane, kur tai sunkiai įmanoma. norint sutikti jauną mergaitę, kuri laisvai klaidžioja miške, viena, šioje istorijoje pasirodo mažas berniukas.
- „Salik.biz“
Priešingai populiariems įsitikinimams, manoma, kad ši pasaka atsirado Prancūzijoje ar Italijoje prieš pat Charlesą Perraultą, daktaras Terani, pristatęs savo naują darbą britų mokslo festivalyje Guildforde (Surrey), gina visiškai kitokią versiją: visos pasakos versijos, jo manymu, yra turėti bendrą protėvį, mažiausiai 2600 metų.
Charlesas Perraultas literatūroje apdorojo liaudies pasakojimą, pristatė mergaitės pažeidimo motyvą, už kurį ji sumokėjo, ir pasaką užbaigė poetiška moralė, liepdamas mergaitėms saugotis gundytojų. Pasakos versija, tapusi klasika šiuolaikinėje vaikų literatūroje, buvo užfiksuota praėjus šimtmečiui po brolių Grimmų mirties Perrault. Jie pristatė gerą pasakos pabaigą, pasiskolindami ją iš populiarios vokiečių pasakos „Vilkas ir septyni vaikai“. Šioje versijoje pro šalį važiuojantys sunkvežimiai, girdėdami triukšmą, nužudo vilką ir išgelbsti močiutę ir mažąjį raudonplaukį. Rusiškame pasakos variante buvo pakeistas tik Mažojo raudonojo jodinėjimo krepšio turinys, kuriame vietoj duonos ir pieno jie „dėjo“pyragus. Na, o pasakos iliustracijose rusų kalba vietoj kepurės gaubto paprastai vaizduojamas mažas dangtelis ant mergaitės galvos.
Įdomu tai, kad tikrasis visų šių variantų protėvis (mokslininkų akimis) iš tiesų yra susijęs su „Vilko ir septynių vaikų“siužetu (prisiminkite, kaip vilkas apsimeta ožka už durų, norėdamas patekti į namą su vaikais). Garsus amerikiečių folkloristas Jackas Zipesas iš Minesotos universiteto teigė, kad pasakos jau seniai galėjo padėti žmonėms perduoti „išgyvenimo patarimus“iš kartos į kartą. Jo manymu, pasaulis visada buvo žiaurus tiek suaugusiems, tiek mažiems vaikams. Jam grėsė netikėti išpuoliai, smurtas ir apgaulė. Taigi liaudies pasakos gali būti laikomos vienu iš svarbiausių visuomenės prisitaikymo prie priešiškos aplinkos elementų.
Apie tai praneša „Žinios - galia“.