Vokiečių-latvių-rusų profesorius, socialdemokratas ir socialinio sionizmo krikštatėvis Karlas Ballaudas 1898 m. Parašė knygą „Ateities valstybė“. Jame jis apibūdino idealią eurosocializmo būseną. „Ballaud“gerbėjas, Leninas savo idėjas grindė GOELRO planu. Tačiau Rusijoje mažiau žinoma, kaip Bullodas matė socialos eurosocializmo dalį - su gerove ir nuoma.
Karlis Balodis gimė 1864 m. Netoli Rygos, latvių ir vokiečių šeimoje. Jo tėvai mirė anksti, o Karlį užaugino senelis, liuteronų kunigas. Balodis yra baigęs Dorpato (Tartu) universitetą teologo laipsniu. 1888 m., Būdamas 24 metų amžiaus, jis buvo įšventintas į liuteronų kunigą ir išvyko pamokslauti į Braziliją.
- „Salik.biz“
Tačiau jo antroji, slaptoji profesija tuo metu yra daug mažiau žinoma - Rusijos karališkojo teismo nurodymu jis mėgino įkurti Latvijos ir Rusijos koloniją netoli San Paulo. Balodis dvejus metus praleido slaptose derybose su Brazilijos vyriausybe, sutikdamas išpirkti apie 3 tūkstančius kvadratinių metrų. km, ant kurio būtų galima pastatyti Rusijos prekybos postą. Prancūzai ir britai sužinojo apie derybas ir pateikė carui Aleksandrui III ultimatumą - Rusijos kolonijos atsiradimas Brazilijoje reiškia jiems iššūkį ir yra artimas karo paskelbimo šioms dviem šalims statusui.
Norėdami išvengti Rusijos, Prancūzijos ir Anglijos santykių plyšimo, Balodis turėjo skubėti palikti Braziliją ir vykti į Vokietiją. Ten, Jenos universitete 1891–92, jis įgijo geografo specialybę ir apgynė daktaro laipsnį. 1893–95 m. Balodis tarnavo klebonu Urale. Tuo pat metu jis pradeda ilgalaikius šio regiono demografijos, ekonomikos ir statistikos tyrimus. Tais pačiais metais jis tapo artimesnis Rusijos socialistams - populistams. 1895 m. Caro slaptoji policija priverčia Balodį palikti Rusiją - jau amžiams.
Karlas Bullodas.
1895 m. Jis pradėjo dirbti Miuncheno universitete, 1897 m. - Strasbūre, kur įgijo ekonomikos daktaro laipsnį. Per tuos metus jis įstojo į Vokietijos socialdemokratų partiją. 1898 m. Jo garsiausia knyga „Ateities būsena“buvo išleista slapyvardžiu „Atlanticus“. Tai apibūdina idealią valstybę Vokietijos socialdemokratijos požiūriu. 1906 m. Jis buvo išleistas Rusijoje (tiksliau, Kijeve) nedideliu tiražu ir su cenzūros užrašais ir tapo daugelio Rusijos socialdemokratų (taip pat ir Lenino) žinynu, nes jis tęsia Marxo ekonomiką, daugeliu atžvilgių net jį plėtodamas, atsižvelgdamas į pasikeitusius pokyčius. to meto realybė.
Čia reikia suprasti vieną dalyką: visa to meto socialinė demokratija, įskaitant rusiškąją, kilo būtent iš ekonomizmo, o ne iš politikos. Karlas Marxas buvo suprantamas kaip socialistas ekonomistas, o ne ideologijos pradininkas. 1905–1907 m. Rusijos revoliucijos pralaimėjimas dar labiau sustiprino ekonominę dalį Europos ir Rusijos socialdemokratijoje (Europa tai išgyveno anksčiau - per Paryžiaus komuną), įrodydamas, kad kapitalizmo pralaimėjimas bus paremtas gamybinių jėgų pasikeitimu (ekonominių santykių evoliucija), o ne kaip revoliucijos rezultatas. Iš tikrųjų RSDLP padalijimas į menševikus ir bolševikus taip pat buvo šio socialdemokratijos ekonomizmo rezultatas: pirmieji pirmiausia gynė Vokietijos socialdemokratijos požiūrį į visuomenės pokyčius, antrieji, pavertę sektantus,priverstinai nuvertė autokratiją (iki 1912 m. vyrai ir bolševikai pasikeitė vietomis skaičiais; pirmieji partijoje buvo apie 3 tūkst. žmonių, antrieji - 1,2 tūkst., vis dar buvo apie 1000 RSDLP narių mažose sektos grupėse - iš Bogdanovo mašistų). į „centristus“Trockį).
Po Ballod („Ateities būsena“) (Vokietijoje gavęs pilietybę, vardas keičiamas iš Karlis Balodis į Karl Ballod), netrukus bus išleistos dar kelios knygos su fundamentiniais ekonomikos, statistikos ir demografijos tyrimais. Vienas jų tiesiogiai susijęs su Rusija - „Abiejų lyčių stačiatikių mirtingumas, amžiaus sudėtis ir ilgaamžiškumas Rusijoje 1851–1890 m.“. Jame pirmą kartą dėl demografijos jis gyvenimo trukmę ir kokybę susiejo ne tik su ekonominėmis, bet ir su ideologinėmis sąlygomis. Visų pirma jis skaičiais įrodė, kad ruso perėjimas nuo stačiatikybės prie kitos išpažinties - prie sentikių, stundizmo, molokanizmo, krikšto ir kt. ilgina gyvenimo trukmę.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Carlo Bullod gauta statistinė informacija apie gyvenimo trukmę; gyvenimo trukmė Baltijos šalyse tada buvo didesnė nei Bavarijoje.
Pirmojo pasaulinio karo metais jis tapo Vokietijos karo tarnybos patarėju ekonomikos klausimais ir sukūrė raciono raciono sistemą. Ateityje SSRS ir Anglijos vyriausybė skolinsis tokių kortelių sistemą iš Ballaudo darbų ir praktikos.
Tačiau Pirmojo pasaulinio karo metais jis išgarsėjo dar viena idėja - 1917 m. Balladas sukūrė socialdemokratinio Izraelio sukūrimo Palestinoje idėją, o 1918 m. Pirmoje pusėje aktyviai dalyvavo jo įgyvendinime (visų pirma, rinkdamas kairiųjų sionistų žydų turtą jų perkėlimui į Palestiną). … 1918 m. Pavasarį Vokietijos kaizeris oficialiai paskiria jį Palestinos žydų gyvenviečių komiteto pirmininku.
Tuo metu Palestiną kontroliavo Vokietijos sąjungininkė Osmanų imperija, kita vertus, žydų gyvenviečių Palestinoje klausimas domėjosi Anglija kaip Vokietijos priešu (Bullodas visą savo gyvenimą nemėgo Anglijos ir laikė ją būtent savo karų Europoje ir pasaulyje priežastimi). neteisybė). Bullodas ketino aplenkti Angliją ir Palestinoje įkurti prorusišką Izraelį. Vokietija turėjo antrą Izraelio sukūrimo priežastį - kaizerio noras išsiųsti iš Vokietijos kelis šimtus tūkstančių žydų - kraštutinių kairiųjų partijų turtas, kurio jis pagrįstai (kaip parodė ateitis) bijojo kaip būsimą „Vokietijos revoliucijos ginklą“.
Ballodo komitetas atliko daug mokslinio darbo. Ji ištyrė Palestinos klimatines, hidrografines ir dirvožemio ypatybes. Nustatytos būsimos gyvenviečių vietos. Ballodo teigimu, iki 1930 m. Sukurtame prorusiškame Izraelyje turėjo gyventi apie 1 milijonas žydų. Žinoma, ten esanti valdančioji ideologija turėjo būti socialdemokratija. Tiesa, kaip įsivaizdavo Ballodas, Jeruzalė turėjo tapti religinių žydų, gyvenančių šiek tiek atskirai nuo likusio kairiojo Izraelio, autonomija.
Vokietijos pralaimėjimas Pirmajame pasauliniame kare nutraukė planus kurti Izraelį. Tačiau asmeniškai Ballodui jo karjera tęsėsi į priekį - 1918 m. Jis tapo vienu iš Nepriklausomos Vokietijos socialdemokratų partijos, kairiajame socialdemokratų sparne, įkūrėjų ideologijoje, artimoje komunistams. 1920-aisiais mokslininkas plėtoja būsimos socialistinės valstybės ekonomines teorijas. O 1920 m. Antroje pusėje Ballaud pradėjo patarinėti Stalino vyriausybei dėl SSRS industrializacijos.
Architektas Le Corbusier sėdi „Tsentrosoyuz“pastato statybvietėje Maskvoje, 1931 m. Kovo mėn.
1925 m. Jis atvyko į Maskvą, minint SSRS mokslų akademijos 200 metų jubiliejų, ir iš Rykovo rankų gavo aukso medalį už praeities tarnybas mūsų šaliai. Tiek SSRS, tiek šiandien Rusijoje Ballaudos vaidmuo kuriant GOELRO planą buvo nepelnytai aplenktas.
Dar būdamas tremtyje, Leninas susipažino su Ballaud knyga „Ateities miestas“. Lenino PSS yra šio balo frazė: „Kad įvertintume nepaprastumą ir visą Goelro atlikto darbo vertę, pažvelkime į Vokietiją. Ten panašų darbą atliko mokslininkas Ballodas. Jis parengė visos Vokietijos nacionalinės ekonomikos socialistinio pertvarkymo mokslinį planą “.
Emigravęs į Vokietiją, būsimasis visuomenės švietimo komisaras Lunacharsky sutiko Ballaudą, aukštai vertino jį kaip ekonomistą socialistą ir daug ko išmoko iš jo darbų įgyvendinant programą GOELRO. „Glavelectro“vadovas, senas bolševikas Krzhizhanovsky, apie Ballaudos vaidmenį GOELRO rašė: „Pagal planą ir elektrą sukurti naujo tipo ekonomiką - pirmiausia Rusijoje, bet laimei su pasaulio revoliucija ir Vokietijoje. Ballados idėjos yra neįkainojamos “.
Karlas Bullodas mirė 1931 m. Nacių laikais jo, kaip kairiosios pakraipos socialdemokrato, vardas buvo ištrintas iš vokiečių mokslo. Po Antrojo pasaulinio karo vokiečių socialdemokratija taip pat retai tai prisiminė, nes socializmo idėjose ėmė eiti į dešinę. Be to, Ballaudos vardas ir darbai beveik nežinomi šiuolaikinėje Rusijoje su menka socialine mintimi ir smalsumo stoka ne tik tarp elito, bet ir kairiosios pakraipos aktyvizmo. Interpretuotojo dienoraštyje cituojamos pagrindinės Karlo Ballodo idėjos iš jo knygos „Ateities būsena“, bet ne kalbant apie valstybės ir pramonės statybas, o apie socialinius santykius (kurie mūsų šalyje beveik nežinomi) - kaip vokiečių socialistas ir ekonomistas matė eurosocializmo valstybės ateitį.
1) Jei norima, kad socializmas būtų įgyvendintas taikiai ir per trumpiausią įmanomą ateitį, pirmiausia reikia sunaikinti tą bohemą, kuri gąsdina visus, net ir taikiausius piliečius, ir paverčia jį nuožmiausiu socialinės demokratijos priešu - būtina atsisakyti laisvo savininkų nusavinimo. Net išpirkimas be palūkanų (Kautsky) arba išpirkimas su reikšmingu išpirkimu (Flürsheim), kad ir koks teoriškai teisingas, praktiškai pasirodo esąs per kraštutinė priemonė ir sukels stiprų bei užsispyrusį pasipriešinimą. Mano nuomone, būtina, kad gamybos priemonės būtų perduotos valstybės rankoms labai liberaliomis sąlygomis, palankiomis savininkams; galima mokėti neterminuotą anuitetą tokiomis sumomis, kurios atitinka faktiškai įrodytas pajamų sumas, arba su nedideliu paveldėjimo mokesčiu.
Tiems, kurie turi tam tikrą monopoliją, ypač žemės savininkams, gali būti suteikta net 20–25% didesnė nei įrodyta vidutinė grynosios pajamos. Aišku, neturėtų būti leista toliau didinti nuomos kainą ateityje. nes tai gali sunaikinti visus gerovės valstybės pranašumus.
Fiziniai darbuotojai turėtų gauti ne mažiau kaip ⅔ – ¾ nacionalinių pajamų, likusi dalis bus naudojama protiniam darbui ir nuomai. Šiuo metu kapitalas ir intelektualiųjų profesijų atstovai gauna pusę nacionalinių pajamų; padvigubėjus produktyvumui, šių dviejų grupių pajamos gali padidėti ⅓, net ½, o fizinio darbo atstovai gaus 2½ - 2⅔ kartų daugiau nei dabar. Kyla klausimas, ar įmanoma dvigubai padidinti nacionalines pajamas.
2) Kitas klausimas yra, ką tiksliai turi daryti valstybė? Kai kurie socialistai linkę apmokestinti visuomenę absoliučiai viskuo, net ir visų namų ruošos darbų atlikimu: maisto gaminimu, skalbimu, drabužių valymu, vaikų auginimu. Jei valstybė atliktų visą šį darbą, ji tikrai turėtų parūpinti tokį didelį skaičių darbuotojų, kad niekas neturėtų laisvo laiko, ir tvirtinimas, kad socialistinis režimas nesiskiria nuo tvarkos pataisos namuose, nebus panaikintas. kažkokia priežastis.
Valstybei duosime kur kas labiau ribotą uždavinį: ji privalo rūpintis gamybos ir reikalingų vartojimo prekių, drabužių, maistingo maisto ir statybinių medžiagų, viešųjų pastatų ir susisiekimo priemonių, prabangos prekių, baldų gamyba, privačių būstų statyba, sodininkystės ir daržininkystės, namų tvarkymo, knygų leidybos. ir ji gali sau leisti spausdinti laikraščius nepažeisdama privačios iniciatyvos.
Be to, tai neturėtų atimti vaikų iš šeimos, o turi rūpintis tik plačiu mokymo ir auklėjimo organizavimu. Kiekvienas norintis dirbti turėtų turėti teisę reikalauti ir gauti darbą iš valstybės. Pasibaigus nustatytam privalomojo darbo laikotarpiui, t. baigę tam tikrą skaičių normalių darbo metų ir dienų, tiksliai nustatytų kiekvienai profesijai, atlikdami kruopščius tyrimus, darbuotojai galėtų gauti valstybės gyvenimo pensiją, aprūpindami juos būtinomis pragyvenimo šaltiniais.
Amerikos architektų komanda statant Magnitogorską, 1930 m.
3) Reikėtų bandyti įrodyti, kad normalus darbo laikas gali būti apribotas 9–10 metų vyrams ir 6–8 metų moterims. Tokio darbo laiko pakaktų, kad būtų sukurta lėšų intelektualiems darbuotojams apdovanoti ir buvusiems gamybos priemonių savininkams išsinuomoti.
Universalus mokymas galėtų būti įvestas berniukams iki 17-18 metų, mergaitėms iki 15-16 metų. Jei po to jie ir toliau pertraukia savo privalomą kadenciją, tai 26–28 metų vyrai, o 21–22 metų moterys jau gali gauti teisę į pensiją ir išsilaisvinti nuo rūpesčių dėl maisto visam gyvenimui, sukurti patogų šeimos gyvenimą, rūpintis apie komfortą ir kt.
Pasibaigus laikotarpiui, reikalingam teisei į pensiją įgyti, kiekviena šeima, gavusi valstybės prašymą, gaus maždaug ¼ ha žemės sklypą (25 arų - BT) paveldėjimui, namo ir sodo statybai. Tuo tikslu „vilų kolonijoms“turėtų būti priskirti žinomi žemės sklypai, pavyzdžiui, iki kelių kilometrų pločio jūros krantai, upių krantų šlaitai, ežerai.
Valstybė gali paskirti keletą įprastų darbo dienų statybinėms medžiagoms. Atliekant statybos darbus ir gaminant baldus, galėtų būti sudaromos partnerystės, kurios keistųsi paslaugomis, nes, žinoma, negalima vienu metu būti mūrininku ir dailidžiu, staliu ir kalviu.
Tokie pasiūlymai gali atspindėti vieną iš paskutinių nedrąsių filistinų argumentų, kurie bijo, kad gerovės valstybėje viskas bus sureguliuota, žmonės tikrai gyvens niūriuose kareivinėse, privatus šeimos gyvenimas bus neįmanomas, nebus galima įkurti jaukią šeimos židinį, nebus vietos privačiai iniciatyvai. Būsto, baldų, sodų, parkų į valstybės nuosavybę perduoti nėra prasmės. Miestuose valstybė neabejotinai turės pirkti namus nuomai jų savininkų pasiūlymu, nes pastarieji galbūt patirs nuostolių dėl kritusių butų kainų.
Amerikos socialistai Maskvoje, 1930 m.
4) Kalbant apie žemės perleidimą valstybės nuosavybėn, nereikia primygtinai reikalauti, kad būtų panaikintos mažos valdos: jos gali būti paliktos ankstesniems savininkams bent jau sodų įdirbimui.
Pavyzdžiui, jei visi mažesni kaip 2 hektarų sklypai paliekami savininkams arba jei jie išperkami tik pastarųjų iniciatyva, tada vien tik tuo galima patraukti socializmo pusę 3 milijonus iš 5,2 milijono „antikollektyvizmo“mažų valstiečių ūkių. Vokietijoje; jų valdos užima tik 1,5 milijono hektarų.
Jei tada pasakysite kiekvienam didesniam žemės savininkui: „Valstybė jums palieka jūsų namą, sodą ar parką, bet kokiu atveju jis suteikia jums dar vieną pievą, kad galėtumėte laikyti karvę ar arklį; ir už žemę gausite iš jo neterminuotą nuomos mokestį, 25% didesnį nei vidutinės metinės pajamos iš jūsų turto. “Sunku įsivaizduoti, kad žemės savininkai būtų parodę ypač didelį pasipriešinimą tokiam pasiūlymui.
5) Vis dėlto gerovės valstybė taip pat turi vieną tikslą, kuriam pasiekti reikia leisti formuoti palūkanų kapitalą: atlygis už svarbius išradimus ir atradimus, už puikią valstybės ar mokslinę veiklą. Tačiau šiam tikslui reikalinga palyginti nedidelė suma, visai Vokietijai - ne daugiau kaip 50–100 milijonų markių per metus; šios sumos pakaks dideliam atlygiui išradėjams.
6) Kalbant apie religiją ir garsiai žinomą laisvą meilę, reikėtų ypač pabrėžti, kad šie klausimai neturi reikšmingo ryšio su socialine problema. Pastarasis pobūdis yra grynai ekonominis.
Priešiškas daugelio socialistų požiūris į šiuolaikinę bažnyčią aiškinamas tuo, kad jos atstovai stoja į ginklą prieš socialdemokratiją. Jie turėtų tai padaryti, nes patys priklauso nuo valstybės, t. iš šiuolaikinės socialinės sistemos. Tačiau socialdemokratai daro rimtą klaidą reikalaudami atskirti bažnyčią nuo valstybės. Kai ateis proletariato pergalės diena, paaiškės, kad dėl šio reikalavimo savanoriškai buvo atsisakyta ginklo, kuris padėtų į socializmą pritraukti vis dar besipriešinančių tikinčiųjų ratus.
Le Corbusier, Sergejus Eizenšteinas ir Andrejus Burovas, 1928 m.
Esmė ta, kad krikščionybė yra labai socialistinė, netgi komunistinė; jei ir toliau išliks bažnyčios priklausomybė nuo valstybės, tada jos atstovai labai greitai imsis ginti naująją tvarką ir naująją valdančiąją valdžią daug didesniu užsidegimu (kuris, galų gale, taip pat, atrodo, buvo Dievo įkurtas), nei jie dabar gina šiuolaikinę sistemą. Be to, dauguma žmonių turi tam tikras religines pažiūras, kažkokį tikėjimą stebuklais, jei ne mistišką, tai materialistinį. Valstybės interesas yra kuo mažiau kištis į esamus religinius ryšius, būti visiškai tolerantiškam visų religijų atžvilgiu; jos užduotis - rūpintis visuomenės švietimo auginimu ir sklaida.
7) Kalbant apie šeimos gyvenimą, reikėtų atkreipti dėmesį į šiuos dalykus. Dauguma žmonių iš viso neturi tokių gegutės įpročių, kurių dėka jie norėtų savo noru kuo greičiau atsikratyti savo vaikų, t. paguldyti rūpinimąsi jų auklėjimu nuo savęs iki valstybės. Todėl nėra visiškai aišku, kodėl reikėtų pakeisti esamus vedybinius santykius.
8) Konstitucinis klausimas taip pat nėra svarbus - kokia turėtų būti gerovės valstybė, monarchija ar respublika - kitaip tariant, svarbu pabrėžti, kad monarchija gali būti išsaugota be jokios žalos, jei jos tikslas bus išpildyti žmonių reikalavimus, o jos gerovė bus. laikykite jį savo pagrindiniu įstatymu.
Sovietinė utopija: „Raudonojo miesto“Krasnojarske projektas 1931 m.
Utopija manyti, kad visi nusikaltimai gerovės valstybėje pagaliau išnyks. Tačiau jų skaičius žymiai sumažės, kai bus pašalintos jas sukėlusios priežastys: skurdas, kančia, nežinojimas, benamystė ir vaikų benamystė. Visų pirma, recidyvų skaičius sumažės, kai tik valstybė pradės teikti bausmes atlikusiems nusikaltėliams galimybę gyventi sąžiningai dirbant.