Kinija gali pasigirti ilgiausia ištisine civilizacijos linija pasaulyje. Tuo konkuruoja tik Indija, tačiau išsibarsčiusios Indijos žemyno valdos neseniai susiliejo į vieną valstiją, o Kinija buvo suvienyta III amžiuje prieš Kristų. e. ir nuo to laiko sunkiai atsiskyrė
Ir vis dėlto didžiulė Dangaus imperija, besitęsianti nuo Tibeto, Tien Šanio ir Taklamakano dykumos iki Ramiojo vandenyno kranto ir iš išorės atrodydama tokia etniškai monolitiška, niekada nebuvo tik vienos tautybės teritorija - Hano žmonės, kurie tvarkingai rinkosi savo protėvius iš Sinanthropus į Mao Tse- duna. Kažkas Kinijoje statė piramides. Kiti dėl tam tikrų priežasčių nešiojo škotų kiltus (sijonus). Dar kiti tvirtino liliputiečių vardą ir tuo pat metu laikė save ateivių palikuonimis iš dangaus. Ketvirtasis modeliavo Visatą naudodamas gyvsidabrį. Visus šiuos keistus dalykus sieja vienas dalykas: jie niekada nebuvo akyse, pelnė šlovę daugiausia dėl atsitiktinumo. Ar Kinija slepia savo senovinius lobius - noriai ar nenoriai? Pabandykime išsiaiškinti.
Skraidau per Sianą
Kaip tinka bet kokiai save gerbiančiai senovės civilizacijai, kinai (tiksliau, tie gausūs, kurie egzistavo dabartinio KLR teritorijoje) sukūrė milžiniškas akmenines struktūras. Ir tai ne tik apie Didžiąją sieną, matomą iš kosmoso, bet ir apie tokius, atrodytų, grynai Egipto ar Meksikos pastatus kaip piramidės. Dabar jis tarnauja Žemės paslapčių mylėtojui. Visapusiška „Google Maps“akis yra tai, kai amerikiečių pilotas iš Antrojo pasaulinio karo Jamesas Gaussmanas, kuris skrido iš Indijos į Kiniją, iš viršaus pamatė tai, ką jis vėliau pavadino „Didžiąja balta piramide“, jį sukrėtė ir suintrigavo. tuo labiau, kad konstrukcijos viršuje jis pamatė ką nors šviečiantį brangia ugnimi.
Byla įvyko netoli nuo senovės sostinės Ksiano, kurią labiausiai išgarsino pirmojo suvienijančiojo šalies imperatoriaus Qin Shihuango (valdė 259–220 m. Pr. Kr.) Terakotos gvardija ir jo paties kapo piliakalnis, taip pat priskiriamas Kinijos piramidėms. Vienu metu man teko stovėti ant šios kalvos viršūnės, o dabar ji visai neatrodo piramidinė. Viduje, pasak legendos, yra tuometinės visatos modelis, kuriame jūros ir upės pagamintos iš neišgaruojančio gyvsidabrio, ir visa tai nuoširdžiai apibūdina kinų „istorijos tėvas“Sima Qianas savo garsiajame veikale „Shi Ji“(istorinės pastabos). Ne taip seniai archeologai paleido zondus į kapą, patvirtindami, kad piramidėje yra gyvsidabrio, todėl senovės legendos nemelavo.
Žinoma, nėra nieko keisto, kad tokios struktūros egzistavo senovės Kinijoje (žr. „Kaip buvo statomos piramidės“25 psl.), Tačiau jas supanti hipė ir juos supančios paslapties auros visada padarė jas ypač patrauklias žurnalistams, rašytojams ir keliautojams. taip apsunkindamas mokslininkų darbą.
Po piramidžių jungu
Dėl principingo Kinijos artumo išorės kišimuisi, bet kokie radiniai, ypač atsitiktiniai, gauti atsitiktinių skrydžių ar šnipinėjimo ekspedicijų metu kažkur Tibete, iškart įgyja sensacijos statusą. Tai, kad kinų piramidiniai kapai labai vėlai tapo mokslo nuosavybe, yra palyginti vėlyvos kinų archeologijos raidos rezultatas: ji paprasčiausiai neegzistavo maždaug praėjusio amžiaus viduryje. Atsižvelgiant į tai, kad konservatyviais vertinimais Kinijoje yra apie 400 tūkstančių archeologinių vietų, o 770 iš jų yra saugoma valstybės, galima įsivaizduoti, kad šis laukas nėra ariamas. Kad ir koks skeptiškas šiuolaikinis mokslas gali būti apie archeologus mėgėjus jų barbariškais metodais, būtent jie, atvykę su Napoleonu į Egiptą ar sekdami Schliemann'u Turkijoje, atrado šių civilizacijų senovę Vakarams. Bet Kinija (ypač Šaansi provincija, kurioje yra dauguma piramidžių) vis dar yra uždara išoriniams tyrimams, todėl sukuria didžiulį spekuliavimą, todėl visada turite atskirti patrauklius nesuprantamų objektų atradimo atvejus ir sistemingą jų tyrimą.
Kinijos piramidės - pirmasis šaudymas iš lėktuvo
- „Salik.biz“
Dėl to beveik šimtmetį Baltoji piramidė, intriguojanti mįslių medžiotojus, staiga tampa laisvai lankomu Hano dinastijos imperatoriaus Wu Di (valdė 141–87 m. Pr. Kr.) Maolino mauzoliejaus muziejumi. Vien Shaanxi mieste yra 38 registruotos piramidės - jose guli imperatorių giminaičiai ir artimi bendraminčiai, o Hanų, Tango, Dauno, Vakarų Xia dinastijų valdovai ir, žinoma, Kinijos ankstesnių kultūrų atstovai statė antkapius. Tačiau kaip Baltoji piramidė tapo muziejaus pastatu? Panašiai kaip vėliau Marco Polo aprašyta šalis „Cathay“vėliau pasirodė Kinija. Pilotas nežinojo, koks virš jo lėktuvas skraidė, o tai, kas žvilgčiojo po saule piramidės viršuje, buvo tik jo veido fragmentas. Kai reformos atėjo į Kiniją, kuri atnešė daugiau atvirumo išoriniam pasauliui (ir dėl to turizmui) nei pagal Jamesą Gaussmanną, atrodė, kadkad nuo karo pabaigos archeologai ir muziejaus vadovai atidarė kapą lankymui, net neįtardami, kad jam pavyko aplankyti didelę paslėptą Vidurinės imperijos paslaptį.
Šiuolaikinės formos muziejus „Baltoji piramidė“
Skirtingai nuo Gizos piramidžių (kartais Kinijos piramidžių išdėstymas mato tą patį modelį kaip Egipte), kinai palyginti neseniai tapo turistų traukos objektu, ir ne visi jie. Daugelis vis dar stovi tarp ariamų ar užtvindytų laukų, daugelis pasodinti medžiais. Nesvarbu, ar tai vyksta kamufliažas, ar todėl, kad Vidurio Karalystėje žemės badas tebėra toks pat stiprus, sunku pasakyti: pokštas, kad Kinijoje suarti net tarpai tarp pabėgių, atspindi atšiaurią tikrovę.
KAIP PIRAMIDAI buvo statomi
Reklaminis vaizdo įrašas:
Įsivaizduokite, kad jums reikia ką nors pastatyti į žemę, tarkime, karaliaus kapą. Kuo iškilmingiau palaidotas, tuo svarbesnis mirusysis buvo jo gyvenime, tuo daugiau vietos jam prireiks palaidojimo reikmenims, kartais žmonoms, sugulovėms, palydovams, žirgams, kareiviams ir apstatymui. Kuo patogiau aprūpinti pomirtinę savo valdovo buveinę, tuo daugiau žemės turėsite išgauti lauke. Paguldę mirusįjį ir visą jo buitį į laidojimo kamerą, greičiausiai jūs ne tik išlyginsite paviršių virš jo, bet ir pasinaudosite gauta žeme, norėdami ant viršaus užpilti įspūdingą memorialinį piliakalnį.
Tvirtos medžiagos natūraliai pasiskirsto paviršiuje kūgio pavidalu, ir tai vis
paprastesni piliakalniai - pavyzdžiui, stepiai, skytai * Jei civilizacija judės toliau, piliakalniui greičiausiai bus suteikta forma, tai yra, kūgis bus ištiesintas į piramidę. Parinktys yra skirtingos: viršutinę dalį galima padaryti plokščią (tokios yra kinų piramidės arba Teotihuacano piramidės Meksikoje), ant viršaus pridėti dar vieną „žingsnį“, tada dar vieną ir dar vieną. Taigi mes gauname, tarkime, garsiąją Djoserio piramidę Egipte, Mesoamericos ar Babilono zigguratų žingsnines piramides, iš kurių garsiausia buvo Etemenanki zigguratas, geriau žinomas kaip Babelio bokštas arba … piramidė Kinijoje. Kaip rodo Egipto patirtis, pakopinės piramidės, kurias lengviau pastatyti, idealiai užleidžia vietą sklandžioms, kurioms reikalingos pažangesnės technologijos.
Tibeto ateiviai
Dar kartą keista kinų archeologijos sensacija yra jaspeso (kitas šio akmens pavadinimas - nefritas) „kosminiai diskai“, rasti Tibete. 1978 m. Kai kurie Davidas Agamonai išleido knygą „Saulės dievai tremtyje“, remdamiesi neseniai mirusio Oksfordo boso profesoriaus Caryl Robin-Evans užrašais, kalbėjusiais apie 1947 m. Ekspediciją į Tibetą, kur jis keliavo per Bayan Khar kalnus ir susidūrė su paslaptingomis tautomis. lašo (arba kumpio) pavadinimas. Tariamai jis buvo kilęs iš žemėje sudužusių ateivių, tai patvirtina šių mažyčių žmonių, jų „karaliaus“ir „karalienės“nuotraukos bei šventieji akmeniniai diskai su planetų atvaizdais ir nežemiškos žinutės.
Paaiškėjo, kad tam tikras ateivių kosminis laivas, vardu dropa (arba dzopa), sudužo Tibeto plokščiakalnyje prieš 12 tūkstančių metų. Vietiniai gyventojai netikėtu bibliniu pavadinimu „kumpis“nepradėjo taisyti lėkštės ateiviams, ir jie, nieko bendro neturėdami, kažkaip prisitaikė prie gyvenimo Žemėje ir pasiėmė savo žmonomis kai kurias narsias moteris. Tuo tarpu trumpaplaukiai, nepatenkinti tokiu įvykių posūkiu, nužudė didžiąją dalį ateivių ir palaidojo olose, kur aprašomi diskai, kaip spėjama, buvo rasti prie griaučių kojų.
Akmenys išties atrodė intriguojantys: juose susikerta planetos, orbitos ir hieroglifai, pasakojantys apie žvaigždžių tėvynę Dropa gentį. Tačiau sensacija, kurios dar visiškai neatmetė ufologai, išblėso per 17 metų po „Saulės dievų“išleidimo: britas Davidas Gamonas prisipažino, kad parašė knygą slapyvardžiu Aga-mon, pavydėdamas pasaulinei Ericho von Danikeno kūrybos šlovei apie senovės astronautai - „Sugrįžimas į žvaigždes“ir „Dievų auksas“. Fantazijos šaltinis buvo 1960 m. Straipsnis Vakarų žurnale „Russian Digest“ir … prancūzų populiaraus mokslo romanas „Biem-Kara“, kurį sukūrė Danielis Piretas; Profesorius Caryl Robin-Evans Gamon, be abejo, taip pat išrado.
Diskai su skylutėmis
Bet įdomiausia tai, kad diskai kaip tokie nėra fantastika. Neolito Kinijoje bišlapio diskai buvo paplitę ir gerai žinomi archeologams. Ankstyviausios priklausė Liangzhu kultūrai (3400–250 m. Pr. Kr.), Vėliau priklausė dinastijos laikotarpiui - Šangui, Zhou ir Hanui, jie taip pat buvo gaminami iš stiklo. Bi yra plokščias jaspio diskas, kurio viduryje yra apvali skylė, akmens amžiuje jie niekaip nebuvo dekoruoti, bet, tarkime, Zhou periodu (1046–256 m. Pr. Kr.) Jie buvo papuošti aštuonkampių įpjovų modeliu. Dekoro prasmė iš tikrųjų yra kosmologinė: diskas teigė apie keturių krypčių buvimą kosmose, suteikė dangui palankumą savininkui ir kt. Aukšta artefaktų kokybė liudija jų išskirtinę vertę ir atitinkamai neįprastą savininko socialinę padėtį (diskai iš tikrųjų buvo palaidoti). Bi simbolizavo dangų, o žemėje būta ritualinių daiktų, cundažerio tuščiavidurių cilindrų, papuoštų įdubomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje ilgą laiką buvo išsaugota kosmologinė bi ir cun koncepcija: gaitianas (jo modelis yra tiesiog bi) „dangų dengiantis“suko aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra cun), todėl reikėjo įdubti. diskas ir jo bendras panašumas su skraidančios lėkštės ikonografija. Tuometiniai šamanai naudojo „dangčius“(bi) ir „indus“(cungas) - svarbiausius Liangzhu kultūros veikėjus ir senovės tikrosios kosmologinės idėjos laikytojus. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovo laidojimo metu diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi. Kol egzistavo ir apeiginiai žemės objektai, cundas yra tuščiaviduriai jaspiniai cilindrai, dekoruoti įdubomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje ilgą laiką buvo išsaugota kosmologinė bi ir cun koncepcija: gaitianas (jo modelis yra tik bi) „dangų dengiantis“suko aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra cun), todėl reikėjo įdubti. diskas ir jo bendras panašumas su skraidančios lėkštės ikonografija. „Dangčius“(bi) ir „indus“(cundas) naudojo tuometiniai šamanai - pagrindiniai Liangzhu kultūros veikėjai ir realių senovės kosmologinių idėjų laikytojai. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovui palaidojus, diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi. Kol egzistavo ir apeiginiai žemės objektai, cundas yra tuščiaviduriai jaspiniai cilindrai, dekoruoti įdubomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje ilgą laiką buvo išsaugota kosmologinė bi ir cun koncepcija: gaitianas (jo modelis yra tik bi) „dangų dengiantis“suko aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra cun), todėl reikėjo įdubti. diskas ir jo bendras panašumas su skraidančios lėkštės ikonografija. Tuometiniai šamanai naudojo „dangčius“(bi) ir „indus“(cungas) - pagrindinius Liangzhu kultūros veikėjus ir senųjų senovės kosmologinių idėjų laikytojus. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovui palaidojus, diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi.cungas - jaspinių tuščiaviduriai cilindrai, dekoruoti depresijomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje ilgą laiką buvo išsaugota kosmologinė bi ir cun koncepcija: gaitianas (jo modelis yra tik bi) „dangų dengiantis“suko aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra cun), todėl reikėjo įdubti. diskas ir jo bendras panašumas su skraidančios lėkštės ikonografija. Tuometiniai šamanai naudojo „dangčius“(bi) ir „indus“(cungas) - pagrindinius Liangzhu kultūros veikėjus ir senųjų senovės kosmologinių idėjų laikytojus. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovo laidojimo metu diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi.cungas - jaspinių tuščiaviduriai cilindrai, dekoruoti depresijomis. Viskas formuojasi: istorikai žino, kad senovės Kinijoje ilgą laiką buvo išsaugota kosmologinė bi ir cun koncepcija: gaitianas (jo modelis yra tik bi) „dangų dengiantis“suko aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra cun), todėl reikėjo įdubti. diskas ir jo bendras panašumas su skraidančios lėkštės ikonografija. Tuometiniai šamanai naudojo „dangčius“(bi) ir „indus“(cungas) - pagrindinius Liangzhu kultūros veikėjus ir senųjų senovės kosmologinių idėjų laikytojus. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovo laidojimo metu diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi.kad kosmologinė bi ir cun samprata ilgą laiką buvo išsaugota Senovės Kinijoje: „dangų dengiantis“, gaityanas (jo modelis yra tiesiog bi) suko aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra cun), vadinasi, disko skylės poreikis ir jos bendras panašumas su skraidančios lėkštės ikonografija. Tuometiniai šamanai naudojo „dangčius“(bi) ir „indus“(cungas) - pagrindinius Liangzhu kultūros veikėjus ir senųjų senovės kosmologinių idėjų laikytojus. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovo laidojimo metu diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi.kad kosmologinė bi ir cun samprata ilgą laiką buvo išsaugota Senovės Kinijoje: „dangų dengiantis“, gaityanas (jo modelis yra tiesiog bi) sukasi aplink centrinę pasaulio ašį (jo modelis yra cun), vadinasi, disko skylės poreikis ir jos bendras panašumas su skraidančios lėkštės ikonografija. Tuometiniai šamanai naudojo „dangčius“(bi) ir „indus“(cungas) - pagrindinius Liangzhu kultūros veikėjus ir senųjų senovės kosmologinių idėjų laikytojus. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovo laidojimo metu diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi.taigi disko skylės poreikis ir jos bendras panašumas į skraidančios lėkštės ikonografiją. Tuometiniai šamanai naudojo „dangčius“(bi) ir „indus“(cungas) - pagrindinius Liangzhu kultūros veikėjus ir senųjų senovės kosmologinių idėjų laikytojus. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovui palaidojus, diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi.taigi disko skylės poreikis ir jos bendras panašumas į skraidančios lėkštės ikonografiją. Tuometiniai šamanai naudojo „dangčius“(bi) ir „indus“(cungas) - pagrindinius Liangzhu kultūros veikėjus ir senųjų senovės kosmologinių idėjų laikytojus. Zhou laikais užkariautų valdų vadovas nugalėtojui padovanojo savo diską kaip paklusimo ženklą, o valdovui palaidojus, diskai buvo dedami į kapą ant mirusiojo krūtinės ar skrandžio, tarsi sujungdami jį su dangumi.tarsi jungdamas jį į dangų.tarsi jungdamas jį į dangų.
Lolladoff plokštelė
Neolitas yra nerašyta kultūra ir negali atsistoti už save. Vienintelis lašo diskas su hieroglifiniais užrašais, literatūroje pavadintas kito profesoriaus vardu (šį kartą - lenkiškai: Lolladoff plokštelė - Loladofo plokštelė), kuris, kaip spėjama, rastas Nepale ir pirktas Indijoje, klaidžioja iš vieno NSO leidinio į kitą. Bet tai yra vulgarus antis to paties Gamono, kuris prisipažino, kad lašai buvo geriausia išdaiga jo gyvenime.
Kinijos Jade Disc Bi
Bi diskas pagamintas iš nefrito. Henano provincija. Kinija. Palaidotas, bičas buvo dedamas po velionio užpakaliu
Tačiau kinams jaspio diskų simbolika yra tokia svarbi, kad net antrosios 2008 m. Olimpinių medalių pusės buvo nukopijuotos iš bi. Ir jokių ateivių!
Dainuojančios mumijos iš Taklamakano dykumos
Daugelyje senovės kultūrų buvo įsitikinimas, kad mirusiojo kūnas turi būti saugomas, nes jis gali būti naudingas jo gyvenime už kapo. Garsiausias pavyzdys yra Egipto mumifikacijos menas, kuriam turime dėkoti už galimybę ištirti, tarkime, Tutanchamono genetinę medžiagą. Bet kartais gamta pati perima žmogaus funkcijas ir dovanoja istorikams. Pavyzdžiui, praėjusio amžiaus 80-aisiais kinų archeologai, tyrinėję Tarimo upės baseino pietinę atkarpą - didžiulį nenuoseklų dykumos regioną, kurio išorinis kraštas, kuriuo kadaise praėjo Didysis šilko kelias, atrado palaidojimus su žmonių kūnais, kurie mirė prieš 3,5–4 tūkstantmečius. Mumifikuoti palaikai buvo rasti sausiausioje ir sūriausioje Vidurinės Azijos dalyje - Kinijos Turkestano Taklamakano dykumoje (KLR Xinjiang Uygur autonominis regionas),Čerčeno ir Loulano miestų srityje.
Žmogus ilsisi miegančio žmogaus hamake pozoje, todėl, atsižvelgiant į kūno saugumą, muziejaus lankytojai nevalingai kalba šnabždesyje, tarsi bijodami pažadinti miegantį vyrą.
Rastų palaikų saugumas pranoksta net Egipto mumijų būklę - ir tai dėka ypač sausas regiono oras ir tai, kad kapai buvo iškasti druskingoje dirvoje, o tai pagreitina audinių džiovinimo ir mikroorganizmų naikinimo procesą. Taigi mumifikacija įvyko prieš 4 tūkstančius metų visiškai atsitiktinai. Kūnai, palaidoti dykumoje žiemą, prieš suyrant sušaltų ir išdžiūtų. Jie buvo dedami į karstus be dugno, o laisva oro cirkuliacija prisidėjo prie visiško palaikų džiovinimo. Kūnai, atsidavę žemei karštuoju metų laiku, virto griaučiais.
Seniausios mumijos iš Čerčėno yra maždaug trijų tūkstančių metų, o vyresnieji iš Loulani - maždaug ketverių. Mirusieji buvo apsirengę ryškia apranga, kuri per pastaruosius tūkstantmečius nesugriuvo ir neišblėso. Radiniai buvo patalpinti į Urumči provincijos muziejų, kur jie buvo sujungti su keliomis kitomis šiame regione rastais mumijais. Tačiau tik 1994 m. Kartu su publikacija žurnale „Discovery“mokslo pasauliui tapo žinomos „Urumqi“mumijos nuotraukos ir straipsniai.
Per Euraziją tartane ir fryginėje kepurėje
Kuo ypatingos čečėnų mumijos? Visų pirma, jie visi yra mažiausiai 180 cm ūgio baltaodžiai, nežinia, kaip jie pasibaigė šiose vietose. Tai „čečėnų vyras“, trys moterys ir trijų mėnesių kūdikis, gulintis ant baltos avių vilnos pagalvėlės, įvyniotos į dailų rudą audinį ir surištos raudonais ir mėlynais virveliais. Vaikas buvo palaidotas su „buteliu“, pagamintu iš karvės rago ir turbūt seniausiu speneliu istorijoje, pagamintu iš avies tešmens; mėlyni akmenys priešais vaiką. Vyro žandikaulis yra tvarkingai surištas, todėl jis atrodo visiškai normalus, o kelnės ant moterų galvų susilpnėjo, o jų veidai atrodė „dainuojantys“ar „rėkiantys“. Žmogus ilsisi miegančio žmogaus hamake pozoje, todėl, atsižvelgiant į kūno saugumą, muziejaus lankytojai nevalingai kalba šnabždesyje, tarsi bijodami pažadinti miegantį vyrą.
Apsauginis rūbas su pynimo virve ir ryškiaspalvės kojinės, pagamintos iš avių verpalų, yra gerai išsaugotos. Ant kairės kojos yra aukštas odinis miestietis. „Čečėnijos žmogus“teisingas. Šiek tiek garbanoti šviesiai rudi plaukai susipynę į dvi per pečius nusileidžiančias pynutes - dvi, o ne tris, kaip kadaise kinai turėjo. Šviesiai pilki plaukai rodo, kad mirusiajam buvo daugiau nei 50 metų. Jis išsiskyrė pavydėtinu - mažiau nei dviejų metrų - ūgiu ir dideliu, iškilia nosimi ant veido, azijiečiams nebūdinga. Kalbant apie išorinių ženklų sumą, čerčėnai yra indoeuropiečiai.
Aukšto moters kūnas iš to paties laidojimo taip pat nebuvo nualintas. Jos veide išliko spalvotos kosmetikos pėdsakai, dvi kažkieno plaukų sruogos buvo pridėtos prie šviesiai rudų pynių, kad suteiktų plaukams spindesio, ji sportavo iš avių vilnos. Įdomu tai, kad vyras buvo palaidotas su dešimčia galvos apdangalų, kurių kiekviena pasiūta pagal savo stilių, iš kurių vienas yra tikslus Fridžono kepurės prototipas.
„Loulan“mumijos apima vadinamąją „Loulan beauty“ir keletą kitų mumijų, įskaitant aštuonerių metų vaiką, suvyniotą į atspausdintos vilnos audinio gabalą, pritvirtintą kaulų spaustukais. Moters veidas yra toks gražus, kad uigurai ją vadina „miegančiu grožiu“, nors antropologiškai ji yra toli nuo tiurkų (ir, natūraliai, Hano) fenotipo. Įdomu tai, kad laidojimo metu tankiu austa maiše jie rado kviečių sėklų, o ant mirusiojo krūtinės - sietą grūdams sijoti. Vilnonis „Loulan“audinys nėra toks spalvingas kaip čečėninis, tačiau ne mažiau įspūdingas yra raštuose ir audimo raštuose. Šios mumijos išgyveno blogiau, tačiau jos nepalieka abejonių dėl savo rasinės giminystės su „čečėnais“. Taip pat yra svarbus skirtumas: audinys, iš kurio gaminami drabužiai ant šių mumijų, primena keltų pledą, kurio spalva ir ornamentas yra pledas. Labai tikėtina, kad visi šie žmonės per savo gyvenimą galėjo kalbėti indoeuropiečių šeimos kalba.
Kas tie naujakuriai? Iš kur jie atsirado? Kur jie nešiojo pledus ir daugybę skrybėlių? Skirtingai nuo Baltosios piramidės ir bi diskų, tai iš tikrųjų lieka paslaptimi. Šansų tai atspėti turimais duomenimis yra mažai. Nebent Kinija ką nors įmes - iš savo 400 tūkstančių archeologinių vietų ir nežinomo skaičiaus vis dar neaptiktų šiukšliadėžių, laukiančių progos istorikams pristatyti naujas paslaptis, tuo pačiu atskleisdamas senas.
Naujasis mokslininkas # 7–8, 2011