Kas ir kur buvo slavai, kol jie dar nebuvo vadinami? Archeologiniai praėjusio šimtmečio atradimai Apeninų pusiasalyje ir Balkanuose tapo revoliucija Europos istoriografijai: jie paskatino naujo istoriografijos lauko atsiradimą - etruskologus, paveikusius ne tik senovės ir ankstyvuosius Romos laikus. Gauta informacija pateikė išsamią medžiagą, leidžiančią pilnai išsiaiškinti etruskų kultūrą, įskaitant kalbą, religiją, tradicijas, ritualus ir kasdienį gyvenimą. Šie kultūros ženklai leido atsekti etruskų-romėnų civilizacijos raidos istoriją iki mūsų laikų. Jie atskleidė daugelį istorijos „aklųjų taškų“ir istorinės literatūros „tamsiųjų laikų“. Jie davė atsakymus į esminius klausimus apie slavų priešistorę. Bendra išvada yra ta, kad etruskai yra pirmieji slavai:daugybė materialių duomenų įrodo etruskų ir senovės slavų kultūrų tapatumą, ir nėra nė vieno fakto, kuris tam prieštarautų. Visi pagrindiniai etruskų ir senovės slavų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visos pagrindinės savybės, vienijančios etruskų ir slavų kultūras, yra unikalios ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Nėra kitų žmonių, kurie turėtų bent vieną iš šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į nieką, išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nėra tokie, kokie buvo praeityje, išskyrus etruskus, t. etruskai neturi palikuonių, išskyrus slavus. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai bando „palaidoti“. Visi pagrindiniai etruskų ir senovės slavų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visos pagrindinės savybės, vienijančios etruskų ir slavų kultūras, yra unikalios ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Nėra kitų žmonių, kurie turėtų bent vieną iš šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į nieką, išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nėra tokie, kokie buvo praeityje, išskyrus etruskus, t. etruskai neturi palikuonių, išskyrus slavus. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai bando „palaidoti“. Visi pagrindiniai etruskų ir senovės slavų kultūrų bruožai sutampa. Be to, visos pagrindinės savybės, vienijančios etruskų ir slavų kultūras, yra unikalios ir skiriasi nuo kitų kultūrų. Nėra kitų žmonių, kurie turėtų bent vieną iš šių savybių. Kitaip tariant, etruskų kultūra nepanaši į nieką, išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nėra tokie, kokie buvo praeityje, išskyrus etruskus, t. etruskai neturi palikuonių, išskyrus slavus. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai bando „palaidoti“.išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nėra tokie, kokie buvo praeityje, išskyrus etruskus, t. etruskai neturi palikuonių, išskyrus slavus. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai bando „palaidoti“.išskyrus slavus, ir atvirkščiai, slavai nėra tokie, kokie buvo praeityje, išskyrus etruskus, t. etruskai neturi palikuonių, išskyrus slavus. Tai yra pagrindinė priežastis, kodėl etruskai atkakliai bando „palaidoti“.
Patikimi duomenys rodo, kad tautų, kurios dabar vadinamos slavais, tėvynė yra Europos pietuose. Yra du pagrindiniai patikimai patvirtinti Bizantijos istorijos faktai: pirma, 5-ojo amžiaus Europos Bizantijos dalies gyventojai pamažu taip pat buvo vadinami slavais; kita vertus, prieš susiformavus slavų kunigaikštystėms, Romos ir Bizantijos imperijų teritorijoms: nuo Juodosios jūros iki Alpių ir Apeninų kalnų, Adrijos pakrantė buvo vienintelė patikimai nustatyta teritorija, kurioje nuolat buvo senovės slavų kultūra. Pavadinimas „slavai“nebuvo nei originalus žmonių vardas, nei jų vardas. Šis vardas, grįžęs į žodį „šlovingas“, viduramžiais išplėtotas kaip bendras bizantiečių ir buvusių Bizantijos gyventojų, tvirtai išpažinusių pagonišką dievo Perūno monoteizmą, vardas,ir kurių varduose buvo plačiai paplitusi „šlovė“(Miroslav, Rostislav ir kt.). Mes kalbame apie išsivysčiusį sėslųjį tautos, turinčios valstybinę socialinę kultūrą, tautą, kalbos struktūrą, ikikrikščioniškąją religiją ir tradicijas, datuojamas senovės Romos laikais. Kaip atsirado ši tauta su tokia aukšta valstybine kultūra - per daugelį amžių ugdyta kultūra, kurią nėra lengva vystyti ir kurios nėra pasiekusios visos praeities tautos? Kur yra tokio aukšto slavų kunigaikštystės išsivystymo lygio ištakos X-XII amžiuje? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislavų žmonių istorija, pavadinta šiuo vardu (slavų terminas atsirado tik 10 a. Mūsų eros amžiuje). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?Mes kalbame apie išsivysčiusį sėslųjį tautą, turintį valstybinę socialinę kultūrą, apie žmones, kalbos struktūrą, ikikrikščioniškąją religiją ir tradicijas, datuojamas senovės Romos laikais. Kaip ši tauta atsirado su tokia aukšta valstybine kultūra - per daugelį amžių ugdyta kultūra, kurią nėra lengva vystyti ir kurios nėra pasiekusios visos praeities tautos? Kur yra tokio aukšto slavų kunigaikštystės išsivystymo ištakos X-XII amžiuje? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislavų žmonių istorija, pavadinta šiuo vardu (slavų terminas atsirado tik 10 a. Mūsų eros amžiuje). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?Mes kalbame apie išsivysčiusį sėslųjį tautos, turinčios valstybinę socialinę kultūrą, tautą, kalbos struktūrą, ikikrikščioniškąją religiją ir tradicijas, datuojamas senovės Romos laikais. Kaip atsirado ši tauta su tokia aukšta valstybine kultūra - per daugelį amžių ugdyta kultūra, kurią nėra lengva vystyti ir kurios nėra pasiekusios visos praeities tautos? Kur yra tokio aukšto slavų kunigaikštystės išsivystymo lygio ištakos X-XII amžiuje? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislavų žmonių istorija, pavadinta šiuo vardu (slavų terminas atsirado tik 10 a. Mūsų eros amžiuje). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?Kaip atsirado ši tauta su tokia aukšta valstybine kultūra - per daugelį amžių ugdyta kultūra, kurią nėra lengva vystyti ir kurios nėra pasiekusios visos praeities tautos? Kur yra tokio aukšto slavų kunigaikštystės išsivystymo lygio ištakos X-XII amžiuje? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislavų žmonių istorija, pavadinta šiuo vardu (slavų terminas atsirado tik 10 a. Mūsų eros amžiuje). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?Kaip atsirado ši tauta su tokia aukšta valstybine kultūra - per daugelį amžių ugdyta kultūra, kurią nėra lengva vystyti ir kurios nėra pasiekusios visos praeities tautos? Kur yra tokio aukšto slavų kunigaikštystės išsivystymo lygio ištakos X-XII amžiuje? Kokia yra slavų priešistorė, arba, kitaip tariant, ikislavų istorija žmonių, kurie buvo pavadinti šiuo vardu (terminas „slavai“atsirado tik 10 a. Mūsų eros amžiuje). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?vadinamas šiuo vardu (terminas „slavai“atsirado tik 10 a. pr. m. e.). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?vadinamas šiuo vardu (terminas „slavai“atsirado tik 10 a. pr. m. e.). Kas iš tikrųjų ir kur buvo slavų protėviai? Kas yra mitai, hipotezės ir kas yra tikrovė?
- „Salik.biz“
Deja, slavų istoriografija negali remtis patikimais rašytiniais šaltiniais. Išlikusių istorinių rašytinių šaltinių neišgyvenimo ir nepatikimumo problema yra bendra, tačiau slavų priešistorės atveju ji kritinė - slavų priešistorė, remiantis tik informacija iš nedaugelio išlikusių ir pakartotinai perrašytų istorinės literatūros paminklų, kuriems pavyko išgyventi, negali būti patikimai rekonstruota. Išlikusi viduramžių literatūra apie slavus yra menka ir atspindi tik besiformuojančios krikščionybės ir senovės slavų skelbto dievo Perūno monoteistinio pagonybės konfrontaciją (Bizantijos imperatorių įsipareigojimas Kristui-Radimirui ir Perūnui taip pat svyravo, kai kurie imperatoriai buvo pagonys, kai kurie buvo krikščionys).
Tačiau teisingos rašytinės informacijos nebuvimas nėra istoriografijos pabaiga. Juk žmonės yra identifikuojami ne pagal tai, ką pasakė istorinės literatūros paminklo autorius ar vėlesnis egzempliorius apie tuos, kurie dabar vadinami senovės slavais. Yra objektyvūs žmonių požymiai ir jo identifikavimo kriterijai.
Liaudį identifikuoja jų kultūra (visos jos dalys), tai yra tai, kas buvo išplėtota per daugelį amžių. Trys pagrindiniai kultūros požymiai, savarankiškai identifikuojantys tautą, yra: kalba, jos struktūra, ikikrikščioniška religija, tradicijos, ritualai ir papročiai. Kitaip tariant, jei šie pagrindiniai kultūros bruožai sutampa dviejose dabarties ir praeities tautose, tada tai yra tie patys žmonės skirtingais laikotarpiais. Kultūra yra nepalyginamai daugiau nei tik tautos vardas. Daugelio Europos tautų vardai buvo skirtingi, laikui bėgant keitėsi, ir tai sukėlė painiavą rašytiniuose bei šaltiniuose ir vėliau buvo spėliojama. Tik savęs vardas turi objektyvią vertę. Istoriniam žmonių identifikavimui taip pat svarbus ketvirtasis pamatinis bruožas - socialinės kultūros lygis: sėsli būsena,pusiau klajokliai, klajokliai.
Pirmame tūkstantmetyje pr. didžiąją Apeninų pusiasalio teritoriją, pietinę Alpių dalį ir Adrijos pakrantę užėmė etruskai. Jie nulėmė šio regiono raidą praėjusiame tūkstantmetyje prieš Kristų. ir I-ojo tūkstantmečio pirmoje pusėje. Kilus Romai, etruskų miestų teritorija driekėsi nuo Alpių, nuo Veneto-Istrijos regiono iki Pompėjos. Tai buvo viena pažangiausių senovės civilizacijų. Unikalūs etruskų kultūros bruožai - buvimas modernaus laiško pavidalu, visiškai išvystytos religijos buvimas, taip pat unikali socialinė ir federalinė visuomenės organizacija daugelį amžių lėmė šio regiono ir visos Europos raidą.
Archeologija liudija apie didelę Apeninų pusiasalio, Alpių ir Adrijos jūros regiono gyventojų kultūrinę bendruomenę. Šios bendruomenės laipsnis buvo keliais ženklais (bent jau socialinėje ir politinėje raidoje) aukštesnis nei to meto išsklaidytų Graikijos miestų bendruomenė. Tai nestebina, nes gyventojai dėl pusiasalio unikalumo ir jo geografinės padėties gyveno daug kompaktiškiau ir turėjo glaudesnius ryšius nei Graikijos miestų gyventojai, išsibarstę per tūkstantį kilometrų palei įvairių jūrų pakrantes.
Roma kaip tikra stabili gyvenvietė iškilo kaip vienas iš etruskų federacijos miestų - miestų lyga ir, kaip ir visi kiti etruskų miestai, iš pradžių valdė karaliai. Valdant Serviui Tulliui ir „Superbus Tarquinius“, Roma tampa savivaldos, nors ir ekonomiškai vis dar priklausomu miestu. Romoje buvo etruskų religija, rašymas, skaičiai, kalendorius, atostogos. Pasikeitus Romos politinei struktūrai - perėjus prie respublikos valdžios, kuri suteikė tam tikrų teisių plebejams („latum pedes“), miestas tapo savarankiškesnis, tačiau tai turėjo ekonominių padarinių. Neturėdama savo srities, Roma susidūrė su maisto sunkumais. Duona ir kiti produktai buvo įvežti iš jūros per Ostia (Ustia) ties Tiberio žiotimis. Romai reikėjo savo žemės ūkio ploto. Po derybų su etruskų karaliais ir karinių kampanijųdaugiausia Samnitai, prie jo buvo pridėta nedidelė teritorija į pietryčius nuo Romos. Aneksuota teritorija apėmė kai kuriuos etruskų miestus (Tusculum, Preneste, Rutula), taip pat dalį gretimų Sabines, Marso, Samnitų, Volsko žemių. Šis „tarptautinis“regionas tapo žinomas kaip „Latium“- iš lotynų kalbos jis verčiamas kaip „plėtra, aplinka“. Senovėje, prieš romėnus, šios srities gyventojai buvo etruskai, Sabine, Marsas, Samnite, Oscans, Umbras. Iš genčių žinomos tik Pomptinų, Ufentinų ir Guernica gentys. Tarp čia gyvenusių senovės tautų latvių nebuvo. Archeologiniai duomenys rodo, kad etruskų kultūra vyravo ir Latijoje. Ant vienos iš vaizdingų šios vietovės Baltųjų kalvų, netoli etruskų miesto Tusculum, kur gimė tokie garsūs etruskai,kaip Cato Priscus ir Cicero, buvo įrengta viena iš pagrindinių senovės etruskų dievo Jeovos (Jupiterio) statulų. Roma pasiūlė naują politinę sistemą - respubliką, kuri po kelių šimtmečių įsitvirtino visoje etruskų federacijoje. Etruskų tunikos (togos) nešiojimas buvo Romos pilietybės ženklas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Yra nustatyta, kad Romoje rašymo pagrindas yra etruskų abėcėlė ir rašymas. Romos pakilimo laikotarpiu niekas, išskyrus etruskus, neturėjo abėcėlės rašymo. Etruskai intensyviai bendravo su finikiečiais (Carthage), kurie, kaip žinote, perdavė savo abėcėlę graikams. Seniausias žinomas pažodinis tekstas istorijoje - užrašas ant „Nestovo taurės“rastas etruskų teritorijoje. Romos abėcėlė (lotyniška abėcėlė) yra (romėnų) etruskų abėcėlės variantas. Panašiai kaip, tarkime, jonų, atėnų, korintiečių ir kiti yra graikų abėcėlės variantai. Romoje puošnių etruskų raidžių šriftas buvo pakeistas į paprastesnį ir lengvesnį. Kunigai etruskų raštus ir toliau vartojo ypatingomis progomis. Romos kalba turi etruskų kalbos struktūrą. Lotynų kalbos žodynas buvo sudarytas remiantis etruskų kalba ir kitų į Romą atvykusių etninių grupių, daugiausia Sabines, kalba. Senovės Romos dievų panteonas buvo sudarytas iš senovės etruskų dievų. Tarnavimas Romos šventyklose buvo grindžiamas senovės etruskų knygomis. Ne tik karaliai, bet ir kai kurie būsimi Romos imperatoriai bei daugelis iškilių veikėjų buvo etruskų kilmės.
Šiuolaikinėje istoriografijoje yra neišsprendžiama problema, kurią sudaro tai, kad nėra patikimų nei rašytinių, nei archeologinių istorinių duomenų, patvirtinančių senovės „latinų“genčių tikrovę; jie nebuvo žinomi nei prieš Romos iškilimą, nei tris – penkis amžius po miesto įkūrimo. Būtina atskirti terminus „antikinis lotyniškas“ir „lotyniškas“(vėlyvasis). Ankstyvaisiais Romos laikais senovės būsimojo Latiumo teritorijos gyventojus sudarė įvairios tautos, tarp kurių senovės „latinų“gentis nebuvo žinomas. Jų nepažinojo ir patys pirmieji senovės autoriai - Romos atsiradimo amžininkai ir graikų mitologijos autoriai Hesiodas, Homeris, taip pat vėlesni istorikai Thucydidesas ir Herodotas, rašę jau 300 metų po miesto įkūrimo. Lotynų kalbos žodžių nėra„Lotynų kalba“ir pirmajame paskelbtame Romos įstatymų kodekse „XII lentelės“, parašytame praėjus dviem šimtmečiams po miesto atsiradimo. Pirmasis literatūrinis termino „lotynų visuomenė“vartojimas atsirado tik praėjus daugiau kaip penkiems šimtmečiams po Romos iškilimo ir paprastai reiškė nepilnus respublikos piliečius. Taip pat nėra archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės genties „Latina“egzistavimą, nėra nieko, ką su jais būtų galima kaip nors sieti. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl imtasi plačių ir masinių bandymų surasti tikrus „latinų“genties egzistavimo įrodymus Latijos teritorijoje. Bet jie ir vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo aptikti dar keli etruskų miestai. Pirmasis literatūrinis termino „lotynų visuomenė“vartojimas atsirado tik praėjus daugiau kaip penkiems šimtmečiams po Romos iškilimo ir paprastai reiškė nepilnus respublikos piliečius. Taip pat nėra archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės genties „Latina“egzistavimą, nėra nieko, ką su jais būtų galima kaip nors sieti. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl imtasi plačių ir masinių bandymų surasti tikrus „latinų“genties egzistavimo įrodymus Latijos teritorijoje. Bet jie ir vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo aptikti dar keli etruskų miestai. Pirmasis literatūrinis termino „lotynų visuomenė“vartojimas atsirado tik praėjus daugiau kaip penkiems šimtmečiams po Romos iškilimo ir paprastai reiškė nepilnus respublikos piliečius. Taip pat nėra archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės genties „Latina“egzistavimą, nėra nieko, ką su jais būtų galima kaip nors sieti. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl imtasi plačių ir masinių bandymų surasti tikrus „latinų“genties egzistavimo įrodymus Latijos teritorijoje. Bet jie ir vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo aptikti dar keli etruskų miestai.kuriuos būtų galima kaip nors su jais sieti. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl imtasi plačių ir masinių bandymų surasti tikrus „latinų“genties egzistavimo įrodymus Latijos teritorijoje. Bet jie ir vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo aptikti dar keli etruskų miestai.kuriuos būtų galima kaip nors su jais sieti. Praėjusio amžiaus antroje pusėje vėl imtasi plačių ir masinių bandymų surasti tikrus „latinų“genties egzistavimo įrodymus Latijos teritorijoje. Bet jie ir vėl nedavė norimo rezultato: Latijoje buvo aptikti dar keli etruskų miestai.
Taigi istorija neturi nei rašytinių, nei archeologinių duomenų, patvirtinančių senovės „latinų“genčių egzistavimo tikrovę. Terminai „lotyniškas“, „latius“, „lotyniškas“atsirado 3–5 amžius po Romos iškilimo. Šie terminai nėra tiesiogiai susiję vienas su kitu, tačiau jie turi bendrą kalbinę šaknį - lotyniškas žodis „latum“, reiškiantis „platus, bendras“. Žodis „lotynų“gali būti išverstas iš „lotynų“kalbos kaip „platus, bendras“ir nereikalauja nieko papildomo, kad paaiškintų jo reikšmę ir kilmę. Toks neutralus kalbos pavadinimas istorijoje nėra išskirtinis - tas pats vardas atsirado pirmajai bendrinei graikų kalbai; jis buvo vadinamas „koine dialekto“, kuris graikų kalboje turi tą pačią reikšmę kaip „lotyniškas“lotyniškai - tai yra „bendrinė kalba“. Koine žmonės taip pat niekada neegzistavo. Vėliau šis pirmasis graikų kalbos vardas nustojo plačiai naudojamas, o klausimas dėl galimo koinų genčių egzistavimo išnyko savaime. Bet tai neįvyko su Romos kalbos pavadinimu, ji išliko ir sukėlė senovės lotynų hipotezę. Kažkas panašaus šiandien pastebima atsilikusių Ramiojo vandenyno salų gyventojų anglų kalbos įsisavinimo procese. Gautas hibridas gavo paniekinantį pavadinimą „pidgin-english“arba tiesiog „pidgin“, t. pažodžiui: „kiauliena angliškai“. Ir neatmetama galimybė, kad per du tūkstančius metų istorikai primygtinai reikalauja atskiros tautos „Pidgin“egzistavimo. Bet tai neįvyko su Romos kalbos pavadinimu, ji išliko ir sukėlė senovės lotynų hipotezę. Kažkas panašaus šiandien pastebima atsilikusių Ramiojo vandenyno salų gyventojų anglų kalbos įsisavinimo procese. Gautas hibridas gavo paniekinantį pavadinimą „pidgin-english“arba tiesiog „pidgin“, t. pažodžiui: „kiauliena angliškai“. Ir neatmetama galimybė, kad per du tūkstančius metų istorikai primygtinai reikalauja atskiros tautos „Pidgin“egzistavimo. Bet tai neįvyko su Romos kalbos pavadinimu, ji išliko ir sukėlė senovės lotynų hipotezę. Kažkas panašaus šiandien pastebima atsilikusių Ramiojo vandenyno salų gyventojų anglų kalbos įsisavinimo procese. Gautas hibridas gavo paniekinantį pavadinimą „pidgin-english“arba tiesiog „pidgin“, t. pažodžiui: „kiauliena angliškai“. Ir neatmetama galimybė, kad per du tūkstančius metų istorikai primygtinai reikalauja atskiros tautos „Pidgin“egzistavimo.kad per du tūkstančius metų istorikai reikalaus atskiros Pidginų tautos egzistavimo.kad per du tūkstančius metų istorikai reikalaus atskiros Pidginų tautos egzistavimo.
Kalba, vadinama „lotynų kalba“, buvo suformuota Romos Respublikoje praėjus keliems šimtmečiams po Romos iškilimo susimaišus kelioms kalboms. Panašus „lotyniškas“vardas buvo suteiktas mažam agrariniam Latiumo regionui, kuris iš lotynų kalbos išverstas kaip „aplinkinė plėtra“. Socialinis-teisinis terminas „lotynai“nebuvo etninis ir reiškė bet kurį Romos Respublikos gyventoją, neturintį visiškos Romos pilietybės ir neturintį visų „romėnų“teisių. Pavyzdžiui, romėno negalėjo pavergti kitas romėnas; tuo pačiu metu romėnas galėjo turėti lotynų vergą.
Praėjus dviem šimtmečiams po perėjimo į respubliką, oficialioji Romos kalba ir armijos kalba buvo pradėta vadinti „lotynų kalba“, tačiau pati respublika, jos piliečiai, įstatymai, tada imperija, imperatoriai, visos valdžios struktūros liko „romėniškos“. Sąvokos „romėnų“ir „lotynų kalba“nėra lygiavertės, jų kilmė ir turinys skiriasi.
Sąvokos „lotyniška“, „laty“, „lotyniška“nėra vieninteliai terminai, kurių etimologija grįžta į bendrą šaknį „latum“. Aukščiausiasis senovės etruskų dievų panteono dievas Jeova (Jupiteris) Romos Respublikoje taip pat buvo vadinamas „Latiar“(tuo pačiu metu kitas Jeovos altorius buvo Makedonijoje); „Latus Fundus“reiškė „didelę ekonomiką, latifundijas“, „lati-clavus“reiškia „plačią juostelę“ir garsėja tuo, kad ant jų togų dėvi senatoriai, „latum pedes“- plebejai ir didžioji Romos armijos dalis ir kt. Kitaip tariant, visi lotyniški žodžiai su lati kamienu (n) yra iš vienos bendros šaknies - būdvardžio „platus, bendras“. O istorija neturi duomenų, kurie pasisakytų už bet kokį šių žodžių etninį turinį.
Pagrindinis Europos istorijos kalbinis faktas yra tas, kad lotynų ir slavų kalbos turi bendrą genetinę šaknį. Kalbos kilmė negali būti nustatyta vien remiantis kai kurių žodžių sutapimu, nes plėtojant kontaktus daugelis žodžių perėjo iš vienos kalbos į kitą. Visose šiuolaikinėse kalbose yra daugybė žodžių, pasiskolintų iš lotynų kalbos.
Genetinė kalbos šaknis yra jos gramatikos struktūra. Žodžiai gali lengvai keistis, būti skolinami ir pereiti iš vienos kalbos į kitą, tačiau gramatinė struktūra, kalbos struktūra, jos morfologija, sintaksė nesikeičia. Kalbos struktūra, priešingai nei žodynas ir fonetika, yra konservatyvi ir nepasikeitė, kaip rodo istorija, tūkstančius metų. Gramatikos stabilumą įrodo visos žinomos kalbos, turinčios ilgą istoriją. Pavyzdžiai yra graikų ir lotynų kalbos. Graikų kalbos gramatika nepasikeitė per 2800 metų. Išsaugoti visi gramatikos principai, kategorijos, pasikeitusios tik kelios deklinacijos ir fonetikos rūšys. (Fonetika skirtingose gyvenamosiose vietose tuo pačiu metu gali skirtis.) Tuo pačiu metu graikų kalbos žodynas pasikeitė beveik visiškai ir ne kartą.
Tokį patį stabilumą rodo ir lotynų kalbos gramatika: išsaugota gramatikos struktūra, visos jos kategorijos, principai, formos, konstrukcijos. Pasikeitė tik keletas galūnių. Tuo pat metu keitėsi lotynų kalbos žodynas. Apskritai bet kuri gyva kalba yra pavyzdys, kaip jos žodynas per palyginti trumpą laiką pasikeitė. Šiuo metu kiekviena Europos kalba turi vadinamąją. „Senoji kalba“yra jos pirmtakė, kuri buvo naudojama tik prieš 7–8 amžius. Tačiau tai, ką kiekviena kalba turi bendro su „senąja kalba“, yra kalbos struktūra ir gramatika.
Palyginus visų Europos kalbų gramatiką su lotynų kalbos gramatika paaiškėja, kad slavų kalbos yra artimiausios lotynų kalbai. Ir ne tik artimiausios, bet iš esmės ir kardinaliai artimos - sutampa visi gramatikos pagrindai, visos kategorijos, principai, konstrukcijos, formos. Vienintelis skirtumas yra kai kuriose galūnėse. (Senosios bažnyčios slavų ir lotynų kalbų galūnėse buvo mažiau skirtumų.)
Ir tuo pačiu metu vadinamųjų romanų kalbų gramatika iš esmės skiriasi nuo lotynų kalbos, tarp jų praktiškai nėra nieko bendro. Jie turi visiškai skirtingą, ne lotynišką, gramatinį pagrindą, skirtingą sintaksę, morfologiją. Skirtingai nuo lotynų kalbos gramatikos, „Romansų“kalbose nėra deklinacijų, atvejų, neuterių, visiškai skirtinga veiksmažodžių formų sistema, skirtinga sintaksė, tačiau yra straipsnių (italų kalba jų yra daugiausiai) - tai yra, viskas yra visiškai priešinga lotynų kalbai. Iš esmės sunku palyginti lotynų kalbos gramatiką ir „romano“kalbų gramatiką, nes neaišku, ką tiksliai galima palyginti.
Lotynų ir slavų kalbos išsiskiria iš visų kitų: jos vienintelės neturi straipsnių, jose yra tas pats atvejų skaičius ir ne tik daiktavardžiai, bet ir kitos kalbos dalys yra linkusios, jos turi bendrą veiksmažodžių formų sistemą, kuri skiriasi nuo visų kitų kalbų, skirtingą sintaksę ir daug daugiau. Galima toliau tęsti gramatinių kategorijų, formų ir struktūrų, bendrų lotynų ir slavų kalboms, kurių nėra arba kurios iš esmės skiriasi nuo kitų Europos kalbų, sąrašą.
Šis pagrindinis kalbinis faktas atspindi istorinius prieš pusantro tūkstančio metų įvykius, įvykusį Romos imperijos žlugimo metu, kai Apeninų pusiasalį užplūdo germanų ir gotų klajoklių gentys „Vidurio Europos„ barbarai “. Jie atėjo su savo kalba, bet natūraliai skolinosi daug žodžių iš lotynų kalbos. Bizantijoje buvo išsaugota populiari Romos imperijos kalba su gramatiniu pagrindu. Lotynų ir slavų kalbas vienija ne tik gramatika. Lotynų ir slavų kalbų giminystę patvirtina kitas ženklas. Kaip žinote, slavų kalbose nėra mažiau lotyniškų žodžių nei kitose kalbose. Kaip buvo pažymėta iš paprasčiausių lotyniškų žodžių, šios kalbos giminingumas lotyniškumui dar nesibaigia. Tikrai svarbu, kurie žodžiai sutampa. Lotynų ir slavų kalbose sutampa pagrindiniai, originalūs šaknies žodžiai, kurie atsirado ankstyviausiu kalbos formavimosi etapu ir neįsigilino į juos dėl vėlesnių kontaktų, kaip nutiko kitose kalbose. Pavyzdžiui, tokie žodžiai kaip namas, motina, mėnulis, saulė buvo suformuoti pačioje pradinėje kalbos raidos stadijoje ir reikšmingai nesikeitė. Lotynų kalbos žodžiai dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (old), atque (skaityti 'ake'), nunce ('dabar'), spina, cost, persona ir daugeliui kitų nereikia vertimo. Pažymėkime dar vieną istoriškai labai svarbų etruskų-lotynų ir senųjų slavų žodį „perur“(sudeginti), kuris yra senovės slavų dievo Peruno vardo šaknis. Dvigubas sutapimas taip pat labai svarbus: lotynų kalboje žodis „est“turi tas pačias dvi reikšmes kaip ir rusų kalba - „būti“ir „valgyti“(maistas). Toks sutapimas negali būti paprasto skolinimosi rezultatas. Tai yra esminis originalus sutapimas.
Senosios slavų ir senosios rusų kalbos žodyne buvo dar artimesnės lotynų kalbai. Senosios bažnyčios slavų kalba, pavyzdžiui, žodis „valgyti“reiškė tą patį kaip ir lotynų kalba - gaminti maistą, gaminti maistą. Slavų kalbos arba išaugo iš lotynų kalbos, arba jos kartu su lotynų kalba išaugo iš bendros šaknies.
Kalbant apie etruskų kalbą, viskas, kas žinoma apie jos gramatiką, sutampa su atitinkamomis lotynų kalbos formomis. Tai yra kalbinis istorinio fakto patvirtinimas, kad lotynų kalba buvo suformuota etruskų pagrindu, o etruskų kalba buvo lotynų kalbos pirmtakas, t. iš esmės yra „senoji lotynų kalba“. Taip pat tarkime, senoji slavų kalba buvo senosios bulgarų, senosios rusų kalbos pirmtakė …
Žlugus Romos imperijai, jos vietinius gyventojus iš Apeninų pusiasalio į žemyną, į Bizantijos imperijos dalį išstūmė germanų ir gotų klajoklių „barbarų“gentys ir pamažu pradėta vadinti slavais. Europietiškos Bizantijos dalies liaudies kalba, vadinama liaudies lotynų kalba (latina rustica) arba senąja slavų kalba, kaip ir visos šiuolaikinės slavų kalbos, turėjo lotynų kalbos struktūrą ir gramatiką.
Mes nenaudojame „Glagolitsa“, šios 38 raidžių abėcėlės, pagal tradiciją, sudarytos bažnytinės literatūros reikmėms. Šiandien naudojamos abėcėlės, dar vadinamos kirilica, kilmė nėra tiksliai nustatyta. Jis buvo naudojamas užrašuose, pavyzdžiui, Bulgarijos teritorijoje, dar ilgai, kol pasirodė pirmoji krikščionių slavų literatūra. Savo sudėtimi tai yra nereikšminga etruskų abėcėlės modifikacija, į kurią įvedamos dvi papildomos raidės „b“, „U“. Iš visų istorijoje žinomų abėcėlių etruskų kalba yra arčiausiai „kirilicos“abėcėlės. Skirtumas tarp dviejų raidžių, kurios nėra priebalsės, nėra didelis ir yra daug mažiau esminis nei skirtumai, egzistavę, pavyzdžiui, tarp daugybės graikų abėcėlės variantų (jonų, atėnų, korintiečių, samosų, kačiukų,Bizantijos-Graikijos ir kt.). Kirilicos abėcėlė mažiau skiriasi nuo senovės etruskų abėcėlės nei nuo bet kurios graikų abėcėlės varianto. Gerai žinoma, kad priebalsiai sudarė visų žinomų abėcėlių pagrindą. Ir jie visiškai sutampa su etruskais; tuo pat metu „kirilicos“abėcėlėje yra keletas priebalsių, kurių nėra nė viename iš „graikų“variantų.
Dviejų abėcėlių buvimas tarp slavų keičiant religiją nėra atsitiktinis ir ne trivialus reiškinys, jis turi gilų pagrindą. Didžioji dalis mokslininkų neabejoja ikikrikščioniškų slavų rašymo sistemos egzistavimu. Ji buvo pagoniška ir neturėjo istorinių galimybių išgyventi.
Prieškrikščioniška Peruno religija yra vėlesnė etruskų religija. Europietiškos Bizantijos dalies pagoniškų monoteistų dievo vardas žinomas tik vienas - tai Perunas. Peruno simbolika buvo rasta senovės etruskų palaidojimuose ir miestuose įvairiose Apeninų pusiasalio vietose, Bizantijoje, Bulgarijoje ir slavų kunigaikštystėse.
Labai svarbu, kad ši ikikrikščioniška religija buvo unikali: Europoje nebuvo jokios kitos visavertės tikrosios ikikrikščioniškosios religijos, išskyrus tą, kurią turėjo etruskai, paskui romėnai ir galiausiai slavai. Graikų mitologija nebuvo siejama su tam tikrais religiniais kultais su dievų panteonu ir nebuvo tikra religija. „Graikai neturėjo paties žodžio religijai žymėti.“(Britannica, 1989, t. 18, 911). „Barbarų“(germanų, gotų, keltų) genčių religijos lygis buvo daug žemesnis. Buvo aukojamos žmonių aukos. Religija buvo labiau asmeninis žmogaus santykis su jo pasirinktu stabu, nei visuotinai priimtas kultas. Žmonių aukas tarp keltų uždraudė Romos imperatorius Klaudijus, o tarp vokiečių-skandinavų genčių jos vis dar tęsėsi VIII a. A. D. (Britannica 1989, t. 18, p. 896).
Iovi (Java, Jeova) buvo pagrindinis senovės etruskų dievų panteonas. (Įprasta jį vadinti Jupiteriu.) Makedonijos karaliai garbino etruskų dievą Jehova-Sun, kurio vienas altorių buvo pastatytas vienoje aukščiausių Trakijos vietų. Etruskų ir romėnų religija savo raidoje atėjo vieninteliam visų dalykų dievui Jeova-Sun (Perun). Pavadinimas Perun kilęs iš etruskų-romėnų žodžio „deginti, deginti“.
Penatai yra senovės etruskų protėvių dievai ir vėlyvųjų slavų namų angelai sargai. Popas yra etruskų kunigo rangas.
Iš pradžių Bizantijoje buvo naudojamas kitas asmeninis Kristaus vardas - „Radimir“. Šio vardo etimologija yra slavų. Tai reiškia „gelbėtojas“. Konstantinas I Didysis (Konstantinas Valerijus) ir jo tėvas, minėdami jį, vartojo šį labai slavų Kristaus vardą (Eusebius. Vita Constantini, 2.49).
Europoje per visą jos istoriją buvo žinomos tik dvi monoteistinės religijos: Perunas ir Kristus-Radimiras. Pasirinkimas tarp jų buvo proto-slavų ir daugelio Romos ir Bizantijos imperatorių, įskaitant Konstantiną Didįjį, religinė problema. Pirmasis krikščionių imperatorius iki savo gyvenimo pabaigos negalėjo pagaliau atsiplėšti nuo savo protėvių religijos: saulės spinduliuose jis pamatė savo pirmąją christogramą, Konstantinopolio pasišventimui centrinis objektas buvo saulės dievo vežimas, virš kurio buvo kryžius. (Iki šiol Jugoslavijos respublikose Kristaus kryžius yra derinamas su saulės spinduliais.) VI amžiaus pradžioje Bizantijoje įvyko istorinis susiskaldymas - dalis proto-slavų, laikančiųsi senosios (pagoniškos) monoteistinės Peruno religijos, buvo priversti palikti Bizantiją. Bizantijos-graikų kalbos literatūroje atsirado terminas „sklavinas“. Lotynų autoriai juos vadino „Veneti“- tai rodo jų gyvenamąją vietą ir kilmę - Romos imperijos Veneto – Istrijos regioną.
Religinis ir politinis susiskaldymas pažymėjo atskirų (kaip tai dažniausiai vadinama slavų) valstybinių darinių formavimosi pradžią. Bet tai visiškai neišsprendė Europos Bizantijos dalies vidaus problemos. Tęsėsi ilgą laiką vykstantys Kristaus ir Perūno virpesiai. Taip pat svyravo Bizantijos imperatorių įsipareigojimas: Justinianas deklaravo savo įsipareigojimą Kristui, jo įpėdiniui Justinui II - Perūnui.
Pagoniškajai Rusijai Konstantinopolis liko pagrindine sostine - Konstantinopoliu. Reikėtų pabrėžti šį svarbų faktą, kad ne krikščionims, bet pagonims, nepriimantiems krikščionybės daugiau nei tris šimtmečius, krikščioniška Bizantijos sostinė buvo pagrindinis miestas! Rusijos būriai kovojo Bizantijos pusėje, būdami pagonys. Tarp Bizantijos ir Rusijos buvo sudarytos sutartys dėl karinės pagalbos teikimo imperatoriui. Konstantinopolyje nuolat buvo Rusijos kariuomenės būrys ir ji buvo patikima imperatoriaus gynėja. Pačiame Bizantijoje požiūris į šiuos faktus buvo dvilypis. Kai kurie krikščionių metraštininkai kartais vadino Rusijos būrių kampanijas teikti karinę pagalbą Konstantinopoliui, kad būtų užpulta jo, tačiau daugelio šių pranešimų nepatvirtina kiti šaltiniai ar archeologiniai duomenys. Šis svarbus neatitikimas dar kartą parodo Bizantijoje egzistavusio religinio netolerancijos gilumą, taip pat tai, kad Bizantijos imperatorius kariniuose reikaluose ne visada sutiko su patriarchu. Imperatoriui tai buvo karinė pagalba, patriarchui ir kai kuriems krikščionių metraštininkams tai buvo „išpuolis“. Abu buvo savaip teisūs: Bizantijos patriarchui ši karinė pagalba, matyt, buvo „pagonių (pagonių) invazija į jo religinę sritį. Bizantijos patriarchui ši karinė pagalba, matyt, buvo „pagonių (pagonių) invazija į jo religinę sritį. Bizantijos patriarchui ši karinė pagalba, matyt, buvo „pagonių (pagonių) invazija į jo religinę sritį.
Perėjimas 11-ojo amžiaus pradžioje Rytų slavų kunigaikštystėse į krikščionybę išsprendė labai gilią, skausmingą ir beveik tūkstančius metų seną istorinę problemą: nebeliko galingos pagoniškos religijos, kuri tarnavo kaip ideologinis etruskų-romėnų-slavų valstybingumo pagrindas. Labai apgailestaujame, kad kartu su kairiąja - ir ji negalėjo niekuo dėti - palikti pagoniškąją literatūrą ir kartu su ja slavų prieškrikščioniškąją priešistorę.
Čia reikia pasakyti, kad nėra ir negali būti abejonių dėl krikščionybės pranašumo prieš pagoniškąją religiją ir net dėl jos vėlyvosios monoteistinės dievo Peruno formos. Viskas pagoniškai turėjo vykti. Laimei, išskyrus pagoniškąją literatūrą, ne viskas dingo. Svarbūs duomenys liko.
Nacionaliniai raštai ir literatūra Europoje pradėjo formuotis viduramžiais. Prieš tai egzistavo tik graikų ir lotynų kalbos rašmenys ir literatūra. Frankų ir slavų literatūra buvo pirmieji Europos nacionalinės literatūros tekstai. Pirmasis italų (ir ne lotynų!) Literatūrinis tekstas pasirodė tik XII amžiaus pabaigoje, t. beveik 200 metų vėliau nei bulgarų, rusų ir kitų slavų literatūriniai tekstai. Slavų literatūra pasirodė daug anksčiau nei kitų Europos tautų nacionalinė literatūra: pavyzdžiui, 300 metų anksčiau nei pusiau skiemuo (ne grynai pažodiniu) islandų kalba, kuri buvo pirmoji iš visos skandinavų literatūros.
Tradicija taip pat yra vienas iš pagrindinių tautos bruožų.
Išvardyti išlikusias tradicijas nėra prasmės. Beveik visos mūsų senosios tradicijos siekia etruskų tradicijas, įskaitant Užgavėnes (Etruskų pavasario šventė) ir kiaušinių dekoravimo tradicijas. Kiaušinis buvo labai gerbiamas objektas tarp etruskų.
Vienas ryškiausių, gyvybiškiausių etruskų laimėjimų buvo laukinės vištos („kaimiškas paukštis“) prijaukinimas. „Kaimiško paukščio“atvaizdą galima rasti etruskų vazose, kartais kartu su penkiakampė žvaigžde. Maži indai rašalui taip pat buvo pagaminti kaimiškos paukščio pavidalu ir papuošti abėcėle.
Žodį „kaimiškas“etruskai vartojo žymi tinkamai organizuotą aukšto lygio žemdirbystę, žodis „kultūra“tarp etruskų-romėnų reiškė žemės ūkio auginimo metodus. Derlinga teritorija prie Valerijos buvo vadinama Rosia arba Rosea. (Anot Romos istorikų, kanapės ten užaugo tokios aukštos kaip vaismedis.)
Iki XVIII amžiaus Rusija, Naujųjų metų, kaip ir senovės etruskų, šventė kovo 1 d. Tarp etruskų Naujieji metai prasidėjo pirmuoju metų kalendoriumi, t. Kovo 1 d. Pirmasis etruskų kalendorius turėjo 10 mėnesių ir prasidėjo kovo mėnesį, pirmoji mėnesio diena buvo vadinama kalendra. Sausis ir vasaris buvo įtraukti į kalendorių vėliau. Pirmųjų mėnesių vardai kilo iš senovės etruskų dievų vardų. Pavyzdžiui, birželio mėnesio vardas buvo suteiktas etruskų deivės Yuno garbei, kurios garsioji šventykla buvo pastatyta senovės etruskų mieste Valerijoje. Paskutinių 5 mėnesių vardai kartojasi skaičių nuo 6 iki 10 pavadinimais. Tai paaiškina, kodėl paskutinis mėnuo, gruodis, reiškia ne „dvyliktą“, o „dešimtą“. Šešto ir septinto mėnesio vardus vėliau pakeitė Julius Cezaris ir jų pirmasis imperatorius Augustas.
Daug slavų ir etruskų vardų. Čia yra tik keletas etruskų vardų - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larisa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; regionų pavadinimai - Veneta, Rosea (Rosia), Valerija, Veya, miestų pavadinimai - Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia kita.
Vardas, esantis Konstantinopolio įkūrėjo pilname Konstantino I Didžiojo varde, taip pat daugelio kitų Romos ir Bizantijos imperatorių varduose, nurodo jų šaknis senovės etruskų Valerijos šeimoje, kuri buvo žinoma nuo 9 amžiaus prieš mūsų erą.
Fescinia mieste, kaimynystėje su Valerija (iš kurio vardo kilęs žodis festivalis), buvo rengiamos kasmetinės liaudies satyrinių dainų-kupletų (diesių) šventės Festinijoje.
Svarbus istorinio kultūros identifikavimo materialus ženklas yra laidojimo ceremonija. Etruskų kultūrą aiškiai atpažįsta laidojimo apeigos, kurių nėra tarp kitų tautų: kremavimas ir laidojimas urnose. Ši apeiga buvo išsaugota tarp ikikrikščioniškų Rusijos pagonių.
Istorinė informacija labai skiriasi savo patikimumu. Kad ir kaip pagarbiai žiūrite į istorinę literatūrą, vis dėlto to negalima idealizuoti. Kaip žinote, istorinės literatūros problema yra ta, kad neišsaugant ir pakartotinai perrašant rankraščius ne visada aišku, kas joje yra tiesa, o kas yra fikcija ar ketinimas.
Archeologinė informacija, materialiniai kultūriniai duomenys (kalbinė, ikikrikščioniškoji religija, tradicijos ir kiti) ne tik kompensuoja prarastą literatūrą - jie netenkina klastotės ir tai lemia jų prioritetą.
„Praėjusių metų pasaka“yra išskirtinis ir vertas senovės literatūros paminklas, kuriuo galima didžiuotis, bet neginčijamas istorijos vadovėlis. Ši istorija yra paminklas religinei mokomajai literatūrai, kurios pagrindinis ašis yra kova su pagonybe. Ankstyvoji (pagoniškoji) senovės Rusijos istorija yra pašalinta (smarkiai iškraipyta) iš „Pasakos“.
Dar kartą pakartojame: negali būti abejonių dėl įstatymų, reglamentuojančių perėjimą į krikščionybę, tačiau istoriškai slavų priešistorė yra pagoniška ir aukščiausiu laipsniu išsivysčiusi.
Patikimai nustatyta, kad legenda apie tariamą nežinomų „varangiečių“kvietimą ir daugybė kitų istorijoje aprašytų įvykių yra nemoteriška.
Yra pakankamai pagrindo teigti, kad imperatorius Augustas, kaip ir kai kurie kiti Romos imperatoriai (Klaudijus, Otas, Konstantinas …) ir jo pavaduotojas, garsusis Metsenas, buvo kilmės etruskai. Rusijos kunigaikščiai tai žinojo 10-ajame amžiuje, kai protėviai buvo kilę iš Augusto.
Yra žinoma faktų, kad praeityje nesugebėję išsaugoti etruskų, senovės slavų rankraščiai ne visada buvo stichinių nelaimių padariniai. Nerimą kelia tai, kad kai kurie etruskų užrašai mūsų laikais jau buvo prarasti. Tačiau yra ir archeologinių vietų. Vis dar yra, ir po Jugoslaviją dangus virš jų anaiptol nėra debesuotas („Bizantino-Bulgarica“, 1995 m. Rugsėjo 9 d., P. 37).
Vladimiras Popovas