Vyras mirė. Mes įdėjome jį į kapą -
Ir kartu su tuo gėriu, kurį jam pavyko padaryti.
- „Salik.biz“
Ir mes tik prisimename, kas jam buvo blogai.
- Viljamas Šekspyras
Legendose, kronikose, kronikose, legendose … Visuose šiuose šaltiniuose Vladas Drakula pristatomas kaip žiaurus valdovas, tironas. Tačiau iš kur atsirado legendos, kad Vladas Drakula buvo vampyras?
Galite būti nusivylę, tačiau tikrasis Drakula negėrė kraujo. Rumunijoje, kur vaikai mokosi princo Drakulos karaliavimo istorijos mokyklose ir pastatytas paminklas Valachijos valdovui Vladui Impaleriui, o jo vardu pavadintas nedidelis miestelis netoli Bukarešto, beveik visi tai žino. Gal jis buvo žiaurus valdovas. Istoriniai šaltiniai tvirtina, kad jis nudegė, nubrozdino odą, išplėšė atvirus skrandžius, susmulkino rankas ir kojas, nukirto nosį, į galvą įpjovė nagus ir, žinoma, smogė didžiuliais kiekiais. Bet gerti kraują …
Vladas buvo apšmeižtas airių rašytojo Bremo Stokerio, kai jam reikėjo vardo savo naujajam vampyrų romanui. Pažįstamas profesorius iš Budapešto, kuris buvo apdovanotas už pagalbą kuriant romaną kaip kovotojo prieš vampyrus prototipą darbe, pasiūlė autoriui Drakulos vardą, kurio reputacija atitiko romano skonį.
Knyga apie vampyrą buvo išleista 1897 m. Ir tapo bestseleriu. Po to vampyro grafo Drakulos įvaizdį užfiksavo kinas ir savo parodomumo dėka jis tapo neįtikėtinai populiarus. „Drakula“filmų yra šimtai, o nauji filmai rodomi visą laiką. Žinoma, kino vaizdas yra be galo toli nuo tikrojo istorinio Tepes pasirodymo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Toli nuo tikrojo Drakula ir Stokerio herojaus pasirodymo. Be pavadinimo ir apytikslės veiksmo vietos, romane nėra nieko tikro. Drakula romane turi grafo vardą, nors net nebūdamas valdovu, tai yra kunigaikščiu, turėjo teisę į kunigaikščio titulą. Šiaurinė Transilvanija romane įvardijama kaip jo gyvenamoji vieta, tačiau iš tikrųjų Vladas Tepesas buvo siejamas daugiausia su šios šalies pietiniais regionais, buvo Valachijos valdovas. Jokios legendos niekada nesiejo Drakulos su vampirizmu, nors su jo vardu buvo siejami mitai apie vilkolakius, kurie XIX amžiuje buvo susipynę su mitais apie vampyrus.
Tačiau Stokeris savo sensacingą romaną parašė ne nuo nulio, jis rėmėsi tuo pačiu folkloru, kurio kolekcijai buvo skirta daug laiko ir pastangų. Ar šios legendos atsirado per Drakulos gyvenimą - ar tai įvyko vėliau?
Rusų kalba „Drakono vaivados legenda“yra daug mistinių momentų: pavyzdžiui, pasakojama tokia istorija: „Amatininkai gamino jam geležines statines (Vladas); Jis užpildė juos auksu ir nukovė į upę. Ir jis liepė tuos valdovus susmulkinti, kad niekas nežinotų apie jo prakeikimą, išskyrus jo velnio vardo garsinimą “. Atrodytų, kad, palyginti su kitais aprašytais Drakulos veiksmais, šeimininko nužudymas atrodo eilinis niekinimas, ir gali kilti klausimas, kodėl būtent čia „Pasakos“autorius primena velnią.
Esmė, ko gero, ta, kad šis epizodas rodo burtininko, šėtoniškos valdytojo savybes. Iš tiesų pagal tautosakos idėjas plėšikai ir burtininkai slepia lobius, plėšikai naudoja stebuklingus daiktus, žino, kaip virsti gyvūnais ir paukščiais, žino draudžiamus žodžius, kurių laikosi žmonės, gyvūnai ir daiktai. Folkloro plėšikai ne tik žino, kaip plėšikauti, jie žino, kaip laikyti plėšikavimą. Tokios žinios nėra prieinamos kiekvienam mirtingajam ir, remiantis tautosakos tekstais, šios žinios yra stebuklingos.
Taip pat Rusijoje buvo įsitikinimas, kad lobiai yra paslėpti su įžadu ir yra duodami tik tam, kuris vykdo įžadą, o pagal Rumunijos legendas viena iš mirusio žmogaus neramumo priežasčių yra jo gyvenimo metu paslėpti lobiai. Remdamasis minėtu epizodu, legendos autorius, atrodo, pabrėžia, kad Valachijos valdovas nėra tik velnio vardo vardas, bet ir elgiasi kaip burtininkas, pagal apibrėžimą susijęs su velniu. Taigi pasakojimas apie tai, kad Drakula palaidojo lobį kartu su vėlesnėmis liudytojų žmogžudystėmis, pakartoja visą sluoksnį panašių istorijų apie burtininkus.
Taip pat atrodo keista, kad vėlesnėse legendose apie Vlado mirtį šaltiniai stebėtinai vieningai pasakoja apie tai, kas po mirties tapo karaliaus kūnu: jis buvo pradurtas, o po to jam nukirsta galva - pagal vieną versiją, kad nusiųstų Turkijos sultoną kaip ištikimybės ženklą. Bet bet kuris siaubo žanro gerbėjas žino, kad būtent tai turėtų būti daroma su vampyro kūnu. Taip pat išpopuliarėjo mitas, kad vienuoliai palaidojo Drakulą, kad įeinantieji tryptų pelenais kojomis.
Kita plačiai paplitusios nuomonės, kad Vladas Drakula tapo vampyru, priežastis buvo jo atsivertimo į katalikybę siužetas. Tai patvirtinančių dokumentų nėra, atvirkščiai, Vladas buvo palaidotas ne kaip katalikas, o kaip stačiatikis, vienuolyne. Tačiau vis dėlto pasklido mitas, kad kunigaikštis, nugrimzdęs į kalėjimą, buvo priverstas atsiversti į katalikybę, kad gautų laisvę.
Vokiečių spausdintų brošiūrų autoriams šis jo poelgis buvo pretekstas kažkokiam Vlado išteisinimui, remiantis plačiai paplitusiu pasakojimu apie piktadarį (plėšiką, tironą), kuris buvo reformuotas po krikšto ir atgailos. Kita vertus, rumunai turi įsitikinimą: ortodoksas, kuris atsisakė savo tikėjimo, neabejotinai taps vampyru, nes, atsivertęs į katalikybę, stačiatikiai, nors ir išsaugojo bendrystės su Kristaus Kūnu teisę, atsisakė bendrauti su Krauju, nes katalikai turi dvigubą bendrystę - dvasininkų privilegiją. …
Atitinkamai apostatas turėjo stengtis atlyginti „žalą“ir kai tikėjimo išdavystė nėra baigta be velniško įsikišimo, tada „kompensacijos“metodas pasirenkamas atsižvelgiant į velnio raginimą. XV amžiuje apostazės tema buvo labai aktuali. Pavyzdžiui, tada husitai kovojo su visa katalikiška riterija, gindami „Chalicės teisę“(tai yra teisę bendrauti su Kristaus Krauju, būdami pasauliečiais katalikais), dėl kurios jie buvo vadinami „chalice“. Imperatorius Žygimantas Liuksemburgas vadovavo kovai su „chalva“ir kaip tik tada, kai Drakulos tėvas tapo „drakono riteriu“.
Bramas Stokeris
Pasirodo, baisi vampyrės reputacija galėjo išsivystyti per Valachijos gubernatoriaus gyvenimą. Šiuolaikiniai žmonės Drakuloje galėjo pamatyti ir gūbrį, tačiau reikia nepamiršti, kad jų idėja apie vampyrus smarkiai skyrėsi nuo dabartinės, išsivysčiusios literatūros ir kino dėka.
XV amžiuje šoks buvo laikomas burtininku, karu, kuris, be abejo, sudarė sąjungą su velniu siekdamas pasaulinės naudos. Tokiam vampyrų burtininkui reikalingas kraujas stebuklingoms apeigoms atlikti. Pavyzdžiui, Drakulos amžininkas, garsusis Prancūzijos maršalas Gillesas de Raisas, kuris į istoriją pateko dėl laukinių egzekucijų ir kankinimų, buvo įtariamas raganavimu: buvo manoma, kad jis, būdamas magas, vartojo aukų kraują ir vidinius takus.
Gali būti, kad kruvinos Vlado Drakulos žudynės buvo suvokiamos panašiai - burtininkas apaštalas turėjo būti rafinuotas žiauriai, geidulingai eksperimentuoti su žmogaus kūnu ir krauju. Įdomi paralelė egzistuoja ir rusų literatūroje: vilkolakio burtininkas iš Gogolio apsakymo „Baisus kerštas“yra apaštalas, tuo pačiu atsivertęs į katalikybę, ir jis, kaip ir Drakula, saugo nesuskaičiuojamus turtus žemėje.
Negalima kergti legendoms, nes prieš keletą dešimtmečių toks požiūris į vampyrus būtų sukėlęs pasipiktinimą tarp daugelio Transilvanijos gyventojų. Jiems ir jų protėviams vampyras (jis yra šūdas, ghoul, vukodlak) visai nebuvo baisi pasaka. Jis dažnai buvo suvokiamas kaip daug labiau prozaziškas - kaip labai specifinis išpuolis, panašus į mirtiną infekcinę ligą. Būtent Transilvanijoje ir gretimuose Pietų Europos regionuose žmonės šimtmečius tikėjo gyvų mirusiųjų egzistavimu ir cituodami daugybę atvejų patvirtino savo tikėjimą, kuriuos dažnai patvirtino dešimtys liudininkų.
Jei apibendrintume šias, tiesą sakant, panašias istorijas, būtų stebimas šis vaizdas. Vampyrai, kaip taisyklė, yra žmonės, kurie neigė Kristų, bet buvo palaidoti žemėje, pašventinta pagal krikščionių apeigas. (Ir taip, pasak legendos, ir situacija su Vladu Drakula). Jie negali rasti poilsio ir atkeršyti gyviesiems. Įdomu, kad vampyrai mieliau puola savo artimuosius ir artimus draugus.
Vampirizmas Transilvanijos gyventojų įsitikinimuose iš tikrųjų primena užkrečiamą ligą - įkandęs vampyrą po mirties jis pats virsta vampyru. Įdomu, kad aprašomi vampirizmo perdavimo per gyvūnus atvejai. Kramtymo ženklas primena pavadėlio įkandimą, tik esantį ant kaklo ar širdyje. Jei laiku nesiimama priemonių, nelaimingas žmogus pradeda greitai prarasti jėgas ir miršta dėl jokios kitos akivaizdžios priežasties po vienos ar dviejų savaičių.
Liaudies tradicija siūlo labai konkrečias priemones gydyti žmogų, kurį užpuolė vampyras. Tai jokiu būdu nėra česnako gėlės, kryžius ir apsauginės maldos, kaip Stokerio romane. Pietų Europoje pagrindinis ir veiksmingiausias vaistas tokioje situacijoje buvo žemė nuo vampyrų kapo, sumaišyta su jo krauju. Su šia mikstūra būtina įtrinti įkandimo vietą, o pats vampyras turi būti sunaikintas. Bet pirmiausia tai reikia atrasti. Norėdami tai padaryti, pakanka iškasti visus įtartinus kapus, o ten slepiasi vampyras, kurį lengva atskirti nuo paprasto negyvo žmogaus. Vampyro kūnas nėra ardomas ir griežtas mirtingumas, galūnės išlieka lanksčios, akys dažniausiai būna atviros. Jo nagai ir plaukai toliau auga …
Labiausiai išbandyta ir plačiausiai Transilvanijoje, kaip ir daugelyje kitų vietų, naikinamų vampyrų naikinimo priemonė yra drebulės lazda, kurią reikia įmesti į šulinio širdį. Tačiau šios priemonės ne visada pakanka. Todėl lazda dažniausiai derinama su galvos nukirtimu ir po to lavono sudeginimu. Šaudymą sidabrinėmis kulkomis „ekspertai“laiko ne kas kita, o juokingomis mėgėjiškomis fantazijomis Holivudo vesternų stiliumi.
Įdomu, kad pasakojimuose apie gyvų mirusiųjų pasirodymą ir kovą su jais ypač retas yra minimas kunigas, o bažnytiniai sakramentai kaip apsisaugojimo nuo vampyrų priemonė praktiškai nėra minimi. Atrodo, kad viskas, kas susiję su vampyrais ir tikėjimu jų egzistavimu, yra tamsiausios liaudies fantazijos, iki šios dienos glaudžiai susijusios su pagonybe, produktas.
Legendos yra legendos, bet galiausiai Vladas Drakula tapo XIX amžiaus pabaigoje lengvu Bramo Stokerio rankos vampyru. Tai buvo laikas, kai rašytojai savo kūrinių pagrindu aktyviai naudojosi liaudies pasakomis ir senovės šaltiniais. Pats Stokeris ilgą laiką tyrinėjo populiarius įsitikinimus, siekdamas juos panaudoti romane, susipažino su istoriniais šaltiniais.
Įdomu tai, kad tuo pačiu metu „vampyrų“tema pasuko dar du, neabejotinai, daug talentingesni rašytojai: prospektas Merimee ir Aleksejus Konstantinovičius Tolstojus. Tačiau jų „Lokis“ir „Ghoul“nereikalavo tokios ilgos tęsinių, rehash, filmo adaptacijų, kaip Stokerio „Drakula“. Jo sėkmę lemia ne tik literatūriniai knygos nuopelnai, bet ir nuostabus, šimto procentų pataikytas herojaus pasirinkimas - savotiškas tikrojo Vlado III Tepeso, Wallachian Dracula valdovo, žavesys.
Dėka daugybės Stokerio romano adaptacijų, Drakulos įvaizdis tapo savotišku Transilvanijos simboliu. Toje vietoje, kur tariamai buvo Tepeso būstas, buvo pastatyta „viduramžių“pilis. Tai kasmet rengia tarptautinį Drakulos festivalį. Žinoma, šis festivalis neturi nieko bendra su tikrosios „juodosios mišių“siaubu ir labiau primena garsųjį Amerikos Helovyną. Rumunijoje buvo pastatytas didžiulis „Draculaland“, kuriame galite prisijungti prie pramogų siaubo stiliumi … Taigi Drakula beveik oficialiai iš nacionalinio herojaus pavirto savotišku Rumunijos prekės ženklu. Miestas, kuriame gimė Vladas Tepesas - Sighisoara - tapo pasauline vampirizmo sostine.
Drakulomanija plinta ir pritraukia ir mokslininkus. Taigi 1994 m. Grupė Rumunijos istorikų įkūrė „Transilvanijos Drakulos draugiją“- „asociaciją, kuri stovi už politikos ribų ir nori gauti pajamų, tačiau yra visiškai skirta Vakarų Europos mito apie Drakulą skverbimosi į Rumuniją fenomeno analizei“. Nors istorikams materialistiniai klausimai pasirodė svetimi, nes didžiąją dalį Vlado Drakula „karinės šlovės pėdsakų“turistinius maršrutus tvarko visuomenė. „Drakula Draugija“kas 4 metus rengia gana reprezentatyvų tarptautinį mokslinį kongresą Sighisoara mieste. Vis tik - vien pasaulyje yra daugiau nei 4000 grafo gerbėjų klubų!
Mitinė diagrama yra skirta daugybei romanų ir pasakojimų, straipsnių laikraščiuose ir žurnaluose ir net daugybė mokslinės literatūros tomų. Mūsų laikais „Draculiada“filmografijoje yra apie šimtas paveikslų - nuo ekrano šedevrų iki atvirų parodijų. Jau neminint daugybės vaidmenų žaidžiančių kompiuterinių žaidimų, tokių kaip „Camarilla“, „Masquerade“, „Drakula“ir kiti.
Tačiau nesvarbu, kaip plinta masinės kultūros mitas apie „grafą Drakulą“, nereikia pamiršti, kad Vladas Tepesas buvo tikras istorinis valdovas, nepaprastas ir dviprasmiškas asmuo, priešingai nei jo ekrano ir literatūros herojai. Pažvelkite į visą gyvenimą trunkantį Drakulos portretą. Ant drobės pavaizduotas žmogus visai „netraukia“kraujo ištroškusio sadisto ir maniako. Galima manyti, kad žiaurūs išbandymai ir sunkumai krito šio žmogaus labui …
V. Bulavina