Turbūt nėra tokios kitos knygos pasaulyje, kurioje jie rastų tiek prieštaravimų, kaip Biblijoje. Tarp ateistų, archeologų ir religijos tyrinėtojų vyksta nuolatinės aršios diskusijos, o svarbiausia - ar knygų knyga gali būti laikoma patikimu istoriniu šaltiniu.
- „Salik.biz“
1. Evangelija mumijų kaukėje
Viename iš senovės Egipto palaidojimų padarytas unikalus radinys - faraono laidojimo kaukėje rastas seniausios žinomos Evangelijos fragmentas. Mokslininkai mano, kad šis tekstas datuojamas I a. Pr. Kr. Archeologai neatskleidžia teksto turinio. Tik žinoma, kad laidojimo kaukė buvo pagaminta iš lino, pridedant klijų ir dažų. Kaukės viduje buvo rasti kiti dokumentai - velionio asmeniniai ir dalykiniai laiškai. Būtent jie (taip pat angliavandenilių analizė) leido nustatyti tikslų laidojimo ir papiruso amžių.
Manoma, kad visos knygos, parašytos bendru pavadinimu „Evangelija“, buvo parašytos praėjus keliems dešimtmečiams po žemiškojo Jėzaus gyvenimo. Šiandien seniausias Evangelijos tekstų egzempliorius datuojamas II – III a.
2. Biblija ir archeologija
Reklaminis vaizdo įrašas:
2007 m. Grupė archeologų paskelbė, kad šiuolaikinio Izraelio teritorijoje rastas kapas, kuriame buvo aptikti Jėzaus ir jo šeimos palaikai, įskaitant, galbūt, sūnų, vardu Judas. Šis pareiškimas sukėlė aršias religines diskusijas, o archeologai buvo kaltinami klastojimu. Tikintieji buvo pasipiktinę, nes, jų nuomone, Jėzus buvo prisikėlęs, todėl jo palaikų rasti tiesiog neįmanoma, be to, pasak Biblijos tekstų, jis niekada nebuvo vedęs ir neturėjo vaikų. Viskas baigėsi ieškiniais ir baudomis. Ir mokslininkams buvo draudžiama tęsti kasinėjimus.
Jėzaus kapas.
3. Užrašas iš Ophel
Per amžius Biblijos tyrinėtojai diskutavo apie tai, ar Senasis Testamentas buvo parašytas realiuoju laiku, ar jis buvo padarytas šimtmečius po jame aprašytų įvykių. Iki 2008 m. Buvo paprastai manoma, kad hebrajų Biblija buvo parašyta VI amžiuje prieš Kristų, nes iki tol nebuvo duomenų apie hebrajų kalbą. Tada Izraelyje, Khirbet Qeyafa mieste, buvo rastas molio skeveldras, datuojamas 10 a. Pr. Kr., Su užrašu hebrajų kalba. „Tai rodo, kad Izraelio karalystė egzistavo jau 10-ame amžiuje prieš Kristų ir kad bent keli Biblijos tekstai buvo parašyti šimtus metų prieš dabartiniuose tyrimuose nurodytas datas“, - sakė profesorius Geršonas Galilis. iššifravo senovinį tekstą.
Štai kaip šiandien atrodo Ophelis.
Paprastai dvi pagrindinės Biblijos archeologijos stovyklos ginčijasi, ar kiekvienas naujas radinys įrodo, kad Biblija yra istorinis dokumentas, ar ne. Tačiau šio molio gabalo nepakako patvirtinti, kad Senasis Testamentas buvo parašytas realiu laiku.
Tada 2013 m. Jeruzalėje ant šventyklos kalno (Ophelio srityje) buvo rastas užrašas „Ophel“. Tokiu atveju mokslininkai net negalėjo susitarti dėl kalbos, kuria buvo padarytas užrašas (vieni tvirtina, kad tai Viduriniųjų Rytų kalba, kiti, kad tai senovės hebrajų kalba), jau neminint jos turinio. Tačiau šis fragmentas atrodo iki 10 amžiaus prieš Kristų.
Jei teorija pasitvirtins, tada Ophelio užrašas leidžia manyti, kad Jeruzalė buvo reikšmingas miestas dar 10 amžiuje prieš Kristų. Tai taip pat rodo, kad tuo metu laiškas buvo plačiai paplitęs. Nors ir prieštaringai vertinami, kai kurie mokslininkai mano, kad jei Jeruzalę tuo metu apgyvendintų žmonės, kalbėję ir rašę hebrajų kalba, raštininkai tikriausiai realiuoju laiku būtų užfiksavę Senojo Testamento įvykius, todėl Biblija būtų tapusi istoriškai tikslesne knyga. Nuo to laiko rasta dar keli užrašai nuo 3 tūkstančių metų.
4. Dievo žmona
Remiantis kai kuriais archeologiniais radiniais ir nuorodomis hebrajų Biblijoje, archeologai ir religijotyrininkai mano, kad Dievas turėjo žmoną Ašerą, o senovės izraelitai garbino juos abu. Istorikas Raphaelis Patai pirmą kartą pasiūlė šią teoriją 1967 m. Tuomet 2012 m. Tyrinėtoja Francesca Stavrakopoulou vėl pateikė idėją, remdamasi įrodymais senovės artefaktų ir tekstų pavidalu. Ji teigia, kad Ašeros statula buvo garbinta Jeruzalėje, Jahvės šventykloje.
Galbūt tai yra Jahvės ir jo Ašeros paveikslas.
Karalių knygoje kalbama apie moteris šventyklose, atliekančias ritualus Asherai. „Vyrai redaktoriai Asherah nebuvo visiškai iškirpti iš Biblijos“, - teigė Arizonos žydų studijų centro prezidentas Edwardas Wrightas. "Jos minėjimai liko ir remiantis šiais pėdsakais, archeologiniais įrodymais, taip pat nuorodomis į ją tekstuose iš šalių, besiribojančių su Izraeliu ir Judėja, galime atkurti jos vaidmenį Pietų Levanto religijose".
Wrightas priduria, kad Asheros vardas Biblijos anglų kalba dažnai buvo verčiamas kaip „šventasis medis“. Tai buvo padaryta tam, kad pamaldos būtų nukreiptos tik į Jahvę. Tačiau Biblijos nuorodų nepakako, kad būtų nustatyta, jog Ašera buvo Jahvės žmona. Padėjo figūros, amuletai ir kiti senovės tekstai. Pavyzdžiui, Sinajaus dykumoje archeologai atrado keramikos dirbinius su aštuntojo amžiaus užrašu, prašančius palaiminimo iš „Jahvės ir jo Ašeros“. Dauguma Biblijos tyrinėtojų pripažįsta, kad Senojo Testamento senovės izraelitai garbino daugybę dievų, tačiau jie vis tiek tvirtina, kad Asherą laikyti Dievo žmona yra per daug.
5. Kur buvo Jėzaus teismas
Nors tai yra viena svarbiausių Biblijos scenų, archeologai negali susitarti, kur tiksliai vyko Jėzaus teismo procesas. XX amžiaus pradžioje išplėtus Dovydo muziejaus bokštą Jeruzalėje, archeologai teigė, kad atrado kanalizacijos sistemą ir senovės Erodo Didžiojo rūmų pamatų sienas. Daugelis mano, kad Jėzaus teismo procesas vyko ten prieš nukryžiavimą.
Jėzus Kristus teismo metu Poncijus Pilotas.
Tuo metu Erodas buvo Judo karalius, kurį paskyrė Roma. Tariami jo rūmų palaikai buvo rasti apleistame kalėjime šalia modernaus muziejaus. Įdomu tai, kad Naujojo Testamento evangelijose pateikiama prieštaringų pasakojimų apie Jėzaus teismo vietą. Jono evangelijoje sakoma, kad teismo sprendimas įvyko ant akmens šaligatvio prie vartų. Tai atitinka Erodo rūmus. Tačiau Evangelijos taip pat vartoja lotynišką žodį „praetorium“apibūdindamos, kur Poncijus Pilotas paskelbė savo nuosprendį Jėzui. Nors kai kurie mokslininkai mano, kad Pilotas buvo Erodo rūmuose, kiti sako, kad „praetoriumas“buvo generolo palapinė Romos karinėje stovykloje.
6. Paslėptas stulpas
2013 m. Izraelio gidas Benjaminas Tropperis paskelbė atradęs svarbų istorinį artefaktą - retą akmenį su raižiniais, vadinamą „proto sostine“. Manoma, kad ši kolona buvo paminklas prie įėjimo į svarbią 8–9 a. Pr. Kr. Archeologinę vietą Ein Hoveitsekh mieste, esančiame netoli Jeruzalės. Ši ištrauka gali būti susijusi su Biblijos to meto žydų karaliumi ir gali pateikti įrodymų, kad kai kurios Senojo Testamento istorijos yra tikros.
Amžinasis Jeruzalės miestas.
Ištyrus iškastą vietą, paaiškėjo, kad Izraelio Senienų valdžia (IAA) žinojo apie koloną. Be to, vadove buvo užuomina į tiesioginį tekstą (pasak „The Jewish Press“), kad jis turėtų pamiršti tai, ką pamatė, ir tylėti.
Stulpas žymi įėjimą į 160 metrų kanalizacijos tunelių sistemą, kuri nuo Biblijos laikų galėjo būti tiekiama į rūmus ar didelį ūkį. Tačiau nesuprantama situacija apsunkina kasinėjimą. Žydai savo reikšmingus archeologinius atradimus mato kaip būdą įrodyti savo istorinį ryšį su kraštu. Tačiau palestiniečiai nusprendžia paneigti senovės žydų istoriją, kad susilpnintų šiuolaikinę žydų kontrolę rajone. Taigi palestiniečiai (svetainė yra privati palestiniečių nuosavybė) greičiausiai nelinkę kasti toliau.
7. Naujojo Testamento tiesos ir melai
2011 m. Buvo išleista ypač prieštaringai vertinama Biblijos mokslininko Barto Ermano knyga. Ehrmanas teigė, kad maždaug pusė Naujojo Testamento buvo suklastoti žmonių, kurie senovės pasaulyje skleidė savo religiją, bet negalėjo to padaryti savo vardu. „Tarp skirtingų krikščionių grupių buvo konkurencija, kuo tikėti, ir kiekviena iš šių grupių norėjo pagrįsti savo požiūrį“, - aiškina Ermanas. - Jei autorius apskritai niekam nebuvo žinomas, ar jis būtų pasirašęs traktatą savo vardu? Ne, jis būtų pasirašęs kaip Petras ar Jonas “.
Naujasis Testamentas.
Tai taip pat buvo būdas senovės krikščionių lyderiams laimėti religinį priešiškumą vieni kitiems. Ermanas savo knygoje cituoja Pauliaus Evangelijos Naujajame Testamente pavyzdžius, kurie skiriasi savo stiliumi: vienose dalyse yra trumpi sakiniai, kitose - ilgesni, gėlėti sakiniai. Kai kurios ištraukos netgi prieštarauja viena kitai. Galiausiai Ermanas teigia, kad apaštalai Petras ir Jonas buvo neraštingi žvejai, todėl jie negalėjo nieko parašyti iš Naujojo Testamento.
8. Biblijos požiūris į homoseksualumą
2012 m. Anoniminė grupė išleido „The Queen James Bible“, redaguodama aštuonias populiarios „The King James Bible“versijos eiles. Anot autorių, jie bandė padaryti neįmanoma Biblijos aiškinimo „homofobijos požiūriu“. Pavyzdžiui, citata iš Levitico 18 skyriaus 22 eilutės, kuri anksčiau skambėjo taip: „Nemeluok su vyru kaip su moterimi: tai bjaurybė“, dabar atrodo taip: „Nemeluok su vyru, kaip su moterimi Molocho šventykloje: tai bjaurybė. “. Šis perrašytas tekstas dabar smerkia seksą su vyrų prostitutėmis šventyklose kaip pagoniškos stabmeldystės formą, o ne smerkia homoseksualumą apskritai.
Tačiau kai kurie mokslininkai pabrėžia, kad LGBT žmonės neteisingai interpretavo hebrajų frazę „rituališkai nešvarus“kaip pagonišką stabmeldystę, nors ji naudojama pasmerkti „ką nors moraliai (etiškai) šlykštaus Dievo akivaizdoje“. Bet kokiu atveju nuomonės skiriasi, o iš dalies perrašyta Biblija laikoma „per daug laisva interpretacija“.
9. Išėjimo ir abortų knyga
Religinėse diskusijose apie abortus žmonės dažnai ginčijasi dėl Išėjimo 21: 22–25 prasmės. Douai-Reimso Biblijos versijoje sakoma: „Kai žmonės kovoja ir užpuola nėščią moterį, o ji ją išmeta, bet nebus jokios kitos žalos, imkitės bausmės, kurią jam paskirs tos moters vyras, ir jis privalo ją sumokėti tarpininkai; o jei yra žalos, duok sielą sielai, akį už akį, dantį už dantį, ranką už ranką, koją už koją “.
Abortų šalininkai šiuo atveju dėl „persileidimo“ginčijasi taip: negimęs vaikas neturi tokios pačios gyvenimo būklės kaip suaugusi moteris. Jei vaikas miršta dėl persileidimo, už tai atsakingam vyrui tereikia skirti baudą. Bet jei moteris miršta dėl smūgio, tada vyras turi būti įvykdytas mirties bausmė.
Abortų priešininkai dažnai nesutinka su žodžio „persileidimas“vartojimu šioje Biblijos versijoje. Tačiau jie teigia, kad vaiko mirtis buvo atsitiktinė, priešingai nei abortas, ty tyčinis gyvybės praradimas. Jie taip pat teigia, kad net atsitiktinė mirtis šiuo atveju yra blogis. Be to, mirties bausmė nėra numatyta už „atsitiktinę mirtį“Biblijoje, kaip teigiama Išėjimo 21: 13–14 ir 20–21, Skaičių 35: 10–34 ir 5. Mozus 19: 1–13. Bet kokiu atveju visi sutinka, kad hebrajiškas Išėjimo knygos aiškinimas skiriasi nuo šiuolaikinio.
10. Jėzaus užkariavimas Jerichą
Jericho laikomas ankstyviausiu pasaulio miestu. Įvairiais laikais mažiausiai 23 civilizacijos laikė Jerichą savo namais. Kaip teigiama Jozuės knygoje Biblijoje, Jozuė vedė izraelitus į Jerichą, į Pažadėtosios žemės širdį. Bet atvykęs jis turėjo savo kariuomenės pagalba užkariauti Kanaaną. Remiantis Biblija, septintą dieną Jėzus vaikščiojo aplink išorines sienas su Sandoros arka - skrynia, kurioje buvo akmens tabletės su Dešimt Dievo įsakymų. Po to Dievas sunaikino miesto sienas ir Jėzus bei jo žmonės puolė žudyti visus, išskyrus Rahabą ir jos šeimą. Rahabas buvo paleistuvis, padėjęs Jėzaus šnipams. Iki šiol archeologinė vietovė nepalaikė Biblijos pasakojimo apie išpuolį prieš Jerichą. Atrodo, kad Jozuės laikais Jericho mieste niekas negyveno ir sienos nebuvo (kai kurie mokslininkai tikikad yra užkariavimų įrodymų, tik kitu istorijos laiku).
Panašu, kad izraelitai pamažu persikėlė į retai apgyvendintus kalnus, kaip aprašyta Teisėjų knygoje. Tai yra labai gera žinia kai kuriems tikintiesiems, nes jie negalėjo suprasti, kaip jų mylintis, gailestingasis Dievas leido tokias baisias skerdynes. Tačiau yra dar vienas įdomus klausimas. O kas, jei senovės izraelitai ir kanaaniečiai iš Biblijos kadaise būtų buvę tos pačios genties dalimi, galų gale, tai patvirtina DNR tyrimai.
Archeologo ir Biblijos mokslininko Erico Kleino teigimu, šiuolaikiniai DNR tyrimai gali parodyti, kad šiandienos žydai ir palestiniečiai, kurie niekada nepavargsta nuolaidžiauti vieni kitiems, yra tolimi genties „broliai“. Nepavykus patvirtinti Biblijos pasakojimo apie Joshua Jericho užkariavimą, gali būti daug daugiau nei tai, ar Biblija yra tikslus istorinis dokumentas.