Tai, ko gero, vienas įdomiausių slavų mitologijos herojų, kuris, perėjęs į pasakų personažų kategoriją, labai pasikeitė. Mitologinė „Yaga“turi mažai ką bendro su mūsų vaikystės prisiminimais apie seną moterį, kuri visada skaudinama Naujųjų metų vakarėliuose. Tyrėjai šio įvaizdžio ištakas sieja su matriarchijos laikais, jis turi daugybę moteriškos globėjos dvasios bruožų, be to, ji atlieka ir vieną svarbiausių funkcijų - „Baba Yaga“saugo ribą tarp pasaulių, leisdama pro ją praeiti tik tikriems herojams.
- „Salik.biz“
Pasienietis
Yra keletas siužetų, susijusių su „Baba Yaga“. Dažniausiai ji veikia kaip pranašiška patarėja ar pagrobėja. Pirmasis jos hipostazė yra pats įdomiausias. Tiesa, kad šis veikėjas savo pradine prasme yra sienos tarp mūsų pasaulio ir mirusiųjų karalystės, „to pasaulio“, kuris pasakose pasirodo kaip Tolimiausia karalystė, sargas. Pasakos, žinomos nuo vaikystės, yra savaime suprantamos, ir jose mes dažnai susiduriame su kultūriniais kodais, kurių prasmė mums nebėra aiški, nors, žinoma, tai galima suvokti intuityviai. „Baba Yaga“atveju yra daug tokių ženklų. Paimkite, pavyzdžiui, jos būstą - šiuolaikiniu požiūriu keistą pastatą - trobelę ant vištienos kojų, kuri dėl tam tikrų priežasčių virsta. Tyrėjai vienareikšmiškai susieja šią struktūrą su domina-karstu - laidojimo struktūra ant stulpų. Ši trobelė yra savotiškas patikrinimo taškas į kitą pasaulį, todėl herojė negali tiesiog apeiti ją, sužinojusi, kad ji stovi „su nugara prie jo“. Pasukdamas, herojus, beje, parodo savo žinias apie tam tikrus ritualus.
Nicholas Roerich. „Mirties trobelė“, 1905 m.
Pačios „Yaga“aprašymas: kaulinė koja, ilga nosis (kuri „įaugo į lubas“, nes ji ilgą laiką guli ankštoje trobelėje), geležiniai dantys, keistai paaštrėjęs kvapas, atpažįstantis „rusišką“- tai yra žmogaus dvasią ir kt. n, vienareikšmiškai nurodykite, kad mes ne visai gyvas personažas. Tačiau tai nepadarė jo iš karto vienareikšmiškai blogiu senovės žmogui. Senovės idėjos apie mirtį skyrėsi nuo mūsų ir visada buvo siejamos su gamtos atnaujinimu, su amžinuoju gyvenimo ciklu. Ir jei mes prisimename Shchuras (Churas) - globėjus protėvius, kurie buvo tik palaidoti ant savo krašto sienos, kad apsaugotų klaną, tada „Baba Yaga“paprastai tampa labai gerbiamas veikėjas.
Georgy Millyar yra pagrindinė mūsų pasakų Baba Yaga.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tada herojus atlieka keletą veiksmų, kurie taip pat keistai atrodo šiuolaikiniame vaizde - jis reikalauja sau vonios ir maisto. Mito tyrinėtojai mano, kad būtent apeiginis apleidimas ir valgymas leidžia jam peržengti pasaulių sieną, o budėtojas suteikia jam daugiau informacijos, daug patarimų ir kartais stebuklingų daiktų. Po to herojė visada ją vadina močiute.
Kūdikis krosnyje
Antrasis pasakos Baba Yaga vaidmuo - vaikų pagrobėjas, galbūt rodo šio įvaizdžio dalyvavimą senovės iniciacijų apeigose, kurios dažnai buvo siejamos su simboline mirtimi. Ypač tuos, kurie pažymėjo žmogaus perėjimą nuo vieno iš jo vaidmenų visuomenėje prie kito. Mirdama sename mergaitės įsikūnijime, žmona gimė naujoje šeimoje (vestuvių ceremonijos kupinos senovinių laidotuvių simbolių), kad pasaulyje atsirado naujas visavertis genties narys, berniukas turėjo dingti. Dažniausiai tokie ritualai buvo atliekami atliekant užduotis, kurias jaunuolis turėjo atlikti miške, toli nuo namų. Taigi, įmanoma, kad Baba Yaga, kaip globėjos ir gidės į mirusiųjų pasaulį, vaidmuo taip pat buvo grynai teigiamas.
„Baba Yaga“yra prieštaringiausiai vertinamas rusų pasakų personažas.
Beje, sėkmingai sprendžiamas ir jos galimo kanibalizmo klausimas. Faktas yra tas, kad etnografai asocijuoja patį baisiausią epizodą, klaidžiojantį daugybėje pasakų - statant vaiką ant viryklės ant kastuvo - su „kepimo kūdikiais“apeiga, kuri yra labai paplitusi tarp daugelio Rytų Europos tautų. Nesijaudinkite, tai buvo padaryta siekiant gerų tikslų ir iš esmės tai neturėtų pakenkti vaikams.
Šis veiksmas, keistas šiuolaikiniu požiūriu, buvo labai dažnas tarp mūsų protėvių. Pavyzdžiui, Gavrila Romanovich Derzhavin su tuo susidūrė dar vaikystėje (tai minima klasiko V. Khodasevič biografijoje). Vienas paskutinių užrašytų šios ceremonijos aprašymų datuojamas 1942 m.! Asmuo, su kuriuo jis vis dar buvo vedamas, gali būti geros sveikatos. Be to, tai visada buvo daroma siekiant pagerinti naujagimio sveikatą - dažniausiai jie stengdavosi tai ištaisyti - „iškepdavo“neišnešioto ar sergančio kūdikio trūkumus (mūsų protėvių krosnis turėjo didelę sakralinę prasmę).
„Kūdikio kepimo“ritualas turėjo suteikti kūdikiui sveikatos ir gyvybingumo. Ritualas skirtingose vietose galėjo skirtis, tačiau pagrindiniai dalykai visada buvo bendro pobūdžio. Vaikas buvo padengtas specialiai paruošta tešla (žinoma, specialiame vandenyje ir su daugybe šmeižto), pririšta prie duonos kastuvo ir tris kartus trumpai nusiųsta į šiltą (ne karštą!) Orkaitę. Tačiau kai kuriose vietose vaikas būtinai būdavo nešamas žarijų. Vienose vietose tai buvo patikėta akušerei, kitose - motinai, kitose - seniausiai kaimo moteriai. Visada buvo keli dalyviai, o veiksmą lydėjo jų dialogas. Pvz., Jei motina vykdė ceremoniją, tada uošvė galėjo stovėti prie durų. Įeidama į namus ji paklausė: „Ką tu veiki?“. Uošvė atsakė: „Aš kepu duoną“, ir šiais žodžiais ji perkėlė kastuvą į krosnį. Uošvė pasakė: „Na, peks, peks,bet ne putpelių “ir išėjęs pro duris, tėvas ištraukė kastuvą iš krosnies.
Nuo globos iki piktosios burtininkės
Tokių veiksmų simbolika iš principo yra aiški - vaikas, kuris „nepasiekė būklės“motinos įsčiose, buvo „iškeptas“krosnyje, kuri simbolizavo moters įsčias. T. y., Kūdikis laikinai grįžo į „tą pasaulį“ir vėl atėjo „į šį pasaulį“, tuo pačiu gaudamas palaiminimą iš šeimos židinio. Žinoma, tokią ceremoniją galėjo vesti tik tie, kurie sugeba atidaryti ir kontroliuoti sieną tarp pasaulių, į kuriuos mūsų protėviai visada buvo labai atsargūs. Laikui bėgant, gerbiama šeimos globėja Baba Yaga, atliekanti ryšių tarp gyvųjų ir mirusiųjų pasaulio vaidmenį, tokiu būdu užmezgusi ryšį su protėviais, virto pasakiška pabaisa, praryjančia kūdikius.
Liya Akhidzhakova kaip Baba Yaga filme „Meistrų knyga“.
Tyrėjai tokią transformaciją sieja su pasikeitusiu mūsų protėvių požiūriu ir įsitikinimais. Palaipsniui, pasitraukus iš matriarchijos ir pasikeitus požiūriui į mirtį, šis veikėjas įgijo aiškiai neigiamas savybes. Beje, „Baba Yaga“įvaizdžio transformacija tęsėsi ir XX amžiuje - jie jai pradėjo duoti komiškus kvailo, netgi flirtuojančio ir nebūtinai blogo amžiaus moters bruožus.
Dar iš filmo „Ivanas Tsarevičius ir pilkasis vilkas“.