Ar matėte bent vieną šventyklą, kurioje Šv. Mikalojaus piktograma nebūtų garbės vietoje? Ir nepamatysi. Tai atsitinka taip: šventykla ką tik pastatyta arba pradėta restauruoti, vis dar nėra altoriaus užtvarų, tik priešais sostą yra du atvaizdai - visagalis Viešpats ir Šventiausias Theotokos, bet visada kažkur netoliese, nors ir mažas, atvežtas iš namų, Nicholas the Wonderworker atvaizdas.
Kodėl šventykla, bet kuri pamaldi šeima turi savo „Nikolinos“piktogramą: arba rašytą, arba vario liejimą, arba tiesiog popieriaus oleografiją, išsaugotą nuo pardavėjų ir knygynų laikų … Popieriniai yra dar dažnesni - buvo lengviau paslėpti, gelbėjant nuo uolių teomatologų. O kiek visame mūsų krašte - nuo Baltijos jūros iki Okhotsko jūros ir nuo Baltosios iki Juodosios - Nikolskio bažnyčios, šoniniai altoriai, koplyčios! Užsieniečiai, stebėdamiesi, kaip tai galėjo paliesti paslaptingą slavų vyskupo sielą iš tolimos Mažosios Azijos, šventąją Nikolajų pavadino „rusų dievu“.
- „Salik.biz“
Nicholas Wonderworkeris, malonus Dievui, Rusijoje buvo gerbiamas panašiai kaip Jėzus Kristus ir Dievo Motina, visų pirma kiti šventieji. Žmonių tarpe buvo net legenda, kad jis turėjo tapti Dievu, tačiau jis atsisakė.
Todėl dangaus galia buvo laikoma neribota. Iš tiesų, atsižvelgiant į jo veiksmų pobūdį, „gelbėtojo“sąvoka išplito ir jam. Neatsitiktinai užsieniečiai pareiškė, kad rusai dovanoja Šv. Nikolajus yra pamaldos, tinkančios pačiam Gelbėtojui - Jėzui Kristui: „Nikolajus … kaip Dievas, jie garbina stačiatikybę“(Zimnovy Otensky). Užsieniečiai Rusijos teritorijoje jį taip pat vadino „Nikola - rusų dievu“. Ir rusų dvasinėse eilutėse buvo pažymėta, kad „šventasis Nikolajus, mūsų Dievas yra galingas“, ir jis taip pat elgėsi kaip „jūros dievas“, „burlako Dievas“, net „paprastas Dievas“(piktogramos buvo vadinamos „dievais“- vadinasi, identifikacija). Pagaliau pasigirdo šauksmas: „Nikola yra su mumis!“, Kaip ir visiems gerai žinomas: „Dievas yra su mumis!“
Gruodžio 19 diena Nikolino diena
Mikalojaus diena yra stačiatikių kalendoriaus šventė, įsteigta Šv. Nikolajaus Mirlikiškio / Mikalojaus malonaus, Mikalojaus stebukladario, Šv. Nikola (švenčiama gegužės 9–22 d. (Nikola (Wet) Veshniy) ir gruodžio 6/19 (Nikola (sausa) žiema).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šv. Nikolajaus atvaizdas atkeliavo į Rusiją kartu su krikščionybės priėmimu ir daugelį amžių užėmė absoliučiai išskirtinę vietą Rusijos žmonių religinėje sąmonėje. Mikalojaus malonumas buvo pagerbtas Theotokos ir paties Kristaus. Daugelis valstiečių net manė, kad Trejybę sudaro Išganytojas, Dievo Motina ir Malonioji Nikola. Šv. Mikalojaus ikona buvo namų ikonostazės dalis, kartu su Gelbėtojo ir Dievo Motinos atvaizdais. Dažnai vardas Nikola buvo naudojamas nurodant piktogramą apskritai: „Nėra tokių piktogramų kaip Nikol“, „ant rankšluosčio chiba - nušluostyk, ant chiba į Nikol - melskis“.
Malonus Nikolajus, valstietis Dievas, rusiškos tautos įsitikinimais veikė kaip derliaus, vaisių ir gyvulių globėjas. Valstiečiai tikėjo, kad „motina žemė-sūris jį myli“ir kad dėl jo rūpesčių auga rugiai, žydi grikiai, bręsta miežiai: „Mikalos lauke yra tik vienas Dievas“. Buvo įsitikinimas, kad derliaus nuėmimo metu jis, kaip uolus savininkas, vaikšto per laukus, didžiuodamasis žemės vaisiais:
Nikolajus Malonumas taip pat buvo laikomas geru gydytoju: „Okyan jūroje yra auksinė kėdė, ant auksinės kėdės sėdi Šv. Nikolajus, laikydamas auksinį lanką, užsitraukia šilko lanką, numeta karštą strėlę, pradeda šaudyti pamokas ir prizus “(Uspensky BA 1982, p. 77). Tuo pat metu buvo tikima, kad jis gali prikelti mirusįjį, išgelbėti žmogų nuo bet kokių ligų, o gydytojų tarpe buvo plačiai manoma, kad Nikolino diena yra pati palankiausia sunkių ligų gydymui.
Mikalojaus malonumo įvaizdis rusų įsitikinimuose yra labai įvairus. Pavyzdžiui, kartu su pranašu Elijah jis yra žemiškų vandenų: upių, ežerų, jūrų globėjas. Manoma, kad Šv. Nikolajus rūpinasi vandenimis ir visais jais plūduriuojančiais nuo Šv. Mikalojaus Vešnio dienos iki Iljano dienos, o Pranašas Ilja - likusiais metais. Nikolajus Malonusis taip pat galėtų būti suprantamas kaip miško savininkas: „Lauke ir miške yra tik Nikola Dievas“. Senas sąmokslas sako: „Šventasis Nikolajus atrakina žemiškąją platumą, dangaus aukštį ir ištirpina baltuosius juodgalvio ermino žvėris“(Uspensky BA 1982, p. 98). Siekdami žvėries, medžiotojai dažniausiai kreipėsi į šventąjį žodžiais: „Mikalojaus stebuklų mylėtojas! Padaryk tai mano."
Nicholas Wonderworkeris taip pat elgėsi kaip rojaus galva:
Pasakose ir legendose apie kelionę į pomirtinį gyvenimą jis susitinka su mirusiaisiais prie rojaus vartų, atrakindamas juos dideliu raktu. XU11 - XU111 c. laidotuvėse į mirusiojo rankas buvo įdėtas „laiškas Šv. Nikolajui“, kuriame prašoma atleisti mirusiojo nuodėmes. Be to, buvo tikima, kad Nikolajus Malonus veda žmogaus sielą mieguistą miegą per dangų ir pragarą.
Remiantis aukštu Šv. Nikolajaus Mirlikijos statusu, liaudies tradicijoje švenčiamos dvi jo atminimo dienos, o Nikola Veshny ir Nicholas Winter buvo suprantamos kaip puikios atostogos.
Iki XIX amžiaus pradžios. Nikolinos dienos Rusijos kaimuose buvo laikomos svarbiausiomis šventėmis po Velykų. Žymus XVII amžiaus pedagogas Feofanas Prokopovičius teigė, kad Rusijos žmonės „Šv. Mikalojaus atminimą iškėlė aukščiau Viešpaties švenčių“. Šiomis dienomis stačiatikių bažnyčia patarė žmonėms atidėti visus darbo reikalus, skirti laiko poilsiui, pamaldžių Malonės gyvenimo ir jo stebuklų apmąstymus.
Tačiau daugelyje Rusijos Nikolinos kaimų dienos buvo švenčiamos ne tiek su malda, kiek su šventėmis mylimo šventojo garbei. Šiomis dienomis būdavo brolių vyrų, taip pat globėjų švenčių, kurias tris ar keturias dienas švęsdavo visas kaimas, atvykstant svečiams, pasirodžius piligrimams, piligrimams, elgetoms. Jų būdingas bruožas buvo bendras ritualinio pobūdžio girtavimas (žr. „Svaigalus“). Buvo tikima, kad svaigalų pagalba žmogus priartina save prie Šv. Nikolajus, o Maloniam tai patinka. Užsieniečiai, lankęsi Rusijoje XVI – XV amžiuose, rašė, kad rusai „laiko nepadoru ir nepadoru negerti šios dienos vynu ar degtine“(Uspensky BA 1982, p. 46). XIX amžiuje. kaimuose, taip pat tarp amatininkų miestuose buvo plačiai vartojami tokie žodžiai kaip „nikolit“, t. gerti, vaikščioti, prisigerti,„Nanikolitsya“- atsigerti, švenčiant Nikolino dieną.
Nikolinos dienomis buvo atlikta daugybė ritualinių veiksmų, kurie turėjo ryškų pagonišką pobūdį. Pavyzdžiui, šiaurinėse Europos Rusijos provincijose buvo paprotys pasimesti Nikolajaus Malonumo garbei jo atminimo žiemos dieną jautį - „Mikolts“, kurį specialiai trejus metus maitino visas kaimas. Gabijos mėsa iš dalies buvo perkelta į bažnyčią „už Šv. Nikolajus “, buvo iš dalies suvalgytas per tą dieną vykusioje kolektyvinėje šventėje, kurią vedė vyrai.
Mykolas Malonumas, Nikola, Mikola - IV amžiaus pirmosios pusės krikščionių šventasis. Slavų liaudies tradicijoje Nikola (Mikola) suvokia kai kuriuos ikikrikščioniškosios mitologinės savybės bruožus, kartais piktą dvasią. Tokia yra Nikolajaus miško dvasia tarp kašubų, kuris mįslių praranda tiems, kurie pasiklydo (tiems, kurie spėjo apie tai kelyje, ir tiems, kurie dar nepagalvojo, savo sielas parduoda velniui), blogio dvasiai Miholajui: plg. Rytų slavų idėjos apie Nikolajų Duplyansky, kuris gyvena miške, dauboje, apie Nikolajaus ryšį su medžiokle, velnias. Fiziniai trūkumai - liūdesys ar aklumas (kreivumas) Nikola - taip pat rodo ryšį su demoniškais veikėjais. Vėlyvajam Rytų slavų demonologijos sluoksniui būdingas Nicole „barzdos“garbanojimo paprotys. („Mikolinos barzda“, „Mikule's barzda“). grįžtant prie senovės Volos - Veles barzdos garbanojimo idėjų. Su Velesu Nikolajus taip pat susijęs su globėjų, galvijų auginimo ir žemės ūkio, žemės vandenų šeimininko, funkcijomis.
Liaudies kalendorius išskiria dvi dienas, skirtas Nikolajui Ugodnikui:
Žiemos Nikola - gruodžio 19 d., O pavasario Nikola (vasara) - gegužės 22 d.
Remiantis metraštininko Nestoro liudijimu, pirmoji bažnyčia Rusijoje Šv. Mikalojaus Stebukladario garbei yra bažnyčia Kijeve, pastatyta 9 amžiuje ant nužudyto princo Askoldo kapo.
Nicholas Wonderworkeris yra gerbiamas tiek Vakarų Bažnyčios, tiek stačiatikių pasaulyje. Tačiau būtent Rusijoje žmonės, esantys toli nuo bažnyčios, Nikolajų Ugodniką žino kaip Rusijos žmonių gerbiamą šventąjį. Be specialių jam skirtų švenčių, bažnyčia kiekvieną ketvirtadienį švenčia Šv. Mikalojaus Stebukladario atminimą. Šventasis Nikolajus dažnai minimas dieviškosiose pamaldose ir kitomis savaitės dienomis.
Sibiro Nikola
Ambasadorių vienuolynas, esantis ant Baikalo ežero kranto, kurio vienuoliai keliauja į sentikių kaimus ir samdo pakrikštytus buriatus, kad nupjautų kryžių ant sentikių bažnyčių („Rusijos kurjeris“1881, Nr. 11 ir 15) 375, be įvairių pajamų, gyvena ir iš šventosios Nikolajaus.
Ant Baikalo ežero kranto, priešais Posolsko miestą, Goloustnoye kaime, yra iš medžio išpjaustytos Nikola atvaizdas, kurį laukiniai burjatai tariamai tuo metu rado kalnuose, ir jis stovėjo Buriato stade. 1701 m. Goloustnoje jau buvo pastatyta Šv. Mikalojaus koplyčia (1866 m. Atsirado bažnyčia), o vėliau ji buvo perkelta į Ambasadorių vienuolyną.
„Patenkinti gyventojų, įskaitant buriatus ir tungus, religinius jausmus“, - sako vyskupijos laikraštis, „pripažįstama, kad kartą per metus reikia perkelti Nikolajaus atvaizdą iš Posolskio vienuolyno į jo atsiradimo vietą (tai yra į Goloustnoye), kuris yra skirtas vietiniams sentikiams., neišskiriant tikėjimo, kasmetinės atostogos “.
Taigi, kai Baikalu tampama, Nikola iškilmingai perkeliamas į Goloustnoye, kur žiemoja tarp buriatų, o paskutiniu žiemos keliu grįžta į Posolsky vienuolyną, iš čia jis yra nukreipiamas melstis į kitas vietas (Irkutsko vyskupijos žinios, 1879, nr. 32) 376. …
Į iškilmingą Nikola susitikimą susirenka daug „Tungus“ir „buriatų“. Taigi, 1880 m., „Jaunų krikščionių, daugiausia Tungo, užsidegimas buvo vaizduojamas kaip paveikslas, išreikštas pagarbiomis, nuoširdžiomis maldomis per dieviškąją tarnystę, kurią atliko Dešinysis Apreiškėjas. Net ir pasibaigus pamaldoms, šventykla, kuri buvo atvira visiems, buvo supakuota Tungus ir Buriats; jie meldėsi kiek galėdami, uždėjo žvakes priešais Nikolajų ir, stovėdami eilėje, nuoširdžiai nusilenkė ir paprašė jo malonės jų paprastų poreikių labui. Jų vaikų tikėjimas ir pagarbumas buvo tikra garantija, kad laikui bėgant Viešpats ir kitos avys pateks į Viešpaties namus, o mes juos atnešime. Tuo metu Goloustove likęs vienuolis Sophrony buvo pakviestas kartu su Mykolu į Buriato ulusus, kuriuos jis mielai įvykdė atlikdamas šventą pareigą (ten pat, 1880, nr. 16).
Nuo pavasario iki žiemos Nikola nešiojama visoje Transbaikalijoje ir už jos ribų. Padėję jį ant specialiai jam skirtų neštuvų, valstiečiai jį veža iš kaimo į kaimą, kad ir koks oras būtų. Už jo Nikolajaus lydimas vienuolis važiuoja trejeto tarantase. Jie tikrai sustoja kiekviename kaime, yra pasveikinti skambant varpams ir beveik visuose namuose vyksta pamaldos, renkant gausias aukas. Tėvas Petras, lydėjęs Nikolajų 1874 m., Sakė, kad vasarą vien vienuolyno iždas iš Nikola gaus iki 10 000 rublių. Iškyla klausimas, kiek gi pats tėvas Petras gaus per savo šešių mėnesių, o kartais ir vienerių metų pasivaikščiojimą, tuo labiau, kad geria, valgo, sąmoningai gydosi ir keliauja nemokamai?
Nicola, kiek mes galėjome paliesti jį savo pirštais ir nagais, iškaltais iš medžio, maždaug arsino aukščio, stovi spintelėje už stiklo, kuris atsidaro tuo metu, kai jie „uždedami“; akys pagamintos iš akmenų, veidas ir barzda dažytos; dangtelis ant galvos, apsirengęs liemenėmis ir keletas įsakymų, kabančių nuo jo kaklo. Dvi rankos, taip pat iškeptos iš medžio, yra ištiestos į priekį, o vienoje jis laiko iš medžio išdrožtą bažnyčią keliomis galvomis, o kitoje - kardą. Bet kokiu atveju tai nėra piktograma, o statula.
Tokios Nikola pasirodymas turi savo istoriją. Yra žinoma, kad krikščionybės pradžioje tauta visiškai perdavė savo senovinius įsitikinimus krikščionių šventiesiems, tai atitiko tą ar kitą sezoną, kai buvo įsteigtos naujos šventės. Nikola tapo senovės pavasario ir rudens žemės ūkio švenčių centru, yra pagerbtas „alumi“yra tiesiogiai vadinamas „alaus dievu“(tarp pakrančių gyventojų „jūros dievu“), o senovės daina pasakoja apie tai, kaip „Nikola vaikšto per rūsį, ieškodama neišsamios Nikola (vyno)., atidengtą ir kur neužbaigtą - pridūrė jis. “Taigi - Nikola garbės plitimas visoje laisvoje ir vis dar žemdirbiškoje šiaurėje, kur senais laikais kiekviename žingsnyje buvo Mykolo bažnyčia, kodėl patarlė:„ Nuo Kemos iki Kola trisdešimt trys Nikola “. Ši Nikola yra grynai liaudiška, dar nėra nieko krikščioniško, todėlNepaisant plataus Nikolajaus vardo ir bažnyčių paplitimo visoje Rusijos teritorijoje, jo gyvenimas, kuris nebuvo plačiai paplitęs senosiose kolekcijose, išvis nebuvo populiarus, o didžiulėje vėlesnių kalikų dainų gausybėje absoliučiai nėra dainų apie Nikolajų.
Kai rusų tauta kartu su savo kultūra, kuri tada buvo nepalyginamai aukštesnė nei dabar, darė įtaką kaimyniniams užsieniečiams iš šios pusės, tai šie laukiniai, įsitvirtinę, taip pat pasisavino tuometinį žemės ūkio dievą Nikolajų ir vis dar nuoširdžiai juo tiki. nors jie ir liko nekrikštyti. Pavyzdžiui, aukšta Nikola garbė tarp nekrikštytų Ostjakų.
Gydytojas Beljajevskis 30-ies dešimtmečių tarp Berezovo ir Obdorsko metu stotyje pamatė krucifiksą, gulintį jurtos kampe, ir paklausė, kas tai yra. - Kola (Nikola), rusų dievas, - atsakė pakrikštytasis Ostjakas. Yachin Steppe Duma buvimo kameros priekiniame kampe stovi didelis Shigmuni stabas, tai yra Shaklamuni, kuris kadaise atmetė visus stabus ir dabar nusileido iki fetišo lygio; per atstumą nuo jos - suvereno portretas, kitame kampe - Mikalos ikona. Sibiras, įėjęs į šią kamerą, nesvajoja melstis už visus šiuos vaizdus - jis turi melstis galiniame kampe.
Yra legenda, kad gaudydami Albaziną, manžurai rado ten Nikola atvaizdą ir, atlikę su juo „testą“, pasiuntė jį į Pekiną, todėl kinai paprašė atsiųsti jiems kunigą iš Rusijos. Tačiau nuo tada, kai tarp tautiečių atsirado nacionalinė kultūros Nikola, šimtmečiai praėjo, Rusijos žmonių kultūra išseko, iškrypė, užduso, užšaldė, pražuvo, o žmonės, kaip matome, nyksta ir išsigimsta, arba, galvą gavę, bėga iš savo namų, o dabar. patys rusai skolinasi iš buriatų savo senovinį fetišą Nikola.
Tai, be abejo, prasidėjo dar maskviečių karalystėje, kai „paprastos trumpaplaukės mergaitė“buvo garbinama pavadinimu „penktadienis“. Kalbant apie Petro reformas viename iš tuometinių esė, apie Nikolajų buvo pažymėta: „Kalbėdamas apie šventųjų vaizdavimą, jo Didenybė nurodė, kad vaizduojami Šv. Nikolajus niekada nestovėjo kambariuose, jis taip pat atšaukė paprotį siųsti laiškus į Šv. Nikolajus “. Manoma, kad Nikola atvaizdas, panašus į aukščiau aprašytą Buriatą, yra Maskvoje, Kremliuje, bažnyčioje, vadinamoje Nikola Mozhaisky.
Panašus Nikola atvaizdas anksčiau buvo Berezovo kylančiosios bažnyčioje, pastatytoje 1605 m. Tobolsko ir Sibiro vyskupas Atanaasius, matyt, geriau pažinojo krikščionybę nei dabartiniai ambasadorių vienuoliai ir jokiu būdu neleisdavo dėti kitokių Nikolajaus atvaizdų, kaip buvo įprasta anksčiau, ir, jo reikalaujant, tokie vaizdai 1835–1836 m. išimtas iš bažnyčių ir laikomas zakristijoje ar kitose nuošalesnėse vietose.
Šventojo Mikalojaus Wonderworkerio atvaizdas atkeliavo pas mus į Rusiją kartu su Krikštu ir žmonės jį įsimylėjo, nes jis padėjo visiems, kurie klausė - ligoniai buvo išgydyti, tie, kurie keliavo, užklupti audros ar audros, buvo išgelbėti per Šv. Mikalojaus Wonderworkerio maldas. Tuo metu, kai Rusija buvo pakrikštyta, viso pasaulio stebukladario Nikolajaus atmintis jau buvo išdžiūvusi ir žmonės apie jį pamiršo, tačiau čia vėl atgijo šventojo šlovė ir Rusija jam skyrė daugybę bažnyčių. Ermakas buvo Sibiro užkariautojas, o ant jo antraščių buvo pavaizduotas Nikolajus Wonderworkeris, jo globėjas buvo raižytas Nikolajaus Mozhaiskio atvaizdas. Šis vaizdas pasirodė iš Mozhaisko miesto netoli Maskvos: Nikola arkivyskupo aprangoje su kalaviju dešinėje rankoje ir bažnyčia kairėje - tai yra šios piktogramos prototipas. Turėdami tokį vaizdą, mūsų kariuomenė ne kartą iškovojo pergalę. Kai Rusiją pasvėrė totorių jungas, priešais piktogramą buvo teikiamos maldos paslaugos,ir Nikola pasirodė priešais priešais kardu ir juos išgąsdino, ir jie išvyko iš Mozhaisko miesto. Kai Yermakas užkariavo Sibirą, šie ženklai čia buvo pakartoti. Taip pat per maldas pasirodė stebuklingasis seniūnas ir išsklaidė priešo kariuomenę.
Taigi šis Nikola Mozhaisky įvaizdis mums pasirodė, šiek tiek pakeistas ir papildytas vietinių menininkų. Ir štai, Bolšijaus Goloustnoje, stebuklingai pasirodė ir ši stebuklinga ikona, kurią šiandien atėjome garbinti. Šlovė ir pagyrimas šv. Nikolajui, mūsų užtarėjui Viešpaties akivaizdoje, ir mums nevertos maldaknygės “.
Religinė eisena į kaimą B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaiskas - „Šv. Mikalojaus namai“- buvo pagrindinė Vakarų gynybinės linijos tvirtovė.
Kaip jau pažymėta, Mozhaisko atvaizdas Šv. Nikolajus nuo visų kitų vaizdų rūšių skyrėsi tuo, kad užuot palaiminęs dešine ranka ir Evangelija kaire ranka, nežinomas menininkas padėjo kardą ir miestą su šventykla atvirose šv. Vaizdas pats buvo ne tik neįprastas, jis buvo iškaltas iš medžio, o ne dažytas dažais. Pagaliau pasirodė stebuklinga!
Šlovė Šv. Nikola Mozhaiskom pamažu peržengė Mozhaisko sienas ir per Rusijos žemę ėjo į visas jos sienas. Iš pradžių, žinoma, kareiviai nešė. Susidūrimų su Lietuva, tuometine Lenkija, metu Mozhaiskas dažnai tarnavo kaip Rusijos kariuomenės susibūrimo vieta, kariuomenė dažnai ilgesnį laiką būdavo čia. Visi kareiviai, be abejo, ne kartą ar du eidavo melstis į Šv. Nicole apie jo išsigelbėjimą. Likusieji išgyveno namus ir šlovino šv. Su kardu ir kruša rankose įvairiose Rusijos vietose, liudydami apie jo įvaizdžio stebuklingumą. Iš amžiaus į šimtmetį piligrimystė įvairaus „rango“įvaizdžio žmonių pradėjo augti. Todėl „Mozhaisko banga“šlovino šv. Pasirodė ne mažiau nei „Kijevas“ar „Maskva“. Ir tam yra daugybė įrodymų.
Vaizde Šv. Nikola Mozhaisky domisi viskuo, iki smulkiausių detalių, niuansų.
Šiuo metu šventovė yra Tretjakovo galerijoje ir ten eksponuojama eksponuoti tiesiog kaip medinę statulą - raižytų viduramžių krikščionių meno paminklą. Skirtingai nuo praėjusių amžių, kai ji buvo visa „papuošta“papuošalais, dabar statulą gali apžiūrėti kiekvienas galerijoje apsilankęs asmuo.
Eksponatas yra šventojo figūra, iškalta iš ąžuolo, visiškai išaugusiam žmogui. Apačioje yra stora plokščia lenta, o figūra šventose liemenėse, iškalta tik priekyje ir išilgai kontūro, turi aiškų plastikinį piešinį ir siluetą. Veidas, rankos su kardu ir kruša, taip pat kojos iš apačios buvo pridedamos ir pritvirtintos atskirai, nes jų nebuvo galima iškart nupjauti iš tos pačios pagrindo lentos.
Figūroje esantis chitonas yra apatinis šventas drabužis, petonio viršutinė dalis yra kepurė su iškirpte galvai, bet be iškirpčių rankoms. Apnuoginus kaklą nuo pečių, kraštais nusileidžia omoforija - kaspinas (buvo baltas) su juodais kryžiais. Dešinėje rankoje esantis tiesus kalavijas yra beveik vertikalus, kairiosios rankos pirštai, sulenkti kaip ant smuiko, ant delno palaiko medinį tvirtovės-pilies modelį, nukreiptą į žiūrovą. Pilies sienos sudaro aštuntą matą, ant jų yra dantys, priešais tris smaigalius yra didelis juodas užrašas „Mozhae miestas“(„sk“buvo ištrinta, išnyko, bet egzistavo, vertinant pagal XVI amžiaus pabaigos paminėjimą). Iš krušos paimta ir senovėje prarasta vienkiemio maža bažnyčia, kuri buvo įkišta į ją iš viršaus kaip kišenė ir pritvirtinta tvirtinimo kaiščiu (už krušos yra skylė).
Kadangi figūra turi plokštumą už nugaros ir neturi pakankamo gylio, ji gerai atrodo tik iš priekio, iš priekio, tokia, kokia ji buvo anksčiau: sienos fone, įrėminta ikonų dėklu, tai yra buvusioje architektūrinėje aplinkoje. Tik tokiu būdu, kaip lėktuvo piktograma, ją Rusijos žmonės visada suvokė vizualiai. Tuo metu jam buvo tinkamiausios savybės: „piktograma ant pjūvio“, „piktograma ant pjūvio šventykloje“, „raižytas vaizdas“, nurodantis ypatingą jo išvaizdą, o svarbiausia, esminę, dvasinę prasmę (!).
Šv. Nikolajus iš Mozhaiskio turi pailgą veidą, kuris smarkiai skiriasi nuo kanoninio, visame pasaulyje žinomo „apvaliojo veido“Šv.
Iš tiesų, Šv. Nikola Mozhaisky šiek tiek išsipūtusios akys smarkiai nubrėžtais akių vokais, iškiliais skruostikauliais, plona beveik akiline nosimi ir barzda, kuri nėra apvali, bet taip pat pailga, pailgindama jau pailgą veidą. Iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad dailininkas drožėjas perteikė ne graikišką, net ne europietišką veidą, o kažkokį persų, tibetiečių veidą … Atkreipia dėmesį į stebėtinai keistą veido išraišką, kuri priklauso nuo apšvietimo: galima pamatyti įkyrią šypseną ar rimtą, net šiurkščią išraišką. Žodžiai to negali perteikti - veidas turi būti matomas esant skirtingoms apšvietimo sąlygoms.
O dabar įsimintini 1812 metai. Netoli Borodino kaimo priešais Šv. Nikola - grandiozinis rusų mūšis su Napoleono armijomis. Prancūzai ir visas pasaulis prisimena šią kruviną kovą. Čia vėl kilo savotiška apvaizda, nes dar prieš Maskvą rusai tokio mūšio nedavė, palikdami senovės sostinę ugnimi ir plėšikauti. Liaudies globėjas tarsi privertė rusus kovoti po savo miesto sienomis, nors jau 1612 m. Jie buvo pamiršę, kad šis miestas buvo laikomas šventu.
1933 metais Šv. Nikola Mozhaisky. Tiesą sakant, reikėjo ne jis pats, o jo pasakiškas drabužis turtams. Iš pradžių šventovė buvo „išlaisvinta“nuo savo senatvės brangenybių, tada buvo išsiųsta į Maskvą į I. Grabaro (!) Restauravimo dirbtuves. Naudodamiesi visiškai moksliniu metodu, jie iškasė auksą ir sidabrą iš medinės statulos, kad būtų galima atkurti originalų vaizdą, o tada pati statula buvo perkelta į Tretjakovo galeriją. Ten ji buvo „pritvirtinta“prie tų pačių „brangenybių“, kitų Rusijos žmonių šventovių, surinktų iš kitų šventų vietų.
Nikola Amchensky
… 1415 m. Mtsensko gyventojai, kaip pasakoja legenda, matė precedento neturintį reginį: palei Zušos upę, tiesiai prieš srovę, plūdo … didelis akmuo su Šv. Mikalojaus Stebukladario atvaizdu. Ant akmens nežinoma ranka išraižytas Kryžiaus atvaizdas. "Jis rado šv. Mikalojaus atvaizdą, kaip karys. Rankoje jis turi skrynią, kurioje yra Viešpaties kūno ir kraujo įkeitimas".
Samorodo kalno papėdėje, vietoje, kur akmuo su ikona prilipo prie kranto, atėjo pavasaris, kurį vėliau gerbė vietos gyventojai. XIX amžiuje jis buvo apželdintas. O Samorodo kalno viršūnėje, virš tos vietos, kur buvo rastas stebuklingas atvaizdas, 1415 m. Buvo nukirsta medinė Šv. Mikalojaus bažnyčia, joje įrengta „Nikola Amchenskii“. Visi „gyvenantys visoje šalyje“atvyko į Mtsenską nusilenkti Nikolajui ir „neužkrėsti jokiomis ligomis“.
Stačiatikių čigonai globoja Nikolajų Malonumą
Kalmiko-budizmo garbintas Nikolajus Wonderworkeris buvo vienas ryškiausių Kalmiko krikščionybės pasisekimų. „Mikola-Burkhan“buvo įtrauktas į pagrindinio Kaspijos jūros dvasios panteoną ir buvo ypač gerbiamas kaip žvejų globėjas. Kita Rusijos budistų tauta - burjatai - Nicholasą Wonderworkerį tapatino su ilgaamžiškumo ir klestėjimo dievybe - Baltuoju vyresniuoju.
1582 m. Caro Ivano Vasiljevičiaus įsakymu buvo nustatytas Sibiro kazokų armijos, kuri išaugo iš Yermako būrio ir iš pradžių buvo laikoma „suvereno armija“, stažas. Sibiro armijos įkūrimo diena yra švenčiama būtent Šv. Mikalojaus, Liacijos arkivyskupo Mir, Wonderworker atminimo dieną.
„Stebuklingo darbuotojo Nikolajaus dieną (gruodžio 19 d.) Maldos paslauga buvo teikiama visose stanitsa trobelėse su ypatinga apeiga. Ant stalo buvo padėtas didelis dubuo vyno, aplink - keturios žvakidės su žvakėmis. Kai kunigas pradėjo sveikinti malonumą, keturi senoliai paėmė taurę ir, giedodami šlovę, sukrėtė ją per žvakes. Pasibaigus maldos tarnybai, jie atnešė taurę kunigui, paskui senoliai ir kiti gėrė iš eilės. Šventė Nikolino dieną truko visą savaitę.
Nuo senų senovės Sibiro kazokai ypač gerbė Šv
Kas yra garsiausias šventasis Rusijoje? Visi - tikintys ir ne tiek jau daug - bus teisingi minėdami Mikalojaus Wonderworkerio vardą. Nuo senų senovės šv. Mikalojaus, pilkos barzdos senuko su grubiu valstiečio veidu, vardas buvo labai mylimas ir gerbiamas Rusijos žmonių. Kodėl šis šventasis, beje, yra kilmės graikas, kuriam yra skirta dauguma bažnyčių ir koplyčių visoje Rusijoje? Taip pat žinoma, kad šventasis Nikolajus Wonderworkeris yra gerbiamas tiek stačiatikių, tiek katalikų bažnyčių. Net musulmonai ir pagonys kreipiasi į jį pagalbos. Nicholas Wonderworkeris teisėtai vadinamas paprasčiausias ir greičiausias, kuris įvykdo šventųjų prašymą. Tie, kurie kreipiasi pagalbos į Šv. Nikolajų, labai greitai jį gauna. Kodėl?
Jo vardas per 17 šimtmečių buvo mėgstamiausias tarp žmonių. Po Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žmonės tikisi Šv. Mikalojaus, Liacijos arkivyskupo Mir (šiandien tai yra Turkijos teritorija). Tai yra nuostabi dėlionė, kurią dar reikia išspręsti.
Malonus šventasis Nikolajus visada greitai padeda ir padeda visiems, kurie jį pašaukia sunkią akimirką. Yra žinomas atvejis, kai jūroje paskendęs kinietis, prisiminęs Nikolajaus Stebukladario piktogramą, kurią matė kažkur Rusijos geležinkelio stotyje, pradėjo šaukti: "Stotyje esantis Nikolajus padėk man!" Šventasis priėjo ir ištraukė jį iš giliavandenės jūros.
Daugybė išgydymų vyksta Šv. Mikalojaus relikvijose vaizdingame Italijos mieste Baryje. O Maskvoje yra garsioji stebuklingoji Šv. Mikalojaus ikona, nutapyta ant šventojo relikvijų. Jis įsikūręs Kristaus Išganytojo katedroje Maskvoje.
Kaip Nikola Mozhaisky padėjo Yermakui užkariauti Sibirą
Prieš pasirodymą „Ermak“būryje jau buvo iki pusantro tūkstančio sabalų.
Kazokus lydėjo trys kunigai - „prieš mūšius giedoti maldas, aptarnauti Requiem už žuvusiųjų mūšį, priimti bendrystę ir išpažinti sunkiai sužeistus ir atlikti dieviškas pamaldas“. Kiekvienas šimtas kazokų, gautų iš kelyje esančių Stroganovų, tarsi palaiminimas pagal piktogramą ir šie vaizdai tapo brangiausia kazokų šventove. Su šiais vaizdais jie visada įsitraukė į mūšį, rūpinosi ir saugojo juos, kaip ir pulko vėliavos. Tradicija sako, kad tarp pirmųjų užkariautojų šventovių - ne rankomis pagamintos Gelbėtojo ikonos, visagalis Viešpaties šlovės caras soste, Dievo Motina su amžinuoju vaiku, garbingasis gyvybės dovanojimo kryžius, pergalės ženklas, arkangelo Mykolo paveikslas ir Šv. kitame.
Yra žinoma, kad pats Yermakas labai garbino šventąjį Nikolajų. Sylvos upės aukštupyje, esančiame netoli Chusovajos, atamanų pirmųjų ginklų židinių vietose vis dar yra išlikusi Ermakovo gyvenvietė, vieta, sustiprinta grioviu ir aukštais pylimais. Čia, pasak legendos, Ermakas praleido žiemą. Jis liepė pastatyti koplyčią Šv. Mikalojaus atvaizdui ir visada ten meldėsi.
1581 m. Spalio 23 d. Naktį (pagal senąjį stilių), prieš užkariaujant totorių Khanate sostinę, Yermakas ir penki kazokai pasirodė sapne, pats šventasis Nikolajus pažadėjo jiems paramą ir pagalbą būsimame mūšyje. Ir jie laimėjo šią kovą su Dievo pagalba!
Antrasis Mikalojaus stebukladario pasirodymas Atamanui yra minimas knygoje „Sibiro šventovė“: „… to paties 7092 m. (1584 m.) Gegužės 9 d., Melsdamiesi Ermakui ir kazokams Dievo ir Šv. prie karachinų ir juos puola naktį … Bet aš pasirodžiau Ermakui, kuris naktį melsdavosi su silpnumu ir šventuoju Nikolajumi iš Mozhaiskio, liepdamas švariam gyvenimui ir kruopščiam pasninkavimui ir visoms dorybėms praeinant su broliška meile; ir pranašystė: nuo šiol Raudonajame kalne bus namai, skirti Dievui ir man. Bet jei neklausysite manęs, aš nustosiu jums padėti ir netrukus mirsite už savo nuodėmes, neklausysite dorybės ir pateksite į piktybes. Ir šią viziją „Yermak“paskelbė visiems “.
Šis šv. Ermako pasirodymas tapo pranašiškas. Matyt, vaivada negalėjo suvaržyti žiaurios savo kazokų nuotaikos. Tame pačiame 1584 m. Kuchumas klastingai suviliojo Ermaką nedideliu būriu į pasalą, o štai mūsų herojus žuvo mirtingojo mūšyje su priešais - nuskendo Irtyše sunkiuose kovos šarvuose. Tačiau Rusija amžinai išlaikys dėkingą šio didžiojo sūnaus atminimą, ir mes, dabartiniai Sibiro gyventojai, jo didžiojo užkariavimo įpėdiniai, atsargiai puoselėjame visas legendas ir paminklus apie drąsaus Ermako ir jo būrio ginklų žygdarbius. Tarp išlikusių to meto ikonų yra vienas Šv. Mikalojaus, esančio Berezovo miesto šventykloje. Ji yra iš senovinio gražaus kūrinio, pagaminto iš sidabruoto lakšto, nupiešto viršuje ir apjuosta apačioje, senojo gražaus kūrinio, kurį tikriausiai padarė šlovingos Stroganovo ikonų tapybos mokyklos meistrai.
Nikola „Moskovskis“
Ant Maskvos Kremliaus „Spasskaya“ir „Nikolskaya“bokštų buvo rasta vartų piktogramos, kurios buvo užrištos sovietų valdžios metais ir laikomos prarastomis ilgą laiką.
Dažniausiai Kremliaus bokštų pavadinimai siejami su piktogramomis, esančiomis ant jų. Spasskajos bokštas gavo savo pavadinimą iš Išganytojo piktogramos; virš Nikolskajos bokšto vartų buvo Šv. Mikalojaus Stebukladario piktograma.
Nikolskajos bokštas yra galingas keturvietis su važiuojamąja dalimi, nukreipimo strėle ir tiltu. Vartai buvo pritvirtinti apsauginėmis grotelėmis - geliais. Paprastai tie žmonės, kurie eidavo į Kremliaus berniukų ir vienuolynų kiemus, įeidavo pro Nikolskajos bokštą. Bokšto vardas siejamas su Šv. Mikalojaus stebukladario ikona, pastatyta ant strelnitsa fasado, ir, galbūt, su Šv. Mikalojaus graikų vienuolynu, kuris kadaise buvo Nikolskajos gatvėje. Remiantis egzistuojančia tradicija, prie šio bokšto priešais Šv. Mikalojaus - Dievo šventojo, labiausiai gerbtino Rusijoje, piktogramą, miestiečiai išsprendė ginčytinus klausimus. 1612 m., Kovojant su lenkų įsibrovėliais, liaudies milicija, vadovaujama princo Dmitrijaus Pozharskio ir Kuzmos Minino, per šiuos vartus kovojo į Kremlių.
Šventasis Dievo šventasis buvo vaizduojamas panašiai kaip jo Mozhaisko atvaizdas - su kardu vienoje rankoje, o su šventykla kitoje.
O 1812 m. Įsiveržęs į prancūzus į Rusijos kraštą, jis aiškiai parodė, kad yra nenugalimas rusų šventosios vietos sergėtojas. Kai po keturiasdešimties dienų viešnagės Maskvoje Napoleonas kartu su kitomis šventyklomis paliko Kremlių, jis taip pat nusprendė susprogdinti Nikolskio vartus. Sprogimas buvo labai stiprus: akmenys, geležis, rąstai nuo sienų skriejo į didžiulę erdvę; sienos buvo sukrėstos ne tik Kinijoje, bet ir Baltajame mieste, o gremžimas ir riaumojimas buvo girdimas toli Maskvos apylinkėse, tarsi būtų įvykęs žemės drebėjimas. Po to, kas turėjo likti iš Nikolskajos bokšto ir jo vartų? Tačiau įvyko kažkas netikėto - aiškus Nikolajaus Wonderworkerio galios ir šlovės ženklas, kaip sakė liudininkai. Maskvos arkivyskupas Augustinas savo kalboje apie atnaujintos Dievo Motinos katedros pašventinimo 1813 m. Šventimą, kuriame išvardijami įvairūs Dievo gailestingumo stebuklai,atskleistas priešo invazijos metu, jis taip apibūdino tai, kas atsitiko: „Krito tvoros ir aukštos spragos, tačiau stiklas, dengiantis Dievo Malonumo veidą, jų siaubingo sunaikinimo metu, liko nesugadintas. Nikolskajos bokštas yra pusiau sunaikintas iš viršaus; siena šiaurinėje pusėje buvo nuplėšta, tačiau vaizdas virš Šv. Mikalojaus Stebukladario vartų ir stiklas, uždengęs šio Malonumo veidą, nebuvo nė kiek sugadinti. Pats silpnas žibintas priešais piktogramą, pakabintas ant silpnos virvės, nebuvo nuplėštas tunelio sprogimo, kuris sunaikino pusę arsenalo ir Nikolskajos bokšto.tačiau vaizdas virš Šv. Mikalojaus Wonderworkerio vartų ir stiklas, uždengęs šio Malonumo veidą, nebuvo nė kiek sugadinti. Pats silpnas žibintas priešais piktogramą, pakabintas ant silpnos virvės, nebuvo nuplėštas tunelio sprogimo, kuris sunaikino pusę arsenalo ir Nikolskajos bokšto.tačiau vaizdas virš Šv. Mikalojaus Wonderworkerio vartų ir stiklas, uždengęs šio Malonumo veidą, nebuvo nė kiek sugadinti. Pats silpnas žibintas priešais piktogramą, pakabintas ant silpnos virvės, nebuvo nuplėštas tunelio sprogimo, kuris sunaikino pusę arsenalo ir Nikolskajos bokšto.
Per mūšius 1917 m. Spalio mėn. Šv. Nikolajaus iš Mozhaiskio atvaizdas ant Nikolskajos bokšto buvo užpildytas kulkomis ir šrapneliu, tačiau pats veidas nenukentėjo, o tai manė, kad maskviečiai stebuklas. 1918 m. Balandžio mėn. Pabaigoje, prieš pirmąją oficialią gegužės dienos šventę, fasadas, taip pat ir piktograma, buvo perdengtas raudonais kalikonais, tačiau proletariato atostogų išvakarėse stiprūs vėjo gūsiai, sukdami audinius, paleido vaizdą. 1918 m. Gegužės 22 d. Patriarchas Tikhonas šventė dieviškąją liturgiją Kazanės katedroje Raudonojoje aikštėje, po kurios jis vedė eiseną į Nikolskio vartus, kur priešais jo atvaizdą virš vartų buvo surengta iškilminga maldos tarnyba Šv.
Nikola Pleasant - Kalėdų senelis
Taip pat Nikola Malonus yra mūsų Rusijos Kalėdų Senelio ir vakarinio Kalėdų Senelio prototipas. Daugelyje Europos šalių yra įsitikinęs, kad Kalėdų naktį šventasis Nikolajus joja ant balto žirgo (kai kuriose vietose yra tikras, kad jis joja elnius) ir dovanoja geriems vaikams. Visi vaikai Kalėdų vakarą kupini nekantrių lūkesčių: ar „gerasis senelis Šv. Nikolajus“jiems ką nors duos?
Šventasis Nikolajus yra Kalėdų senelio prototipas. Iš pradžių būtent šio šventojo vardu Europoje buvo įteiktos dovanos jų pagerbimo dieną pagal bažnyčios kalendorių - gruodžio 6–19 d. Tačiau reformacijos laikotarpiu, kuri priešinosi šventųjų garbinimui, Vokietijoje ir kaimyninėse šalyse šventasis Nikolajus buvo pakeistas kaip personažas, dovanojantis dovanas kūdikiui Kristui, o dovanų teikimo diena buvo atidėta nuo gruodžio 6/19 dienos iki kalėdinių mugių laikotarpio, tai yra, iki gruodžio 24 dienos. Kontrreformacijos laikotarpiu šv. Mikalojaus atvaizdas vėl buvo naudojamas, tačiau jis jau buvo stipriai susijęs su kalėdinėmis atostogomis, kur jis pradėjo veikti kaip dovanų davėjas. Be to, jei Anglijoje XVII a. pasirodė abstraktaus „Kalėdų tėvo“atvaizdas, tada Olandijoje „Sinterklaas“ir toliau dovanoja vaikams, tai yra Šv.kuris vaizduojamas kaip prašmatnus senas vyras vyskupo raudonuose rūbuose; kai kurie iš olandų dovanoja vaikams dovanas gruodžio 6 d., kiti - per Kalėdas, kiti - per abi šventes. Šiaurės Amerikoje olandų „Sinterklaas“virto Kalėdų seneliu (matyt, Niujorke, kurį įkūrė olandai; pirmą kartą paminėtas 1772 m.) - atvaizdu, kuris galutinai atitrūko nuo istorinio ir bažnytinio prototipo, įgijo naujų mitologinių detalių ir buvo komercializuotas.apaugęs naujomis mitologinėmis detalėmis ir komercializuotas.apaugęs naujomis mitologinėmis detalėmis ir komercializuotas.