Ši moteris derino dalykus, kurie buvo nepalyginami XVII amžiuje - ji buvo vienuolė, maištininkė ir burtininkė. Ji šaudė iš lanko, gydė žmones nuo pelėsių ir turėjo neįtikėtiną autoritetą tarp paprastų žmonių. Kaip ir daugelis kitų nepaprastų asmenybių, išėjusių iš žmonių, Alena Arzamasskaya savo gyvenimą baigė tragiškai, tačiau net jos mirtis buvo ypatinga ir erzinanti.
Po trijų šimtmečių trys tautos kovoja už teisę vadinti Alena Arzamasskaya savo: rusai, mokshai ir erzyansai. Ši moteris gimė Mordovijoje į kazokų šeimą, tačiau tapo heroje visiems, gyvenusiems ir gyvenantiems tarp Okos ir Volgos.
- „Salik.biz“
Alena gimė netoli Arzamas, Vyezdnaya Sloboda kazokų kaime. Istorija neišsaugojo nei jos gimimo metų, nei jaunų gyvenimo detalių palikuonims. Tik žinoma, kad Alena labai anksti buvo vedusi pasiturintį valstietį, kuris buvo daug vyresnis už ją.
Merginos šeimyninis gyvenimas truko neilgai - netrukus jos vyras susirgo ir mirė. Antrą kartą tuoktis tuo metu nebuvo lengva, o gyventi vienai yra dar blogiau, todėl Alena pasirinko sau paprastą ir vertą kelią - ji nuvyko į Nikolajaus vienuolyną Arzamas.
Sąžiningai, būtent tada Alena gavo savo vardą, kuriuo mes ją pažįstame, nes niekas nežino, kas jai buvo duota gimus. Gyvenimas vienuolyne kazokų moteriai buvo geras. Ten ji ne tik išmoko skaityti ir rašyti, bet ir įsisavino mediciną.
XVII amžiuje vienuolynai buvo gydomi vaistažolėmis ir maldomis, nes visa kita buvo laikoma raganavimu ir cenzūra. Tačiau Alena turėjo ypatingą požiūrį į gydymą - kaip vaistą ji naudojo mėlynąjį pelėsį, kurį surinko vienuolyno vonioje. Tepalai, pagaminti iš medžiagos, kurią žmonės laiko nenaudinga ir netgi kenksminga, puikiai išgydo pūlingas žaizdas ir odos ligas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Vietiniai valstiečiai noriai gydėsi iš Alenos, tačiau jie tarpusavyje guodė, kad jos pagalba negali išsiversti be velnio. Pirtis, kurioje moteris vartojo vaistus, tradiciškai buvo laikoma piktųjų dvasių buveine. Bet tai, kad gydytojas gyveno vienuolyne, šiek tiek nuramino. Nemažą reikšmę turėjo ir tai, kad daugeliui Alenos pagalba buvo paskutinė pasveikimo viltis.
Istoriniai šaltiniai teigia, kad Alena vienuolyne praleido mažiausiai 20 metų, padėdama visiems, kurie kreipėsi į ją gydytis. Ji nusprendė palikti savo vienuolyną dėl labai neįprastos priežasties - ji buvo pasotinta Stepano Razino, apie kurį jie pradėjo kalbėti 1667 metais, idėjų.
Sprendimą dalyvauti valstiečių kare priėmė vienuolė Alena 1669 m. Ji paėmė lanką ir strėles, pritvirtino arklį ir važinėjo po aplinkinius kaimus rinkti milicijos. Raganos valdžia leido jai per trumpą laiką suburti 300–400 žmonių būrį, su kuriuo moteris iškovojo pirmąsias pergales prieš caro kariuomenę.
Stepanas Razinas. V. I. Surikovas. 1906 metai.
1670 m. Alenos būrys su valstiečių grupe susijungė Fiodoro Sidorovo vardu. Joje buvo 700 žmonių. Pasitelkusi šią įspūdingą jėgą pagal to meto standartus, ji visiškai sutriuškino Arzamos gubernatoriaus Leonty Šaisukovo armiją ir užėmė Temnikovo miestą.
Miestelėnai palaikė Aleną - jos būrys padidėjo iki 2 000 žmonių ir gavo gerus ginklus. Tai jau buvo nedidelė armija, kuri galėjo kovoti ne naudodama partizaninius metodus, o visiškai atvirai. Tačiau Alena, nežinodama apie karinius reikalus, padarė rimtą klaidą. Ji atsisakė mobiliojo karo ir apsigyveno su savo žmonėmis Temnikove.
Buvusi vienuolė du mėnesius miestą valdė, kol Temnikovas pasitiko caro vaivados Jurijus Dolgorukovas su gerai parengta ir gausa armija. Po neilgos gatvės kovos buvo nugalėta daugybė valstiečių ir miestelėnų, o suvereno tauta pradėjo ieškoti sukilėlių vado.
Paskutinė Alenos ir kelių artimiausių jos bendražygių tvirtovė buvo miesto katedra su masyviomis ąžuolo durimis. Kol vyko mūšis prie įėjimo, Alena nusilenkė prie varpinės ir pradėjo šaudyti karališkajai lankininkams strėlėmis vienas po kito. Aštuonių pakako strėlių, po kurių vienuolė numetė ginklą ir leidosi žemyn prie altoriaus.
Kai Dolgorukovo žmonės sprogo į šventyklą, Alena karštai meldėsi prieš piktogramas ir galėjo ją jėga ištraukti iš šventyklos. Moteris kartu su ginklais buvo išvežta į gubernatoriaus būstinę teisti. Legenda pasakoja, kad ne vienas caro karys negalėjo visiškai ištraukti lanko, iš kurio ši moteris taip nemandagiai šaudė į strėles, o Maskvos armija kelias dienas linksminosi, bandydama iš jo šaudyti.
Razinų žmonių kova su vyriausybės kariuomene. N. S. Samokish. 1937 metai.
Kaip tinka sukilėlių vadui, jie buvo kankinami raudona karšta geležimi ir galų gale, kad gautų atgailą, tačiau jie nepasiekė jokios sėkmės šiuo klausimu. Alena nuolat meldėsi, pertraukdama tik spjaudyti į savo kankintojus. Trumpas tyrimas atskleidė, kad be riaušių už bėgančios vienuolės buvo ir kitų nuodėmių, ypač pelėsinis vaistas.
Tai davė puikią priežastį paskelbti Aleną ne tik maištininke, bet ir ragana bei nuteisti sudeginti. XVII amžiuje Rusijoje burtininkai buvo retai deginami prie kolonos - tam buvo naudojamas sudėtingesnis metodas. Pasmerktieji buvo sudeginti rąstiniame name, kuris buvo rąstų šulinys, iškilęs virš žemės paviršiaus.
Rąstinis namas buvo geras tuo, kad atėmė iš dalyvaujančių žmonių įvykdytą mirties bausmės kankinimą, kuris buvo laikomas pamaldžiu ir gailestingu. Atgaila neaplenkė Alenos net mirties akivaizdoje - pati moteris įėjo į šulinį. Kol iš rąstinio namo degė ugnis, pasigirdo ne vienas garsas - drąsi vienuolė savo mirties bausmės vykdytojams neatnešė nė vienos šventės akimirkos.
Nuteistas sudeginti rąstiniame name.
Alenos Arzamasskajos istorija buvo tokia neįprasta, kad ji tapo plačiai žinoma ne tik Rusijoje, bet ir Europoje. Garsus XVII amžiaus vokiečių istorikas Johanas Fischas knygoje aprašė šios moters mirties bausmę šiais žodžiais:
Nepaisant to, kad apie Alena Arzamasskaya žinoma labai mažai, apie šią moterį buvo parašyta romanų, eilėraščių ir pjesių. Šis už laisvę ir teisingumą kovojęs mordovietis Jeanas d'Arc paliko tvirtą ženklą Rusijos vėlyvųjų viduramžių istorijoje ir vis dar gerbiamas savo tėvynėje, Mordovijoje.
