Indijos stebuklo virvė (arba virvė) - tai rašybos triukas, šimtmečius sukėlęs vaizduotę ir sukėlęs nesuskaičiuojamus spėliones. Kai kurie teigia, kad tai tik mitas ar iliuzija, atsirandanti veikiant hipnozei.
Ištisus šimtmečius Europos keliautojai iš Indijos atnešė pasakojimų apie neįtikėtinus triukus, kuriuos vykdė keliaujantys Indijos magai. Tačiau spektakliai su garsiąja stebuklo virve labiau nei kiti stebino vaizduotę.
- „Salik.biz“
Tokios istorijos sukėlė daug spėlionių ir spėlionių, įskaitant versiją, kad tai tik mitas, nes nepavyko rasti žmogaus, kuris savo akimis būtų matęs nuostabų triuką. Vienas dalykas yra tikras: Indijos stebuklo virvė sukėlė aršesnes diskusijas nei bet kuris kitas burtų tipas. Ar tai buvo iš tikrųjų? Jei taip, kaip tai buvo padaryta?
Galbūt dalis atsakymo yra paslėpta specialiame mokyme tų, kurie rodo neįprastą skaičių. Daugelis Indijos magų (arba „fakirs“, kurie išvertus iš arabų kalbos reiškia „elgeta“) sugeba atlikti išties nepaprastus žygdarbius - pavyzdžiui, valdyti savo nervų sistemą per valios jėgą, kuri pasiekiama atliekant nuolatinius pratimus pagal jogų metodus.
Be to, fakirai laisvai moka dailę, dovanoja kurstyti iliuzijas ir daryti triukus su burtais. Vakaruose daugelis jų repertuaro klasifikuojami kaip „masinės haliucinacijos“arba „masinės hipnozės“. Be to, jie sako, kad nėra nė vieno žmogaus, kuris pats būtų apgaulės liudininkas ar asmeniškai jį žinojo.
Pasmerktas, matyt, išnykimui, indiškas stebuklo lynas bus prisimenamas - jei išvis prisimenamas - kaip masinė iliuzija ar spalvingas mitas. Ir jei kas nors su tuo nesutinka, jam gali būti atleista, nes ši mįslė turi labai ilgą ir sensacingą istoriją.
Vargu ar Vakarai būtų girdėję apie stebuklo virvę ir bent vienas žmogus būtų rimtai priėmęs šias istorijas, jei to nebūtų buvę didžiojo Maroko gamtininko ir viduramžių rašytojo Ibn Battuta užrašuose. 1360 m. Iš kitų garsių svečių jis gavo iš Akbakhhano kvietimą vakarieniauti į karališkuosius rūmus Han-Chu mieste Kinijoje. Po gausaus valgymo Akbakh Khanas pakvietė patenkintus svečius sekti jį į sodą, kur viskas buvo paruošta įspūdingų pramogų pradžioje. Štai ką apie tai savo dienoraštyje parašė Ibn Battuta:
„Po šventės vienas iš menininkų paėmė medinį rutulį su keliomis skylutėmis jame. Jis praėjo virvę per juos. Tada jis metė rutulį į viršų taip, kad jis dingo iš akiračio ir liko ten, nors nebuvo matomos atramos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kai rankoje liko tik mažas virvės galas, menininkas liepė vienam iš berniuko padėjėjų įsikabinti į virvę ir užlipti aukštyn, ką jis ir padarė. Jis pakilo aukščiau ir aukščiau, kol jis taip pat dingo iš akių. Menininkas jam skambino tris kartus - atsakymo nebuvo. Pykęs jis paėmė peilį, pagriebė virvę ir taip pat dingo į dangų.
Tada menininkas nusileido ant žemės, nešdamas savo padėjėjo ranką, kuri pirmoji lipo ant virvės; tada jis atnešė koją, antrą ranką, antrą koją, liemenį ir galiausiai galvą. Padėjėjas natūraliai mirė. Dailininko ir berniuko drabužiai buvo uždengti krauju.
Fakyras kruvinas kūno dalis padėjo ant grindų viena kitai originalia tvarka. Tada jis atsikėlė ir lengvai paleido sulankstytą kūną, kuris vėlgi pasirodė vaikas - visiškai normalus, saugus ir sveikas “.
Kadangi nėra galima racionaliai paaiškinti tokių neįprastų reiškinių kaip levitacijos virvės ir stebuklingasis prisikėlimas, ateinančios kartos Ibn Battuta pranešimus ir panašius dalykus vertino kaip tuščią kalbą ar hipeą, skirtą nupiešti keletą monetų iš labiausiai patikusių. Viduramžių mokslininkai virvės triuką paskelbė melu. XIX amžiuje tai buvo paaiškinta įdomiu nauju hipnozės mokslu.
Verslus amerikiečių laikraštis „Chicago Daily Tribune“, 1890-aisiais patyręs apyvartos sunkumų, paskelbė apie savo įsitraukimą į diskusiją ir savo žurnalistus - rašytoją S. Ellmore ir menininką Lessingą - išsiųs drąsiai į tolimą Indiją. Jiems buvo pavesta fotografuoti, eskizuoti ir eskizuoti, ir galiausiai įrodyti, kad triukas buvo tik triukas.
Nors buvo žinoma, kad Indijos stebuklo virvė rodoma retai, amerikiečiai netrukus grįžo į Čikagą su keliais eskizais ir nuotraukomis, kurios atrodė kaip pragaištingas kaskadininkų šlovės smūgis, įrodydamas, kad tai, kaip buvo manoma, „didžiulė haliucinacija“. “. Kai filmas buvo kuriamas, nuotraukoje buvo rodomas tik indėnas, pasišiaušęs kelnėmis, apsuptas hipnotizuotos minios.
Nebuvo užkietėjusios virvės, per kurią buvo galima lipti į viršų. Natūralu, kad buvo padaryta išvada, kad tai, kas „matyta“, buvo kolektyvinio siūlymo vaisius. Laikraštis išspausdino straipsnį ir tapo aišku, kad išmaniųjų „Tribune“žurnalistų pastangos baigėsi triumfuojančiu apreiškimu.
Praėjo keli mėnesiai, ir šviesa buvo išmesta į dar vieną „drąsų triuką“- sėkmė nusisuko nuo Čikagos tribūnos. Lessing-Ellmore'o darbai buvo eksponuojami kaip klastotės, kuo jie iš tikrųjų pasirodė. Mažiau niekada nežengdamas koja į Azijos šalis, daug mažiau matęs Indijos virvės triuką, kurį jis apšmeižė.
Be to, žurnalistas pavadino „S. „Ellmore“visai neegzistavo. Padaręs spaudimą, pats leidėjas sureagavo ir paskelbė nusikaltimą pokštu, kuriuo buvo siekiama padidinti laikraščio paklausą.
Po trisdešimties metų laikraščiai vėl buvo pilni straipsnių apie stebuklo virvę, kai tam tikras pulkininkas Elliotas kreipėsi į Londono „Magiškąjį ratą“su pasiūlymu kartą ir visiems laikams išspręsti problemą.
1919 m. Kovo mėn. Pulkininkas paskyrė penkių šimtų svarų sterlingų premiją kiekvienam, kuris gali pademonstruoti triuką kruopščios mokslinės priežiūros sąlygomis. Dėl to, kad pačiame Londone visiškai nebuvo fakerių, laikraštyje „The Times of India“buvo paskelbtas skelbimas, kuriame žadamas pasakiškas atlygis už visus induistus, galinčius atlikti žygdarbį su indiška virve. Tačiau viliojantis pasiūlymas liko neatsakytas.
„The Circle of Magic“pirmieji ponai turėjo susitarti su parapsichologiniais šalininkais, kad Indijos stebuklo virvė buvo „kolektyvinės haliucinacijos“rezultatas. Jiems net neatsitiko, kad fakeriai anaiptol nebuvo turtuoliai, kurie dieną praleidžia džentelmenų klube skaitydami laikraščius anglų kalba. Daugelis to meto fakerių net nemokėjo skaityti gimtąja kalba, daug mažiau kalbėjo ir skaitė angliškai.
Tačiau praėjus keleriems metams po minėto veiksmo „Magijos ratas“, keli Indijoje tarnaujantys airių ir anglų kareiviai buvo spektaklio, kuris beveik visiškai sutapo su Ibn Battuta aprašytais stebuklais XIV amžiuje, liudininkais.
Virvės triukas dažnai aiškinamas kaip hipnotizuojančio pasiūlymo forma. Tačiau įsivaizduokite save kaip hipnotizuojančio žmogaus batus, klaidžiodami po Indiją ir dovanodami pasirodymus bet kuriai susirinkusiai publikai. Logiška manyti, kad taip. Jūsų auditoriją sudaro, tarkime, penkiasdešimt hinduistų iš Naujojo Delio (kurie beveik visada kalba angliškai) ir penkiasdešimt lamaistų budistų iš Sikkimo (nedaugelis iš jų kalba angliškai) šiaurinėje Indijos provincijoje.
Nežinodamas, kaip kalbėti nei hindi, nei tibetiečių kalba, tu pradedi hipnozę anglų kalba ir netrukus tavo įgūdžiai pradeda galioti. Priverčiate juos pereiti į gilaus miego būseną ir „pamatyti“drakoną auksiniais sparnais. Ir tada jūs pastebite, kad angliškai kalbantis Delis mąsto apie mitinę būtybę, o priešais jus sėdi penkiasdešimt budistų, laukiančių spektaklio pradžios.
Principas yra gana aiškus. Kiek mes žinome, hipnotizuojantys pasiūlymai visada buvo lydimi kalbos; jei subjektas nesupranta kalbos, kuria pateikiamas pasiūlymas, jis neįeis į hipnozės būseną. Kadangi masinė hipnozė nėra atsakymas į mus dominantį klausimą, tuomet reikėtų ieškoti kito triuko paaiškinimo.
Nuostabi virvės savybė yra kruopščiai saugoma paslaptyje ir perduodama iš tėvo sūnui kaip įpėdinį. Visada žmonės, kurie žinojo triuko paslaptį, galėjo būti suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų - be to, jie sako, kad šis skaičius yra labai rizikingas ir su menkiausia klaida galite sulaužyti kaklą. Manoma, kad iki 1940 m. Fakeriai, atlikę šį nuostabų veiksmą, tapo per seni, kad galėtų atlikti nuostabų virvę. Bet jei šis triukas nėra mitas, tai kaip jis buvo padarytas?
Tarkime, kad paslaptis yra paslėpta pačioje virvėje ir kad tiesią būseną palaiko mechanizmas, pagamintas iš įdėklų (metalo ar medžio), arba į žemę paslėptas įtaisas. Pagrindinė paslaptis yra tiesiog kabančios ore.
Kai pirmą kartą buvo atliktas šis numeris - ilgai prieš tai nematomą laidą, kurį dažnai naudojo šiuolaikiniai iliuzionistai, - įmantriai pagamintos ilgos, stiprios virvelės buvo juodos.
Kadangi jie jokiu būdu nebuvo „nematomi“, triukas visada buvo demonstruojamas sutemoje, kai juodas laidas tapo nematomas prieš patamsėjusį dangų. Be to, numeris turėjo būti atliktas gana ankštoje vietoje ir jokiu būdu ne laisvos aikštelės ar kitos atviros vietos viduryje.
Tačiau norint išvengti ekspozicijos slėnyje, užteko įsikurti tarp dviejų piliakalnių ar piliakalnių. Virvelė buvo ištraukta tarp jų taip, kad ji būtų paslėpta medžių lapijoje. Norėdami tai paslėpti nuo skeptiškų žiūrovų smalsių akių, fakyras pradėjo savo pasirodymą gilėjančiame prieblandoje ir iš pradžių „pašildė“minią juokeliais ir banaliais triukais, kol dangus pagaliau pasidarė juodas.
Tada padėjėjai išėmė žibintus ir padėjo juos ant specialių stendų aplink žemėje sėdintį magas, kuris prieš pagrindinį triuką pateikė gana nuobodų ir ilgą tradicinį pratarmę, kad atitrauktų žiūrovų dėmesį.
Įsivaizduokite tokią sceną: nusėdęs tik trijų ar keturių metrų atstumu nuo auditorijos, fakyras nuolat kažką pasako, iš virvės iš pinti krepšio paima virvę, kelis kartus ją lenkia ir pasuka, meta į orą, visiems parodydamas, kad virvė yra visiškai įprasta.
Paprastai magai nerizikuoja pritvirtinti sveriamą medinį rutulį po žiūrovų akimis ir iš anksto pynia jį į virvės galą. Ir toliau, toliau juokaudamas, jis mostelėjo pakeltomis rankomis ir vėl metė ją aukštyn …
Žiūrovai jau pavargo ir nepastebi, kaip fakyras įžūliai įkiša metalinį kabliuką į specialią skylę mediniame rutulyje. Šis kabliukas yra susietas su labai plona ir tvirta plaukų linija, nematoma prieš juodą dangų. Virvelė pakyla į maždaug aštuoniolikos metrų aukštį, kur ji yra išmesta per pagrindinį horizontalų laidą.
Žiūrovai, apakinti žibintų, mato, kad virvė kyla į orą, paklusdama nežinomai magiškai jėgai. Ryškiai kontrastuojant tarp aikštelės apšvietimo ir dangaus juodumo, jiems atrodo, kad jis plūduriuoja ore, pakilęs į 60–90 metrų aukštį. Žiūrovai tiesiog nemato, kad prieglaudoje slepiami fakyro padėjėjai traukia ją aukštyn.
Kai magas liepia savo asistentui - aštuonerių ar devynerių metų berniukui - lipti ant virvės, žiūrovai gerai supranta vaiką, kuris atkakliai atsisako sekti į bauginantį nežinomąjį. Žinoma, galų gale berniukas pasiduoda, užlipa vis aukščiau ir aukščiau ir ilgainiui dingsta iš žvilgsnio - maždaug dešimties metrų aukštyje jis yra nepasiekiamas žibintų šviesos. Kai jis patenka į pagrindinį laidą, jis priglunda prie jo kabliu ir patikrina virvės tvirtinimo patikimumą.
Tuo tarpu fakyras nesėkmingai skambina berniukui - jis nepasiduoda jam atsakyti. Įpykęs magas griebia didžiulį peilį, sugriebia jį dantimis ir skuba į viršų po padėjėjo. Po kelių akimirkų jis taip pat dingsta tamsoje, o publika girdi tik piktą jo prisiekimą ir berniuko mirtį. Tada - o siaubas! - nelaimingos aukos kūno dalys pradeda kristi ant žemės.
Tiesą sakant, tai yra didelės beždžionės kūno dalys, suvyniotos į kruvinus skudurus, panašius į berniuko drabužius. Jie buvo paslėpti po fakyro erdviu apsiaustu. Paskutinis kritimas yra nupjauta galva, apvyniota turbanu. Natūralu, kad publika nerodo jokio noro jį apžiūrėti.
Keturi padėjėjai garsiais raudomis skuba į savo draugo palaikus. Tuo tarpu viršuje berniukas slepiasi tuščiuose erdviuose fakyro rūbeliuose. Magas nusileidžia kartu su juo, o auditorijos dėmesys pirmiausia nukreipiamas į „kruviną“ašmenis dantimis. Išvydęs kūną, fakyras „supranta“tai, kas įvyko, pradeda „atgailauti“ir nukrenta ant žemės šalia palaikų.
Padėjėjai, bandydami paguosti savininką, apjuosia juos sandariu žiedu. Šiuo metu berniukas paslysta, o beždžionės kūno dalys vėl išnyksta po mago drabužių.
Padėjėjai tolsta, o žiūrovai mato faktūrą, sulenktą ant kartu sudėtų aukos kūno dalių. Galiausiai jis atsikelia ir ištaria keletą stebuklingų žodžių, po kurių smogia jautrų aštrų smūgį, ir staiga - štai ir štai! - atgyja berniukas.
Iš knygos „Didžiausios anomalių reiškinių paslaptys“