Paslaptingiausias ir skandalingiausias rankraštis, parašytas prieš du tūkstančius metų, buvo atrastas praėjusiame amžiuje. Jis vadinamas „Judo Evangelija“ir kalba apie vieną labiausiai nekenčiamų žmonių žmonijos istorijoje - apaštalą, kuris išdavė Kristų …
Ši senovės Evangelija pateikia visiškai kitokį paskutinių Jėzaus gyvenimo dienų įvykių aiškinimą ir abejoja tradicinio Judo Iskarijoto portreto teisingumu. Ar mažieji senovės rankraščio puslapiai gali reabilituoti šį žmogų viso krikščioniškojo pasaulio akyse?
- „Salik.biz“
Paslėpta smėlio
Mokslas yra skolingas Judo Evangelijos atradimui paprastam Egipto valstiečiui, kuris, kasdamas žemę, netyčia užkliuvo ant akmeninio kaušo. Smėlis ir sausra padėjo senovės dokumentams išgyventi 16 amžių.
Rankraštis pateko į Egipto senovę. Informacijos, kiek verslininkas sumokėjo už radinį, nėra, tačiau istorinius dokumentus jis bandė parduoti už tris milijonus dolerių. Potencialūs pirkėjai nebuvo patenkinti nepaprastai didele tų laikų kaina, tačiau ėmė plisti gandai apie Evangeliją. Retenybė keleriems metams dingo iš juodosios rinkos.
Tik 1991 m. Egipto antikvariatas perdavė jį vienam iš kolekcininkų, palikdamas kameroje Niujorko banke.
Amerikiečių mokslininkui Charlesui Hedrickui pavyko susipažinti su tekstu ir slapta nufotografuoti senovinį rankraštį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jam netgi pavyko įtikinti tam tikrą norvegų milijonierių nusipirkti dokumentą, tačiau paskirtą dieną susitikimas neįvyko. Rankraštis vėl pasirodė rinkoje. Bylą nutarė olandas Michelis Van Riznas. Reesnas, labai įtartinas Interpolo orderio meno kritikas, medžiojo antikvarinių daiktų kontrabandą tiek iš FTB, tiek iš Škotijos kiemo. Jo dėka paslaptinga evangelija, gavusi finansinę JAV nacionalinės geografijos draugijos paramą, pateko į Senovės meno išsaugojimo fondo rankas.
Rankraštį sudaro 62 senų papirusų, apvyniotų oda, lapai. Jis autentifikuotas naudojant penkis skirtingus metodus, įskaitant radijo angliavandenilių nustatymą, rašalo analizę ir spektrinę analizę. Anksčiau rankraštį reikėjo išvalyti nuo nešvarumų ir priklijuoti tūkstantį išsibarsčiusių gabalų. Tekstas ant uolos - senovės koptų kalbos tarmė - buvo nedaugelis. Prie jo dirbo autoritetingiausi koptologai. Papirologai ir įvairių šalių restauratoriai stengėsi, kad bent 70 proc. Unikalaus ankstyvosios krikščionybės paminklo būtų tinkami skaityti ir versti. Rankraščio darbas buvo atliktas visiškai slaptai. Ir dabar pirmą kartą per daugelį metų galima perskaityti Judo Evangeliją.
Į Šventąjį Raštą neįtraukti puslapiai
Tekste Judo atvaizdas interpretuojamas kitaip nei keturiose kanoninėse Evangelijose - jis išduoda Jėzų ne iš godumo ar pykčio, bet tariamai paties Kristaus valia ir nurodymais, padėdamas Mokytojui aukoti auką už žmonių nuodėmes. Jis tariamai įtikino Judą, kad tik per nukryžiavimą ir kančią ant kryžiaus jis gali atsisakyti visko, kas žmogiška, parodyti savo dieviškąją esmę ir sutaikyti už visas žmogaus nuodėmes. Be to, Judas, remdamasis toliau pateiktu dokumentu, geriau nei kas nors kitas suprato tikrąjį Kristaus tikslą, todėl būtent Dievo Sūnus pasirinko iš visų savo mokinių-apaštalų ypatingai misijai. Svarbiausias dokumento punktas yra Kristui priskiriama frazė, kuria jis patvirtina Judo pasirinkimą: „Tu pralenksi visus kitus, nes būtent tau lemta paaukoti asmenį, kurio mirtingojo kūne esu įkalintas“. Taigi, Kristus kalba apie jo norą, kad jį išlaisvintų iš žmogaus kūno, ir įvykdytų ne priešas, o draugas.
Iš Evangelijos taip pat paaiškėjo, kad Judas bučiavo Kristų tuo metu, kai jis atvedė pas jį kareivius, norėdamas parodyti palikuonims jo ketinimų grynumą ir meilę Jėzui. Šiame tekste nėra nė žodžio apie kryžiaus kankinimą, nukryžiavimą ir Kristaus prisikėlimą, kuris apie tai paskelbė savo mokiniams, kaip liudija kanoninės evangelijos, jo mokiniams, bet čia staiga pasirodo „šviesos debesis“, į kurį patenka Judas. Viskas baigiasi žinia, kad Judas „gavo pinigus“.
Taigi, kaip matyti iš rankraščio teksto, Judas yra centrinė figūra ir pagrindinis šios „šventos istorijos“, pastatytos pagal „Jėzaus scenarijų“, veikėjas. Yra kažkas panašaus į liejimąsi su Mokytoju, kurį šis „ištikimas mokinys“„gelbsti“, išlaisvindamas savo dvasią nuo materijos nelaisvės, nuo kūno kalėjimo. Dabar jis pats tampa pagrindiniu „karalystės slėpinių“iniciatoriumi, savo savanaudišką išdavystę paversdamas paaukojančiu tarnavimo žygdarbiu ir savanoriškai prisiimdamas amžių senumo žmonijos smerkimo naštą, sustingusią nežinomybėje. Be to, rankraštyje nekalbama apie Gelbėtojo prisikėlimą.
Atrodytų, pasaulietis, tikėdamasis iš mokslo suprantamų sensacijų, tuo bus visiškai patenkintas - stebimi visi istorinio detektyvo kanonai: slaptas rankraštis su romantiška istorija, „autentiška“informacija apie Bažnyčios paslėptą Kristų, apšmeižtas herojus, teisingumas, kuriam laikas atkurti teisingumą. Ar tai galėtų sukrėsti krikščionybę?
Mistiniai interpretatoriai
Iš tikrųjų atkurti papiruso fragmentai atspindi gnostinį tekstą (tai yra tekstai, sukurti remiantis Senuoju Testamentu), apie kuriuos Bažnyčia žinojo krikščionybės aušroje ir kuriuos ji atmetė kaip apokrifinį (neįtrauktą į Biblijos kanonus). Gnostikai yra viena iš krikščioniškojo mokymo krypčių, kurios šalininkai tikėjo, kad išgelbėti galima tik per slaptus apreiškimus, kuriuos Kristus pasakė artimiausiam išrinktųjų ratui. Tik turėdami šias žinias, gnostikai tikėjo: „žmogus gali išsilaisvinti iš savo materialiojo kūno kalėjimo ir grįžti į tikrąjį, dvasinį pasaulį, kuriam kadaise priklausė“.
Per pirmąjį šimtmetį po Kristaus mirties Jeruzalė buvo galingos religinės fermentacijos vieta: judaizmas, romėnų kultai ir krikščioniškos grupuotės skelbia pasekėjus. Tačiau viena religija jau pasirengusi žengti į priekį - krikščionybė. Šis ankstyvosios krikščionybės laikotarpis nebuvo toks, kokį dauguma įsivaizduoja. Biblijos dar nebuvo. Vietoj to, skirtingos Kristaus istorijos versijos buvo perduodamos žodžiu iš vieno krikščionio kitam. Galų gale šios istorijos buvo įrašytos kaip Evangelijos, bet ne anksčiau kaip praėjus 30–60 metų po Kristaus mirties. Ir šiandien dauguma mokslininkų mano, kad Matas, Markas, Lukas ir Jonas mirė dar ilgai, kol nebuvo parašytos jų evangelijos. Šioje ankstyvosios krikščionybės tikėjimo istorijoje yra dar vienas keistas posūkis: Evangelijų nebuvo keturios, bet daugiau nei 30. Per pirmuosius 200 metų po Kristaus mirties išplatėjo dešimtys skirtingų ir kartais prieštaringų jo gyvenimo variantų ir žinučių. Viena iš šių versijų buvo Judo Evangelija. Ankstyvosios krikščionių bažnyčios tėvai kovojo su gnostikais. Todėl jie atmetė Judo Evangeliją kartu su trisdešimčia gnostikų tekstų, neįtraukdami jų į Naująjį Testamentą.
Ąsotis su rankraščiais
Evangelijos legendų, kurios nebuvo įtrauktos į Naująjį Testamentą, atradimas jokiu būdu nėra izoliuotas reiškinys. 1946 m. Spalio 4 d. Pirmasis iš 13 rankraščių iš Nago Hammadi bibliotekos, kurį metais anksčiau atrado valstietis 80 kilometrų nuo Luksoro, atkeliavo iš Egipto senovės skyriaus į Kairo koptų muziejų. Laukdamas kapliuko, fella suklupo ant uždaryto raudono molio indelio. Jis padalijo indą ir rado jame 25x15 centimetrų dydžio papirusų krūvą. Vietinis krikščionių kunigas, matydamas priešais senas koptų knygas, nusipirko vieną už 250 svarų. Būtent šis 70 puslapių kodas pateko į muziejų, o prancūzų egiptologas Jeanas Doresas pripažino jį Naujojo Testamento vertimų kolekcija, sudaryta IV amžiuje, tarp kurių yra anksčiau nežinoma Tomo Evangelija, vienintelis visas Pilypo Evangelijos tekstas. Apokalipsės ir apaštalų darbų apokrifas. Šis atradimas turėjo bombų efektą istorikų ir teologų bendruomenei. Ši kolekcija, iš viso apie 1200 puslapių, šiuo metu yra įsikūrusi Koptų muziejuje Kaire. Šiandien vis dar tęsiasi aštrūs ginčai dėl senovės tekstų, o jų analizė ir toliau kelia aršias diskusijas tarp mokslininkų.