Kas yra Karma
Tai, kad mes išgyvename daugiau nei vieną gyvenimą, faktas, dar nereiškia, kad mūsų gyvenimas bet kokiu būdu gali būti susijęs vienas su kitu. Gal reinkarnacija yra atsitiktinis procesas, kosmoso, kuriame mes dalyvaujame, loterija. O galbūt mes patys priimame sprendimą, vadovaudamiesi tik savo užgaidomis. Tai yra, renkantis įsikūnijimus, mes šiek tiek primename vaiką, kuris stovi priešais vitriną su įvairiaspalviais saldainiais: jis nori pasiimti kelis iš jų, šiek tiek iš jų, ir dėl to visus saldainius numeta į vieną maišą. Visuose trijuose scenarijuose nėra nieko nelogiško. Tačiau daugumoje dvasinių tradicijų, kurios atpažįsta reinkarnaciją, manoma, kad viskas vyksta ne taip. Mūsų gyvenimas nepraeina vienas po kito, paklūstant užgaidoms ar priklausomai nuo atsitiktinumo. Jiems galioja tik priežastingumo įstatymai, kurie Indijoje vadinami karma.
- „Salik.biz“
Šiandien karmos sąvoka yra gana plačiai paplitusi. Ši tema nuolat keliama popmuzikoje, pokalbių laidose, komiksuose. Daugelis pripažino veiksmų, kuriuos atlikome kitų atžvilgiu, grąžinimo mums įstatymą. Ši idėja įsišaknijusi Vakarų religijose: kas vyksta aplink, aplink sukasi; Teiskite, kad nebūtumėte teisiami.
Giliai suprantame, kad nepavyks išvengti ne tik savo veiksmų, bet ir ketinimų padarinių. Gydytojai tvirtina, kad kūnas į mūsų požiūrį, požiūrį ir įsitikinimus reaguoja tūkstančiu subtilių būdų. Viskas, ką sakome, darome ar galvojame prieš darydami įtaką kitiems, daro įtaką mums patiems. Bet jei mūsų kūnai taip jautriai reaguoja į bet kokius dalykus, tada turėtų reaguoti ir mūsų gyvenimai!
Viena vertus, „Karma“yra pati paprasčiausia sąvoka, kita vertus, nepaprastai sudėtinga. Su kitais elkitės taip, kaip norite, kad būtų elgiamasi. Ir pagal šią taisyklę karma yra labai paprastas dalykas. Bet kai bandome suprasti, kaip tokie karmos mechanizmai kaip veiksmai ir mintys, kurie niekada nesuaktyvinami, gali paveikti įvykius, atskirtus nuo jų amžiais, karma pasirodo esanti paslaptis, apgaubta tamsoje. Be to, tai nėra kažkas, ką galime ištirti iš išorės. Tai yra srautas, kurio viduje yra mūsų gyvenimas. Tyrinėti karmą reiškia pažvelgti į savo būties gelmes. Bandymai tai suprasti yra žmogaus gyvenimo esmės tyrimas.
Karma apskritai yra susijusi su priežasties ir pasekmės dėsniais, kurie valdo žmogaus evoliuciją. Žodis „karma“reiškia ir „veiksmą“, ir „poelgį“. Iš tikrųjų karma (priežastis) sudaro vipaką (pasekmė). Karma yra dažnai netinkamai naudojama, siekiant nurodyti priežastį ir pasekmę. Taigi žmogus dažnai kalba apie „geros karmos“paveldėjimą, nors techniškai jis paveldi „gerą vipaką“. Šiandien šis požiūris tapo toks plačiai paplitęs, kad pakeisti situacijos nebeįmanoma.
Nuo to laiko, kai indų Upanišadų tekstuose (apie VIII – III a. Pr. Kr.) Karmos sąvoka buvo derinama su reinkarnacija, tai reiškia „veiksmą su atgimimo pasekme“. Remiantis karmos filosofija, mūsų evoliuciją, einančią per daugelį gyvenimo ratų, kontroliuoja gyvenimo pasirinkimų sąveika ir įvykius bei po jų einančius išgyvenimus, kuriuos sukelia šie pasirinkimai. Tai mūsų būdas mokytis pamokų. Susidarius naujoms sąlygoms, mes vėl priimame tam tikrus pasirinkimus, o jie sukuria kitas sąlygas ir pan.
Pagal psichologinę jogos tradiciją, visi mūsų veiksmai palieka pėdsakus psichikoje, vadinamoje samskara. Samskarai yra tendencijos, paslėptos nesąmoninguose troškimuose, jos prilyginamos sėkloms, iš kurių auga mūsų gyvenimo sąlygos - tiek vidinės (mes jas patiriame kaip individai), tiek išorinės (mes jas patiriame kaip istorines aplinkybes). Šios sėklos vėl atsiranda mūsų patirtyje laikantis įstatymų: viskas, kas nepilna ir svarbu, turi būti baigta ir tokiu būdu peržengta.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ezoterinės dvasinės tradicijos moko, kad mes įsikūnijame (įsikūnijame į fizinius kūnus) Žemėje, kad tobulėtume per specialius iššūkius, sunkias pamokas. Todėl kiekvieno žmogaus gyvenimas tam tikra prasme yra mokyklos klasė, kurioje jie mokosi tobulinti ir tobulinti sielą.
Tačiau kartojant įsikūnijimus, mūsų pasirinkimą vis labiau sąlygoja ankstesni pasirinkimai, įvykių suvokimas - mažiau neutralus ir labiau nuspalvintas praėjusio gyvenimo patirtimi. Kiekvienas įsikūnijimas įpareigoja kitą gyvenimo sąlygų sluoksnį, vis labiau atimdamas iš mūsų galimybę rinktis tikrai laisvus sprendimus. Taigi mes atsidūrėme savarankiško programavimo labirinte, nesuvokdami, kas mes esame ir kokie esame už šios programos ribų. Tokiomis sąlygomis galime būti tokie supainioti, kad net po mirties ir atsiribodami nuo fizinio kūno negalime visiškai išsilaisvinti iš jų įtakos.
Karma ir vipaka. Priežastis ir tyrimas. Savo vaisių pasirinkimas ir skinimas. Žingsnis po žingsnio pasirenkame savo kelią gyvenimo sąlygų labirinte ir galime juos pakeisti. Pasirinkimai, kurie pagerina ar neutralizuoja mūsų gyvenimo sąlygas, apibūdinami kaip naudingi karmą sukeliantys, o tie, kurie juos apsunkina, apibūdinami kaip žalingi karmai.
Ezoterinės dvasinės tradicijos žmogų vertina kaip įkūnijamą sielą, įstrigusią pasikartojančiuose žmogaus egzistavimo cikluose ir kovojančią dėl išsivadavimo iš gyvenimo sąlygų tinklo. Šios tradicijos į pasaulio religijas žiūri kaip į švyturius, kviesiančius sielas atgal į dvasios pasaulį, į dvasinio egzistavimo laisvę. Ne todėl, kad blogis yra būdingas žemiškajai egzistencijai, bet todėl, kad jis yra ribotas laiko ir negali būti amžinas. Taigi ezoterinis karmos skaitymas iš esmės yra grąžinimo doktrina. Jos tikslas - padėti žmogui išeiti iš sunkios situacijos, susikoncentruoti į aukščiausią tikslą.
Dažniausiai karma apibrėžiama kaip moralinio apsikeitimo dėsnis: tai, ką duodi, tau grįš. Moralinės rekomendacijos, kylančios iš šio įstatymo, pateikiamos visose pasaulio religijose. Nors pasiaukojimas yra siūlomas kaip priešnuodis lėtiniam savanaudiškumui, globaliame lygmenyje rekomenduojama vertinti visus žmones kaip lygius, įskaitant mus, ir atitinkamai elgtis.
Kiekvienoje religinėje tradicijoje yra konkretus žodis tokio tipo santykiams. Krikščionys tai vadina agape (meilė artimui), taoistai tai vadina uzu, žydai vadina nuolaidžiu. Žodžiu, meilė aukščiausiu pavidalu. Ši užuojauta kenčia kartu, įtraukiant įsiskverbimą į kito žmogaus patiriamą situaciją ir pasirenkant veiksmų kryptį, atsižvelgiant tiek į savo, tiek į kitų žmonių interesus. Veiksmas, atliktas „neturint ego“, bet to nepaisant, daoizme vadinamas wuwei. Kartais ši sąvoka klaidingai išverčiama kaip „neveikimas“, bet tai veikiau yra „nemotyvuotas veiksmas“.
Karma apima platesnį priežastingumo diapazoną nei paprastas moralinis atpildas. Nepaisant to, akcentavimas į tai yra visiškai pateisinamas, nes moralinių mainų ir atsakomybės dėsnis yra pagrindinis mūsų bandymuose grįžti į dvasinį. Mes esame skatinami elgtis su kitais žmonėmis taip, kaip norėtume, kad jie elgtųsi su mumis. Galų gale, jie ir mes, iš esmės, yra tiesiog skirtingos vienos pagrindinės tikrovės apraiškos. Tvarkydami kitus taip, kaip norėtume, kad jie elgtųsi su mumis, pamažu silpniname ryšius, kurie sulaiko mus kaip atsiskyrimo iliuziją, ir sustipriname supratimą apie pagrindinį vieningumą. Bet mums pavesta vadovautis „auksine taisykle“ne dėl idealistinių priežasčių, o todėl, kad per ją mes galime atrasti originalią savo egzistavimo tiesą.
Fiziniu požiūriu teiginys apie mūsų vienybę yra akivaizdus absurdas. Fiziniame pasaulyje mes egzistuojame kaip specialūs ir atskiri subjektai. Mes gimstame atskirai, susiginčijame dėl gabalėlio dienos duonos ir numirome kiekvienas sau. Sunku rasti mažiau tiesos apie mus, nei patvirtinti savo vienybę, nors daug kas mus motyvuoja elgtis taip, lyg būtume vieni.
Bet dvasiniu požiūriu būtent atsiskyrimo jausmas yra iliuzija, o ne galutinė tikrovė. Mūsų gyvenime ne tik viskas ir visi yra susipynę, bet ir yra vienos realybės apraiška. Tomis akimirkomis, kai gyvenimas skyla, norėdamas atskleisti mums svarbiausias tiesas, mes pradedame suprasti, kad giliausia ir tikriausia mūsų esmė yra ta, kuria vienodai dalijamės su kitomis būtybėmis. Tokiame darinyje nėra dviejų, bet visada vieno. Niekas negali to išmokyti šios tiesos, kiekvienas turi tai suvokti pats - per karmą ir atgimimą.
Remiantis ezoterinėmis tradicijomis, atsiskyrimo iliuziją sukuria materialios egzistencijos sąlygos. Būti egzistuoti žemiškame gyvenime reiškia egzistuoti savarankiškai, kitų variantų nėra. Dėl to tol, kol egzistuojame kaip atskiros būtybės, išmokstame visumos. Pasirinkimų grandinė, žingsnis po žingsnio, verčia mus įveikti šią iliuziją ir surasti Dieviškąją bendruomenę, kuri mus visus jungia į vieną būtį. Ir tada, darydami žalą kitiems, kad gautume sau naudą, mes kenkiame sau, o padėdami kitiems - padedame sau. Tai, kaip mes tvarkome kitus bumerangus, grįžta prie mūsų, kad galėtume išmokti, kad nors ir esame fiziškai atskiri ir skirtingi, iš esmės esame vieni.
Šio grįžtamojo ryšio proceso metu sukurta drama atsiskleidžia per šimtmečius. Karmos dėsnis moko, kad mūsų dabartis nėra akimirka, nepriklausoma nuo laiko, o priežasties ir pasekmės grandinės dalis, kurios pradžia gilinasi į istoriją, o pabaiga prarandama tolimoje ateityje. Karma yra judėjimo kryptis dėl daugybės mūsų pasirinkimų, jų varomosios jėgos. Tai, ką kaupiame sau, gali pasireikšti laikui bėgant. Istorija turi tiek inercijos, kad gali atsispindėti ateityje. Tai pasakytina apie visus egzistavimo lygius. Istorija yra susipynę individai, šeimos, visuomenės, tautos, rasės ir planetos, visi užpildyti prasme ir priežastiniu ryšiu. Mūsų pasirinkimai ir jų rezultatai padeda pabusti.
Bet nuo to laiko, kai karma pirmą kartą buvo pripažinta gamtos dėsniu, žmonija bandė suprasti, kaip ji veikia, ir šiame pažinimo kelyje praėjo keli etapai.
Ankstyvosiose stadijose karma paprastai buvo apibrėžiama kaip bausmė už teisingumą: akis už akį, dantis už dantį. Jei ką nors nužudėte, jis nužudys jus kitame gyvenime, jei ką nors pavogėte, apgaudinėjote, įžeidėte ar pasielgėte protingai, vieną dieną jums bus atsakyta natūra.
Laikui bėgant, karma buvo pradėta galvoti ne kaip atsiskaitymo balus, o kaip apie pamokas, kurios leido plačiau taikyti kompensavimo taisyklę. Jei nevisiškai atlyginote žalą, kurią padarėte savo aukoms, galite ją kompensuoti kitoms šio tipo nusikaltimų aukoms. Jei ką nors nužudėte, kitame gyvenime galite dirbti aukos šeimoje, tai yra, netiesiogiai susidurti su jūsų veiksmų pasekmėmis. Esmė yra mokytis iš savo klaidų. Mes dažnai mokomės pamokos su tikraisiais partneriais, tad kodėl neišmokus jos su savo pakaitalais?
Kartais karminės pamokos nereikalauja kito žmogaus dalyvavimo. Šiuo atveju karma veikia perkeliant tam tikrą požiūrį, emocijas ar įpročius iš vieno gyvenimo rato į kitą. Gana priimtina pirmame gyvenime, antrame jie atneš skausmą. Pvz., Kaltė, paneigta praeitame gyvenime, gali būti visiškai perkelta į dabartį, sumenkinti savęs vertinimą ir sukelti psichologinį suirimą, kol problema nebus visiškai išspręsta.
Šiuolaikinis karmos supratimas pabrėžia poreikį mokytis iš ankstesnės patirties ir pripažinti, kad šios pamokos gali būti įvairių formų. Todėl reikėtų atsikratyti įpročio galvoti apie karmą tik kaip už bausmę vykdantį teisingumą. Mūsų gyvenimą siejantys siūlai yra per ploni ir per įvairūs tokiai siaurai koncepcijai. Visos aukščiau aprašytos pamokos yra akivaizdžios tuo atveju, kai praeities gyvenimo istorija yra pagrįsta istorija, ir, žinoma, yra daugybė priežastinio ryšio modelių, kurių dar turime išmokti.
Be moralinio mainų dėsnio, kuris, be jokios abejonės, yra svarbus dvasinei evoliucijai, mūsų gyvenimus sieja daugybė skirtingų priežasčių ir padarinių, ir visi jie taip pat yra karma. Lėtinis alkis viename gyvenime gali sukelti apetito perteklių ir nutukimą kitame. Krintanti mirtis gali sukelti aukščio baimę. Ilgus metus trunkanti muzikos praktika gali pasireikšti kaip „natūralus muzikinis talentas“. Karma apima visą priežastinių ryšių spektrą, o diapazonas yra neįtikėtinai platus. Viskas, ką mes suvokiame kaip įgimtą, natūralų, iš tikrųjų yra kažkur mūsų istorijos šaknis.
Šiuolaikinei karmos diskusijai turi įtakos daugybė medicinos istorijų, kuriose yra prisiminimų iš praėjusių gyvenimų. Jie išsamiai aprašyti psichoterapinėje literatūroje. Mes galime perskaityti apie šimtus atvejų, kai žmonės prisimena savo išgyvenimus iš kitų istorinių erų ir gauna įspūdingų psichoterapinių rezultatų. Nagrinėdami tokio pobūdžio atvejus, mes giliau suprantame, kaip pasekmės yra susijusios su priežastimis ir kaip šis ryšys tęsiasi per gyvenimą.
Bet apie karmos beasmeniškumą būtina atsiminti. Nėra teisėjo, kuris stebėtų mus, baustų ar teiktų atlygį vėlesniuose gyvenimuose. Karma yra gamtos dėsnis, kuris veikia atkuriant harmoniją, kurią pažeidžia mūsų pasirinkimas. Karma ne tik nesubalansuoja kosminių lygių ar negrąžina psichospiritualinės sistemos į nulio būseną be streso. Ši dvasinė kibernetinė struktūra palengvina mūsų augimą teikdama nuolatinį grįžtamąjį ryšį apie mūsų priimamus sprendimus.
Karma ir reinkarnacija yra įstatymai, reglamentuojantys žmogaus sąmonės evoliuciją, tačiau mes nežinome, kas sukūrė šią sistemą, kas sukūrė šį šedevrą.
Prielaida, kad dvasiniai lyderiai stebi ir padeda mūsų evoliucijai, yra sena ir raminanti mintis, nors daugumai žmonių sunku susitaikyti. Įvairių mokslo sričių įrodymų yra daugybė, jų skaičius auga, o jei ne įrodyti dvasinių lyderių buvimą, tai bent jau pripažįsta tokią galimybę. Susidūrimai su dvasinėmis būtybėmis dažnai dokumentuojami institutų, mokančių įvairių metodų, keliančių sąmonės lygį, pavyzdžiui, Monro taikomųjų mokslų instituto Fabere, Virdžinijoje, ataskaitose. Tokie kontaktai yra dar viena tariamų įrodymų sritis.
Periodiniai kontaktai su dvasios vadovais aprašomi transpersonalinės terapijos sesijų pranešimuose. Pavyzdžiui, dr. Stanislavas Grofas apibūdina įvairius dvasinius lyderius, pasireiškusius jo holonominės terapijos taikymu:
„Susitikimai su žmonių dvasinio pasaulio lyderiais, mokytojais ir gynėjais yra vieni iš vertingiausių transpersonalinės srities reiškinių. Subjektai suvokia juos kaip aukštesnius subjektus, gyvenančius aukštesniuose sąmonės ir energijos lygiuose. Kartais tam tikrame individo dvasinio vystymosi etape jie atsiranda spontaniškai, kartais vidinių krizių metu, reaguodami į skubų pagalbos kvietimą. Daugeliu atvejų jie ir toliau pasirodo tiriamajam savo iniciatyva arba savo protegato prašymu.
1824 m. - 9 metų berniukas, vardu Katsugoro, turtingo Japonijos valstiečio sūnus, savo vyresniajai seseriai pasakė, kad yra įsitikinęs, jog anksčiau turėjo kitokį „praeitį“. Ši byla yra viena iš pirmųjų, oficialiai užfiksuota iš liudytojų, liudytojų žodžių ir užfiksuota dokumentuose. Katsugoro užkariavo visus savo ryškiais ir vaizdingais ankstesnio gyvenimo prisiminimais, perpildytais detalių ir daugybe smulkių detalių, kurių tokio jauno amžiaus vaikas negalėjo žinoti.
Visų pirma, Katsugoro pasakojo, kad ankstesniame gyvenime jis buvo kito valstiečio sūnus ir gyveno kaime Okinavos saloje. Suaugęs jis sunkiai susirgo ir mirė nuo raupų 1810 m.
Berniukas pateko į vyriausybės pareigūnų kryžminį patikrinimą, tiesiogiai prižiūrint psichologui ir gydytojams. Vaikinas papasakojo daugiau nei 50 skirtingų istorijų ir išgyvenimų iš kaimo gyvenimo iš Okinavos salos. Be to, jis atskleidė savo ankstesnės šeimos paslaptis, kurias galėjo žinoti tik artimas žmogus. Verta paminėti ypač: Katsugoro tyrimui suteikė savo „buvusių“giminaičių namų vardus, taip pat naminių gyvūnėlių vardus: šunis, kates, karves ir avis. Berniuko prisiminimai apie jo paties laidotuves, kuriuos jis išsamiai aprašė, atrodė labai smalsūs. Be to, jis įvardijo tikslią „savo“mirties ir laidotuvių datą. Be to, reikia pažymėti, kad pats Katsugoro niekada neišėjo iš savo kaimo ir nesilankė Okinavos salose.
Berniuko pasakojami faktai buvo patikrinti, sugretinti ir visiškai patvirtinti.
S. Reutovas