Herbas - dvigalvis erelis, paveldėtas iš Bizantijos po paskutinės Bizantijos imperatoriaus dukterėčios Sophia Palaeologus santuokos su didžiuoju kunigaikščiu Ivanu III. Kodėl Graikijos princesė už rankos pirmenybę teikė Maskvos princui, o likusiems pretendentams? Buvo pretendentų iš žymiausių Europos šeimų, ir Sophia visų atsisakė. Gal ji norėjo ištekėti už to paties stačiatikių tikėjimo vyro? Galbūt, bet vargu ar neįveikiama kliūtis jai būtų santuoka su, pavyzdžiui, katalikų tikėjimo jaunikiu. Juk stačiatikių tikėjimas nesutrukdė jos dėdei Dimitri Palaiologos tapti islamo sultono, o vėliau ir jos brolio Manuelio piliečiais. Pagrindinis motyvas, be abejo, buvo popiežiaus, su kuriuo buvo užauginta Sophia, politinė paskaičiavimas. Bet šis sprendimas atsirado ne staiga ir ne paprasčiausiai.
- „Salik.biz“
Viduramžių žmonės … Iš kai kurių iš jų išliko tik vardai ir menka informacija metraščių puslapiuose, kiti buvo neramių įvykių, kurių sudėtingumą šiandien bando išsiaiškinti mokslininkai, dalyviai. Sofijos (Zoja) Palaeologo gyvenimas pateko į nuostabų ir sunkų vieno įdomiausių jos suverenų - didžiojo kunigaikščio Ivano III, kurio slapyvardžių taip pat yra, - Grozno, valdymo Rusijoje laikotarpį. Galima ilgai ginčytis dėl Sofijos vaidmens šalies vidaus gyvenime, kovoje dėl sosto tarp Ivano III vaikų. Bet dabar mes kalbame apie ką nors kita. Dvidešimto amžiaus pabaigoje mes turėjome galimybę pažvelgti į šios moters veidą: mokslas, kaip atgaivinti žmonių išvaizdą iš kaulų liekanų, dabar labai sėkmingai vystosi Rusijoje. Pagrindinis šios srities ekspertas S. A. Nikitinas (Maskva), be kita ko, atkūrė skulptūrinį Sophia Paleologue portretą. Prieš mus yra neabejotinai protingos ir stiprios, daug išgyvenusios, įskaitant sudėtingas rūmų intrigos, moteris, kuri pasiekė, kad jos vyriausiasis sūnus Vasilijus užėmė didžiąją kunigaikštienės stalą. Aukštas metodų lygis šiandien leidžia palyginti net Sofijos Palaeologus ir jos anūkės, caro Ivano Baisiojo, kaukolę. Šešėlių fotografavimo metodas (originalus S. A. Nikitino sukurtas) aiškiai parodė, kad tai yra artimų giminaičių kaukolės. Net garsusis rusų antropologas M. M. Gerasimovas, prisidengdamas caro Ivano Vasiljevičiaus pavyzdžiu, atkreipė dėmesį į Viduržemio jūros tipo bruožus, kuriuos Siaubas paveldėjo iš savo močiutės, Bizantijos princesės Zoja Paleologue. Antrosios žmonos Ivano III sarkofago dangtį puošia trumpa epitafija - Sophia, kuri, be abejo, neatspindi Rusijos istorijos įvykių XV-ojo amžiaus antroje pusėje - XVI amžiaus pradžioje, kuriuose Sophia Paleolog buvo aktyvi dalyvė.
Pirmiausia pažiūrėkime į Bizantijos istoriją. 395 m. Romos imperija buvo padalinta į rytinę (Bizantijos) ir vakarinę. Bizantija laikė save Romos įpėdine ir - teisingai. Vakarai įžengė į kultūros ir dvasinio gyvenimo nuosmukio laikotarpį, o Konstantinopolyje socialinis gyvenimas vis dar vyko įkarštyje, klestėjo prekyba ir amatai, buvo įvestas teisinis Justiniano kodeksas. Stipri valstybės valdžia apribojo bažnyčios įtaką intelektualiniam gyvenimui, o tai turėjo teigiamą poveikį švietimui, mokslui ir menui. Bizantija, būdama tiltu tarp Europos ir Azijos, užėmė svarbiausią strateginę poziciją. Bet ji buvo priversta kovoti iš visų keturių pusių - su persais, gotais, aviais, hunais, slavais, pečenegais, polovcai, normanais, arabais, turkais ir kryžiuočiais.
Nuo XII amžiaus pabaigos Bizantijos žvaigždė pamažu mažėjo. Tai buvo beviltiškos, kupinos dramatiškos kovos prieš galingą varžovą - turkus, energingą, karingą ir daugybę žmonių, metas. (Jo spaudimas nesusilpnino ir sulaikė Europą nuo teroro iki XVIII a.) Pamažu dalimis turkai užgrobė imperijos žemes. XIV amžiaus pabaigoje Balkanų slavų šalys jas pakluso, ir Bizantijos pozicija tapo kritiška. Kova baigėsi XV a. Bizantija kovojo atkakliai, drąsiai, išradingai. Garsioji Bizantijos diplomatija parodė išradingumo stebuklus. Didele dalimi būtent jos pastangomis laiku buvo surengti garsieji riterių kryžiaus žygiai, kurie smarkiai susilpnino Turkijos sultonatą ir atidėjo imperijos žlugimą.
1453 m. Osmanų kariuomenė apgulė Konstantinopolį - taip sena graviūra vaizduoja apgultį. Imperija buvo pasmerkta.
Bizantijai trūko savo jėgų susidoroti su Turkijos grėsme. Tik vieningos visos Europos pastangos galėjo sustabdyti Turkijos plėtrą. Tačiau Europos politikams nepavyko pasiekti tokio susivienijimo: akmenimis išliko religinis nesutarimas tarp stačiatikių Bizantijos ir katalikiškų Vakarų (kaip žinote, krikščionių bažnyčios skilimas įvyko IX – XI a.). Tada imperatorius Jonas VII Palaeologus 1438 m. Iš tikrųjų istoriškai bandė suartinti bažnyčias. Bizantija tuo metu buvo atsidūrusi sunkioje padėtyje: jai valdyti liko artimiausi Konstantinopolio priemiesčiai, kelios mažos salos ir despotatas Morey, su kuriuo nebuvo susisiekta su sausuma. Plonas dabartinio paliaubų su turkais siūlas netruko nutrūkti.
Jonas III derasi su popiežiumi Eugenijumi IV, kad būtų sušaukta ekumeninė taryba, kad galiausiai būtų suvienytos bažnyčios. Bizantijai tomis aplinkybėmis daro didžiausią įmanomą pasirengimą tarybai, kuri pagal jų planą turėtų pritarti visam krikščioniškajam pasauliui bendroms bažnytinėms dogmoms. Šio pasiruošimo metu (mūsų pasakojimui, faktas yra labai svarbus) garsusis bažnyčios vadovas, diplomatas, oratorius ir mąstytojas Isidore'as, ryžtingas bažnyčių suvienijimo šalininkas (būtent jis netyčia vaidino didelį vaidmenį Sofijos Paleologo ir Ivano Vasiljevičiaus likime), yra paskiriamas Maskvos metropolitu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Didysis Maskvos kunigaikštis Ivanas III (kairėje) mūšyje su totorių chanais. XVII amžiaus graviūra simboliškai vaizduoja mongolų-totorių jungą.
1438 m. Imperatoriaus ir patriarcho vadovaujama delegacija išvyko iš Konstantinopolio į Italiją. Metropolitas Isidore su delegacija iš Rusijos atvyko atskirai. Daugiau nei metus Feraroje, vėliau - Florencijoje, tęsėsi aršūs teologiniai ginčai. Jie nepriėmė jokio susitarimo. Pasibaigus tarybai, Graikijos pusėje buvo daromas didelis spaudimas, o bizantiečiai pasirašė galutinį dokumentą, vadinamąją Florencijos sąjungą, kuriame jie sutarė su katalikais dėl visų pozicijų. Tačiau pačiame Bizantijoje sąjunga suskirstė žmones į savo šalininkus ir priešininkus.
Taigi, bažnyčių sujungimas neįvyko, vienintelis teisingas politinis žingsnis neįvyko. Bizantija liko akis į akį su galingu priešu. 18-ojo amžiaus prancūzų šviesuolių, kurie Bizantiją laikė monarchizmo tvirtove, lengva ranka, apie ją tradiciškai priimta kalbėti kaip nykstančią, sustingusią, nuosmukio šalį (šį požiūrį sustiprino priešiškumas stačiatikybei). Mūsų mąstytojai Chaadajevas ir Herzenas jai taip pat nepatiko. Vakarų istorikai vis dar šiek tiek paniekina Bizantiją.
Ivanas III Vasiljevičius valdė Maskvos sostą nuo 1462 iki 1505 metų.
Tuo tarpu ji stovėjo svarbiausiame strateginiame taške, rytų ir vakarų pasienyje, priklausė sąsiauriams ir išsilaikė 1100 metų! Bizantija, nors ir susilpnėjusi, ne tik didvyriškai kovojo su daugybe invazijų, bet ir išsaugojo didžiulį kultūrinį potencialą, kurį sukaupė senovės graikai ir romėnai. Kai bažnyčios obskurantizmas ir netoleravimas bet kokių nukrypimų nuo Europoje karaliavusių Biblijos kanonų atžvilgiu, Konstantinopolio universitete buvo dėstoma romėnų teisė, visi Bizantijos piliečiai buvo įstatymiškai lygūs, raštingi žmonės buvo skaitomi senovės autorių, o mokyklose jie mokė skaityti pagal Homerą! Ir vis dar nežinoma, kada būtų atsiradęs italų renesansas, kuris žmogų nuo sterilios moksliškumo pavertė senovės kultūros spindesiu, jei ne nuolatiniais europiečių kultūriniais kontaktais su savo rytiniu kaimynu.
Ivano Siaubo valstybinis antspaudas.
Rusijos imperijos valstybinis antspaudas XVII amžiaus pabaigoje.
1453 m. Balandžio mėn. Konstantinopolį apgulė Turkijos sultono Mehmedo II kariuomenės būriai, įvairiais skaičiavimais, nuo 200 iki 300 tūkstančių karių. Galingiausia tuo metu artilerija, didžiulis apgulties įrangos kiekis, didelis laivynas, puikūs kasimo ir sprogdinimo operacijų specialistai - viskas buvo nukreipta prieš didįjį miestą. Apgulimas buvo vykdomas nuolat ir atkakliai. Norėdami atimti iš graikų santykinį savo jūros sienų saugumą, turkai jau mūšių metu gabeno 70 sunkių karo laivų, tempdami daugybę kilometrų medinių grindų į vidinį Aukso rago uostą, apsaugotą grandinėmis.
Ką bizantiečiai galėtų priešintis visoms šioms galioms? Galingos senovinės akmens sienos ir bokštai, gilūs grioviai, gaudyklės ir kiti gynybiniai statiniai, kuriuos skirtingu metu pastatė puikūs įtvirtinimų inžinieriai. Miestas buvo neprieinamas prieš ginklus. Bet artilerijos ant sienų beveik nebuvo, o apgulti mūšyje naudojo tik akmenis mėtančias mašinas. Imperatorius galėjo pastatyti tik 7 tūkstančius kareivių ant sienų, uoste buvo tik 25 laivai. Pačiame mieste tarp ortodoksų ir katalikų kilo nenutrūkstami religiniai ginčai, kuriuos išprovokavo priėmusi Florencijos sąjunga. Religinės nesantaikos smarkiai susilpnino Konstantinopolio gynybinį potencialą. Į tai taip pat atsižvelgė Mehmedas.
Tačiau, nepaisant visko, gynėjų moralė buvo neįtikėtinai aukšta. Didvyriška Konstantinopolio gynyba tapo legendine. Gynybai vadovavo ir ją įkvėpė paskutinis Bizantijos imperatorius Konstantinas XI Palaeologus - drąsus ir patyręs karys, pasižymintis stipriu ir ryžtingu charakteriu. Pusantro mėnesio visi užpuolimai, visi išpuoliai iš jūros buvo atstumti, o pakenkimai buvo išspręsti ir pašalinti.
Tačiau 1453 m. Gegužės 29 d. Per paskutinį puolimą dalis sienos sugriuvo po patrankos sviedinių. Atrinkti jansarų būriai puolė į pertrauką. Konstantinas surenka likusius gynėjus aplink save ir skuba į paskutinę kontrataką. Jėgos per daug nevienodos. Pamatęs, kad viskas baigėsi, jis, senovės graikų palikuonis, puolė su kardu rankose į mūšio storį ir didvyriškai mirė. Didysis miestas sugriuvo. Bizantija žuvo, bet pražuvo. "Aš mirštu, bet neatsisakau!" yra jos didvyriškų gynėjų devizas.
Valstybinė vėliava su herbu.
Konstantinopolio griūtis padarė kurtinantį įspūdį visame tuometiniame pasaulyje. Atrodė, kad europiečiai tiki stebuklu ir tikėjosi, kad miestas vėl pasipriešins, nes tai įvyko ne kartą praeityje.
Tris dienas užkariautojai žudo, plėšia, prievartauja ir varo gyventojus į vergiją. Knygos ir meno kūriniai žūsta ugnyje. Nedaugeliui pavyko pabėgti į laivus. Išvykimas į Europą prasidėjo iš vis dar laisvų Bizantijos žemių.
Iš artimiausių Konstantino giminaičių išgyveno du broliai - Demetrijus ir Tomas, kurie kiekvienas valdė savo dalį despoto Morey Peloponeso pusiasalyje. Turkai sistemingai aneksavo likusias Bizantijos žemes prie Sultonato. Morea atėjo 1460 m. Dimitri liko tarnyboje sultonas. Tomas su šeima išvyko į Romą. Po mirties du sūnus Andrew ir Manuelis bei dukra Sophia buvo prižiūrimi popiežiaus.
Savo žavesiu, grožiu ir intelektu Sophia Romoje pelnė visuotinę meilę ir pagarbą. Tačiau metai prabėgo, jai laikas susituokti. Popiežius Paulius II siūlo kilnius klebonus, tačiau ji atmeta visus (net Prancūzijos karalių ir Milano kunigaikštį), pretekstu, kad tai nėra jos tikėjimas. Galutinį sprendimą susituokti su Sofija prieš kelerius metus našle tapusiu Maskvos kunigaikščiu Ivanu III Vasilievichu priėmė popiežius, veikiamas kardinolo Vissariono. Vissarionas iš Nikėjos, vienas šviesiausių savo epochos žmonių, buvęs stačiatikių metropolitu, yra artimas Maskvos Izidoriaus draugas ir bendražygis, norėdamas suvienyti bažnyčias. Kartu jie aktyviai kalbėjosi Florencijos katedroje, ir, žinoma, Vissarionas daug girdėjo ir žinojo apie Rusiją.
Didysis Maskvos kunigaikštis tuo metu buvo vienintelis stačiatikių monarchas, nepriklausomas nuo turkų. Romoje patyrę politikai pamatė, kad auganti Rusija turi ateitį. Romos diplomatija nuolat ieškojo būdų, kaip neutralizuoti Osmanų ekspansiją į Vakarus, suvokdama, kad po Bizantijos gali ateiti Italija. Todėl ateityje galima būtų tikėtis Rusijos karinės pagalbos turkams. Ir čia yra tokia patogi galimybė: vedybų būdu įtraukti Ivaną Vasiljevičių į Romos politikos sritį ir bandyti pavergti didžiulę ir turtingą šalį katalikiška įtaka.
Taigi, pasirinkimas yra padarytas. Iniciatyvą pateikė popiežius Paulius II. Maskvoje jie net neįtarė apie visus subtilius įmantrumus popiežiaus rūmuose, kai atvyko ambasada iš Italijos su pasiūlymu sudaryti dinastišką santuoką. Ivanas, kaip įprasta, konsultavosi su bojarais, metropolitu ir jo motina. Visiškai nesąmoningai jam pasakė vieną dalyką, ir jis sutiko. Paskui pasikeitė ambasados. Tada įvyko triumfinė nuotakos kelionė iš Romos į Maskvą, iškilmingas Sofijos įžengimas į Kremlių, pirmasis jaunos poros pasimatymas, nuotakos pažintis su jaunikio motina ir galiausiai vestuvės.
O dabar pažvelkime į istorinę retrospektyvą į kai kuriuos svarbius dviejų šalių - Bizantijos ir Rusijos - įvykius, susijusius su dvigalviu ereliu.
987 m. Kijevo didysis kunigaikštis Vladimiras I sudarė susitarimą su Bizantijos imperatoriumi Vasilijumi II, pagal kurį jis padėjo imperatoriui slopinti sukilimą Mažojoje Azijoje, o mainais jis turėjo atiduoti savo seserį Vladimirą kaip žmoną ir išsiųsti kunigus pakrikštyti pagonių. 988 m. Rusijoje buvo oficialiai įvesta stačiatikybė pagal Bizantijos apeigas. Šis žingsnis nulėmė tolesnį Rusijos likimą ir kultūrą. Bet princesė neatėjo. Tada 989 m. Didysis kunigaikštis užėmė Bizantijos Chersonesos koloniją Tauridoje. Vėlesnėse derybose buvo susitarta: Vladimiras grąžins miestą graikams, kai tik Anna pasieks jaunikį. Ir taip paaiškėjo. Ši dinastiška santuoka tuo metu buvo išskirtinis įvykis: Anna yra Bazilijaus II sesuo ir ankstesniojo imperatoriaus Romo II dukra. Iki to laiko nė viena porfyrų princesė ar bizantiška princesė nebuvo vedusi užsieniečio.
Imperatorių vaikai, gimę specialiame Konstantinopolio imperatoriaus rūmų - Porfyro - moterų pusės kambaryje, buvo laikomi porfyrais. Net atsitiktiniai žmonės galėjo tapti Bizantijos imperatoriais, o tai, beje, dažnai nutikdavo. Bet porfyru galėjo būti tik valdančių imperatorių vaikai. Apskritai ankstyvaisiais viduramžiais Bizantijos teismo autoritetas ir prestižas europiečių akyse buvo didžiulis. Europos karališkieji namai laikė aukščiausią garbę turėti bent keletą imperatoriaus dėmesio ženklų, jau nekalbant apie šeimos ryšius. Todėl Vladimiro santuoka su Anna sukėlė didelį atgarsį tame pasaulyje ir padidino naujos krikščioniškos valstybės tarptautinį svorį pačioje jos krikščioniškojo kelio pradžioje.
Ir dabar, praėjus penkiems šimtmečiams, paskutinė jau mirusio Bizantijos princesė taip pat ištekėjo už Rusijos didžiojo kunigaikščio. Kaip palikimą ji į mūsų šalį atveža senovinį Bizantijos imperijos herbą - dvigalvį ereliuką. Kadaise žuvusioji didžioji imperija, regis, perduodavo batoną stačiatikių šaliai kartu su besiformuojančia Didžiąja Rusijos tauta.
Keletas žodžių apie pačias pirmąsias Sofijos atvykimo į Rusiją pasekmes su jos protėvių herbu. Tuo metu labai išsilavinusi, ji pati ir jos graikų konstituciniai santykiai akivaizdžiai turėjo teigiamą poveikį didžiojo kunigaikščio teisme vykstančiam kultūros lygiui, užsienio katedros formavimui, didžiojo kunigaikščio valdžios prestižo didinimui. Naujoji žmona palaikė Ivaną III siekiant pagerinti santykius teisme, panaikinti palikimą ir nustatyti sosto paveldėjimo tvarką nuo tėvo iki vyriausiojo sūnaus. Sophia su savo imperatoriškojo Bizantijos didybės aura buvo ideali Rusijos caro žmona.
Tai buvo puiki karalystė. Ivano III Vasiljevičiaus, kuris iš esmės baigė Rusijos žemių suvienijimą į vieną valstybę, figūra savo laiku buvo panaši tik į Petro I. poelgius. Vienas iš šlovingiausių Ivano III darbų yra bekraujė Rusijos pergalė prieš totorius 1480 m. upė Ugra “. Visiškas teisinis išsivadavimas iš priklausomybės nuo ordos liekanų pasižymėjo pasirodymu Kremliaus Spasskajos bokšte, Bizantijos ir dabar Rusijos dviašmeniu ereliu.
Dviviečiai ereliai herbuose nėra neįprasti. Nuo XIII amžiaus jie yra Savojos ir Würzburgo grafų rankose, ant Bavarijos monetų, žinomi Olandijos ir Balkanų šalių riterių heraldikoje. XV amžiaus pradžioje imperatorius Žygimantas I padarė dvigalvį erelį Šventosios Romos imperijos herbu, o po jo žlugimo 1806 m. Dvigalvis erelis tapo Austrijos herbu (iki 1919 m.). Tiek Serbija, tiek Albanija turi savo herbus. Jis yra Graikijos imperatorių palikuonių rankose.
Kaip jis pasirodė Bizantijoje? Yra žinoma, kad 326 m. Romos imperijos imperatorius Konstantinas Didysis padarė dvigalvį erelį savo simboliu. 330 metais jis perkėlė imperijos sostinę Konstantinopoliui, o nuo to laiko dviejų galvų erelis buvo valstybės herbas. Imperija suskaidoma į vakarus ir rytus, o dvigalvis erelis tampa Bizantijos herbu.
Kaip dviagalvis erelis atrodo kaip simbolis, vis dar yra daug kas neaišku. Pavyzdžiui, žinoma, kad jis buvo vaizduojamas hetitų valstybėje - Egipto konkurente, egzistavusioje Mažojoje Azijoje antrajame tūkstantmetyje prieš Kristų. VI amžiuje prieš Kristų. e., kaip liudija archeologai, dvigalvis erelis gali būti atsektas Medijoje, į rytus nuo buvusios hetitų karalystės.
1497 m. Jis pirmą kartą pasirodo kaip valstybinis herbas ant dvipusio Rusijos vaško valstybinio antspaudo: jo aversas rodo Maskvos kunigaikštystės herbą - raitelį, skerdžiantį drakoną (1730 m. Jis buvo oficialiai pavadintas Šv. Jurgio vardu), o kitoje pusėje - dvigalvis erelis. Per beveik penkis šimtus gyvenimo Rusijoje metų erelo vaizdas ant Rusijos herbo kelis kartus pasikeitė. Dvigubas erelis ant ruonių egzistavo iki 1918 m. Ereliai buvo pašalinti iš Kremliaus bokštų 1935 m. O 1993 m. Lapkričio 30 d. Rusijos Federacijos prezidento B. N. Jelcino dekretu dviašmenis Rusijos suverenas erelis vėl buvo grąžintas į Rusijos herbą. Ir XX amžiaus pabaigoje Dūma legalizavo visus mūsų šalies simbolių atributus.
Bizantijos imperija buvo Eurazijos galia. Jame gyveno graikai, armėnai, turkai, slavai ir kitos tautos. Erelis herbo herbu su galvomis žiūrint į Vakarus ir Rytus, be kita ko, simbolizavo šių dviejų principų vienybę. Tai lygiai taip pat tinka Rusijai, kuri visada buvo daugianacionalinė šalis, vienijanti Europos ir Azijos tautas po vienu herbu. Suverenus Rusijos erelis yra ne tik jos valstybingumo, bet ir tūkstantmetės istorijos, mūsų senovės šaknų, simbolis. Tai yra istorinis kultūros tradicijų tęstinumo simbolis - nuo prarastos didžiosios imperijos, sugebėjusios išsaugoti helenų ir romėnų kultūras visam pasauliui, iki jaunos augančios Rusijos. Dviagalvis erelis yra Rusijos žemių susivienijimo ir vienybės simbolis.
A. BARYBINAS