Iš kronikų mes semiame informacijos apie ankstyvąją Rusijos istoriją. O ką iš tikrųjų mes apie juos žinome? Šiai dienai tyrėjai negali susitarti dėl bendros nuomonės nei apie savo autorystę, nei apie objektyvumą.
- „Salik.biz“
Kas yra autorius?
Žmonėms, kurie nesigilina į istoriją, yra tik vienas metraštininkas - Kijevas-Pečerskio vienuolyno vienuolis Nestor. Jam įtvirtinti šį statusą padėjo kanonizacija šventųjų akivaizdoje pavadinimu „Nestoras kronikininkas“. Tačiau šis vienuolis, kaip „Praėjusių metų pasakos“autorius, yra minimas tik viename iš vėlesnių (XVI a.) Sąrašų, be „Pasakos“yra ir daugybė kitų kronikos tekstų, sukurtų skirtingais amžiais ir skirtingais, toli vienas nuo kito. draugas, vietos.
Vien tik „Nestor“negalėjo būti atitrūkęs nuo laiko ir erdvės, kad galėtų juos visus parašyti. Taigi, bet kuriuo atveju, jis yra tik vienas iš autorių.
Kas yra kiti? Vienuolis Laurencijus yra nurodytas kaip Laurento kronikos kūrėjas; Trejybė priskiriama Trejybės-Sergijaus Lavros Epiphanijaus išmintingųjų vienuoliui. Apskritai, vertindami tai, kad beveik visos kronikos buvo laikomos vienuolynuose, jos yra skolingos Bažnyčios žmonėms.
Tačiau kai kurių tekstų rašymo stilius verčia ieškoti autorių kasdienybėje. Taigi, pavyzdžiui, Kijevo kronikoje labai mažai dėmesio skiriama bažnyčios problemoms, o kalba kuo artimesnė liaudies kalbai: bendras žodynas, dialogų, patarlių, citatų, vaizdinių aprašymų vartojimas. „Galicia-Volyn“kronikoje yra daug specialių karinių žodžių ir aiškiai siekiama išreikšti tam tikras politines idėjas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kur originalas?
Tai, kad visos kronikos mums žinomos sąrašuose (kopijose) ir leidimuose (redakcijose), nepalengvina autorių paieškos. Nei viename pasaulio rinkinyje nerasite „Praėjusių metų pasakos“, parašytos Nestoro rankoje XI – XII amžių sandūroje. Yra tik XIV amžiaus Laurento sąrašas, XV amžiaus Ipatievskių sąrašas, XVI amžiaus Chlebnikovskio sąrašas ir kt.
Ir pats Nestoras vargu ar buvo pirmasis pasakos autorius.
Anot filologo ir istoriko A. A. Šachmatovo, jis tik peržiūrėjo Kijevo-Pečersko vienuolyno abato Jono 1093 m. Pirminį kodeksą ir jį papildė Rusijos ir Bizantijos sutarčių bei legendų, kurios jam atėjo į žodinę tradiciją, tekstais.
Jonas savo ruožtu papildė vienuolio Nikono kodą. Ir ta versija turėjo savo pirmtaką - seniausią XI amžiaus vidurio skliautą. Tačiau niekas negali suteikti šimtaprocentinės garantijos, kad jis nėra pagrįstas kitu, senesniu tekstu.
Tai yra rusų kronikų rašymo tradicijos esmė. Kiekvienas paskesnis raštininkas naudojasi senais rankraščiais, žodinėmis legendomis, dainomis, liudininkų pasakojimais ir sudaro naują, jo požiūriu, išsamesnį istorinės informacijos rinkinį. Tai aiškiai matyti „nelygioje“Kijevo kronikoje, kurioje Vydubitsky vienuolyno abatas „Mozė“sulydė labai skirtingo išsilavinimo ir talentų autorių tekstus.
Kodėl metraščiai prieštarauja vienas kitam?
Atsakymas į šį klausimą sklandžiai eina iš ankstesnio. Kadangi kronikų, jų sąrašų ir leidinių yra daugybė (kai kurių šaltinių duomenimis, apie penkis tūkstančius), jų autoriai gyveno skirtingais laikais ir skirtinguose miestuose, neturėjo modernių informacijos perdavimo būdų ir naudojosi jiems prieinamais šaltiniais, net netyčia buvo sunku kai kurių išvengti. netikslumai.
Ką galime pasakyti apie norą „užsitraukti antklodę per save“ir palankiai apšviesti tą ar kitą įvykį, miestą, valdovą …
Prieš tai mes palietėme klausimus, susijusius su pačių kronikų istorija, tačiau jų turinyje yra daug paslapčių.
Iš kur atsirado rusų žemė?
Pasaka apie praeitus metus tiesiog prasideda šiuo klausimu. Tačiau net ir čia yra aiškinimo priežasčių ir mokslininkai vis dar negali susitarti.
Iš vienos pusės, atrodo, gana aiškiai pasakyta: „Ir jie nuėjo per jūrą pas varangianus, į Rusiją. Chudas, Slovėnija, Krivichi ir visa Rusija sakė: „Mūsų žemė yra puiki ir gausi, tačiau joje nėra tvarkos. Ateikite viešpatauti ir valdyti mus “. Ir trys broliai buvo išrinkti su savo šeimomis, pasiėmė su savimi visą Rusiją ir atėjo. Ir iš tų varangiečių rusų žemė buvo pravardžiuojama."
Ši ištrauka yra normanų teorijos apie Rusijos valstybės kilmę - iš varangiečių - pagrindas.
Tačiau yra dar vienas fragmentas: „… iš tų pačių slavų - ir mes, Rusija … Ir slavų tauta, ir rusai yra vienas, iš varangiečių jie buvo pravardžiuojami Rusu, o prieš tai buvo slavai; nors jie buvo vadinami griodais, kalba buvo slavų kalba “, pagal kurią paaiškėja, kad nors ir gavome savo vardą iš varangiečių, mes buvome vieniša tauta dar prieš juos. Šios - anti-normanų arba slavų - hipotezės laikėsi MV Lomonosovas ir VN Tatishchevas.
Kam Vladimiras Monomachas parašė savo „Instrukciją“?
„Vladimiro Monomacho mokymas“yra „Praėjusių metų pasakos“dalis ir susideda iš trijų dalių: pamoka vaikams, autobiografinė istorija ir laiškas, kurio adresatas paprastai vadinamas princo broliu Olegu Svyatoslavovičiumi. Bet kodėl asmeninį susirašinėjimą įtraukti į istorinį dokumentą?
Pažymėtina, kad Olego vardas laiške niekur neminimas, o teksto turinys yra penitentiško pobūdžio.
Galbūt perpasakodamas šią sudėtingą istoriją su broliu, kuris nužudė savo sūnų, Monomachas norėjo parodyti viešą nuolankumo ir atleidimo pavyzdį, rimuodamas su pirmąja dalimi. Bet, kita vertus, šis tekstas yra įtrauktas tik į vieną iš pasakų sąrašų ir aiškiai nebuvo skirtas daugybei akių, todėl kai kurie mokslininkai tai laiko asmenine rašytiniu prisipažinimu, pasiruošimu Paskutiniam teismui.
Kas parašė „Igorio kampanijos klojimas“ir kada?
Ginčai dėl melo kilmės kilo iškart po to, kai XVIII amžiaus pabaigoje jį atrado grafas A. I. Musinas-Puškinas. Šio literatūros paminklo tekstas yra toks neįprastas ir sudėtingas, kad jo autorystė nebuvo priskirta niekam: pačiam Igoriui, Jaroslavnai, Vladimirui Igorevičiui ir kitiems kunigaikščiams ar ne kunigaikščiams; šios kampanijos gerbėjai ir, atvirkščiai, tie, kurie smerkė Igorio nuotykius; rašytojo vardas buvo „iššifruotas“ir izoliuotas nuo akrostikos. Kol kas - be reikalo.
Panašiai yra ir su rašymo laiku. Ar aprašyti įvykiai sutapo su laiku, kai jie buvo aprašyti? Istoriografas B. A. Rybakovas Lajų laikė beveik reportažu iš scenos, o B. I. Yatsenko jo sukūrimo datą atidėjo dar dešimčia metų, nes tekste minimi įvykiai, kurie nebuvo žinomi kampanijos metais - 1185 m. tūkst. Taip pat yra daug tarpinių versijų.
Kur yra „Kitezh-grad“?
Kitežo legenda „Rusijos atlantida“nužengė pas mus literatūriniame sentikių darbe - paminkle, vadinamame „Verbų kronikininko knyga“. Pagal ją šį miestą pastatė princas Georgijus Vsevolodovičius, o tada, kai užpuolė Khanas Batu, jis ėjo po vandeniu. Dauguma sutinka, kad šis „žemiškasis rojus“slepiasi Nižnij Novgorodo regiono Svetloyaro ežere, tačiau kai kurie tyrinėtojai norimą žemėlapio tašką perkelia arčiau Suzdalio (po buvusio Kidekshi kaimo vardu), tada į Jaroslavlą.