Įsivaizduokite: jūs pasodinote bulves (ropę, morką, kopūstą). Jie kovojo dėl derliaus iki kruvinų taurių, suplėšė nugarą, sudegino penktą tašką saulėje, ravėdami ir užmušdami lovas. Ir vieną puikią dieną, nuvykę į hacienda, jie nustatė, kad Kolorado bulvių vabalas suvalgė bulves, meška kapitalizavosi ant morkų, o vikšras baigė kopūstus. Sodininko baisi svajonė išsipildė. Ką veiks šiuolaikinis latifundistas? Papurtykite galvą, sudeginkite ir net eikite su savo nelaime skųstis kaimynams. Jie sėdės iki vėlaus vakaro, o iki ryto jam bus geriau.
Ir tokiu atveju viduramžių feodalas nebūtų patyręs nuostolių ir greitai kreiptųsi į teismą, kad būtų teisėtai nubaustas vabalas, meška ir vikšras už padarytą žalą.
- „Salik.biz“
Žinoma, nėra ko atsigauti, pavyzdžiui, skėriams. Bet norint atbaidyti kitus, būtina vykdyti. Sugaukite vieną asmenį, perskaitykite nuosprendį ir - darbas yra paruoštas. Galima būtų nubausti visą kenkėjų spiečius, nes niekas neturėtų pulti gerbiamos feodalinės dėžės be pasekmių. Ar manote, kad juokauju? Bet ne!
Viduramžiais ir pačioje vadinamojoje pradžioje. Šiuolaikiniais laikais Europoje buvo paplitę lauko kenkėjų bandymai: graužikus ar vabzdžius, kurie naikino pasėlius. Taip, visiškai rimtai. Tikras teismas - su prokuroru, advokatais, ieškovais ir atsakovais.
Kaimo gyventojai ir miestelėnai parašė skėrius skėriams, vabalams, vikšrams, paukščiams ir net unguriams!
Dažniausiai tokios bylos buvo nagrinėjamos bažnyčių teismuose. Teisėjai rėmėsi tuo, kad visos aukščiau įvardytos būtybės yra dieviškos būtybės. Jų manymu, kurdamas skirtingas būtybes, Viešpats davė jiems maisto. Teismo teigimu, jie turėjo teisę valgyti, bet ne naikinti tai, ką vyras pasėjo. Kaip šventieji tėvai įsivaizdavo šį žemės ribojimo procesą, aš turiu mažai supratimo: tais tolimais laikais nebuvo elektromagnetinių pelių ir kirminų gąsdintojų. Natūralu, kad žiurkės, pelės, apgamai ir kiti skraidantys bei šliaužiantys gyvūnai nė neįtarė, kad turi savo nuosavybę. Ir teismas turėjo visas teises išstumti iš bažnyčios kvailius „kaltinamuosius“…
Aš manau, kad kirminui visiškai nesvarbu, ar jis bažnyčioje, ar lauke. Bet to meto žmonėms tai buvo svarbus paaiškinimas. Net mano turtinga vaizduotė sunkiai gali konkuruoti su inkvizitorių rafinuotu protu. Jie, matyt, puikiai suprato, kaip atrodo pelė, išvežta iš šventosios bažnyčios.
O dabar įdomiausias dalykas: prakeiktas skėris saugiai išskrido į naują vietą, vikšrai pūtė ir virto drugeliais. Voila! Tai veikė, sakė šventieji tėvai, o valstiečiai ir miestelėnai dėkingai linktelėjo. O jei neveikia? Prakeikimas neveikė, tai taip pat atsitiko. Locust, ji yra - kol ji visko nevalgo, ji nenusiramina ir nesišaipo į tavo argumentus. Šiuo atveju teisingiausias ir humaniškiausias pasaulio teismas - Šventoji inkvizicija - dėl visko kaltino ieškovus. Jie patys kalti: menkai meldžiasi, taupiai neša dovanas į bažnyčią. Štai rezultatas - Dievas pasuko jiems atgal.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Sąžiningai nesistebiu tarakonų ir uodų išbandymais. Mane stebina kažkas kitas: tiesiog įsivaizduokite, kokie plačiai teisminiai procesai buvo pradėti viduramžiais! Paprasti žmonės, tamsūs ir neraštingi, kurie negalėjo skaityti ir rašyti, nuoširdžiai tikėjo, kad naminius gyvūnus ar laukinius vabzdžius galima nuraminti pasitelkiant teismą ar fizines bausmes.
Ir dabar kyla klausimas - ar šventieji inkvizicijos tėvai taip galvojo? Arba jie tyliai šmaikštavo prie nelaimingų žemės savininkų ir laimingai užpildė kišenes auksu. Juk teismai visais laikais kainavo brangiai. Bent jau valdininkams, sekretoriams, advokatams ir kitiems bendražygiams turėjo būti mokami atlyginimai. Tai nėra faktas, kad jūs laimėsite šį teismą, pavyzdžiui, prieš lokį. Ji grįš, o pinigus, laikykite, kad jie nebegalioja, bet jūs taip pat būsite apkaltinti, jie sako, kad jis pats kaltas.
Viduramžiais įprasta išgąsdinti apsišvietusius žmones, aprašyti jų siaubą ir palyginti juos su šiuolaikine sistema. O man - taigi nėra ko gąsdinti. Nieko daug nepasikeitė. Kadangi žmonės buvo naivūs, tokie ir liko. Kadangi sistema buvo gudri ir išradinga, ji vis dar egzistuoja ir šiandien.
Bet grįžkime prie mūsų avinų. Taip, taip, tikrąja to žodžio prasme. Jie taip pat nestovėjo ceremonijoje su gyvūnais. Parodų teismai tais nelabai palaimintais laikais dirbo visu pajėgumu. Ožkos, avinai ir kiaulės galėjo būti teisiami. Vieni buvo kaltinami pasėlių naikinimu, kiti - asmeniniu priešiškumu savininkui, dar kiti - Dievas žino, kokios mirtingosios nuodėmės! Iki nesąžiningumo ir neištikimybės! Aš nejuokauju, kad būtent tokiose skaudžiose žmonių aistrose kaip apmaudas ar godumas niekšingi inkvizitoriai kaltino mūsų mažesnius brolius. Kad ne šokiruotų švelnaus skaitytojo su teismų detalėmis ir įmantriu pasityčiojimu iš nemandagių būtybių, šios temos nedažysiu spalvomis.
Mane supainioja kažkas kitas: ar gyvūnai turi sielą pagal inkviziciją, ar ne? Tai yra, galima teisti juos kaip žmones, tačiau jiems ilgą laiką buvo paneigta Dvasios buvimas. Pataisykite mane, jei nesate teisi, bet tai tik kažkokie dvigubi standartai.
Na, gerai, bent jau buvo bandytos ožkos ir avinai. Šunys, katės ir gaidžiai buvo šaudomi be teismo ar tyrimo dėl ryšio su nešvariu asmeniu. Na, jie nešaudė, žinoma, ten pakabino, nuskandino, sudegino ant stalelio, to esmė beveik nesikeičia. Ir jei šuo ar katė sugebėjo gimti juodaodis, jis neturėjo jokios galimybės gyventi iki senatvės. Viduramžiais katės buvo klasifikuojamos tarp tamsiųjų jėgų vien dėl jų „pirmagimio teisės“. Jei šunims ir paukščiams vis dar buvo suteikta galimybė pasiteisinti ar pataisyti, katės neturėjo ko „pagauti“.
Kartais pagalvoju, nes nuo to laiko nepraėjo daug laiko. Mes esame tik už kelių šimtų metų nuo tamsių ir niūrių „linksmų“viduramžių. Kosminiu mastu tai juokinga figūra. Sekundės, teisingas žodis. Pasaulis pasikeitė, tačiau „valymo“gaisrų pelenai vis dar šilti. Žmonijai dar reikia daug išmokti, suprasti ir atrasti, kad galutinai atsikratytų kvailų prietarų ir kliedesių. Pagrindinis iš jų yra aklas tikėjimas vienų žmonių pranašumu prieš kitus ir abejotinų tiesų neliečiamumu.