Turkijos archeologai atrado nežinomą palaidojimą Demre mieste, Antalijos provincijoje. Schizmai vyko Šv. Mikalojaus bažnyčios požemiuose, o paminklų apsaugos skyriaus vedėjas Cemilis Karabayramas pasiūlė, kad tai yra garsiojo šventojo palaikai. Hipotezė verčia suabejoti tuo, kad šventosios relikvijos, kurias XI amžiuje išėmė italų vienuoliai ir kurios dabar yra Bario mieste, priklauso šventajam Nikolajui. Tačiau tai toli gražu nėra vienintelė Kalėdų senelio prototipo asmenybės paslaptis.
- „Salik.biz“
Prieštaringai vertinama išvaizda
Nikolajus Wonderworkeris arba Nikolajus Malonusis yra vienas populiariausių krikščionių šventųjų. IV amžiuje jis gyveno Mažojoje Azijoje esančiame Lycia mieste Myra ir ėjo iš kunigo į arkivyskupą. Bažnyčios legendos priskiria jam visokius stebuklus ir pasakoja apie beribį jo gailestingumą.
Tačiau nepaisant daugybės legendų, šventojo asmenybė išlieka viena paslaptingiausių stačiatikių Bizantijos imperijos atsiradimo laikotarpiu. Pradėkime nuo to, kad nėra tiksliai žinoma, kaip atrodė Nikolajus. Neseniai mokslininkų grupė iš Liverpulio universiteto Veido plastinės rekonstrukcijos laboratorijos sukūrė trimatį šventojo portretą. Britų gydytojai, skulptoriai ir protezistai naudojo sovietinio skulptoriaus Michailo Gerasimovo metodą.
Prieš septyniasdešimt metų Michailas Michailovičius pasiūlė būdą, kaip atkurti žmogaus išvaizdą iš jo kaulų liekanų. Tai darydamas jis turėjo tapti istoriku, antropologu ir archeologu. Per savo gyvenimą Gerasimovas sukūrė per du šimtus istorinių figūrų skulptūrinių rekonstrukcijų, tarp jų Tamerlane, Ivanas Baisusis, Ulugbekas, Jaroslavas Išminčius. Tačiau šventasis Nikolajus nebuvo įtrauktas į šį sąrašą, nes trūko reikalingos kaulų medžiagos …
Nepaisant to, Didžiosios Britanijos reaktoriai gavo tam tikrą įvaizdį, kurį reikėjo skubiai „pataisyti“. Faktas yra tas, kad antropometriniai ir istoriniai duomenys, įvesti į specialią veido kaulų ir audinių atkūrimo kompiuterinę programą, davė fenomenalų rezultatą. Plėšiko pavidalo senukas su sulaužyta nosimi pažvelgė į mokslininkus iš po susiraukusių antakių. Natūralu, kad Britanijos evangelikų draugijos dotacijas gavęs rezultatas turėjo būti skubiai „pakeistas“. Pritaikęs moderniausius veido anatomijos ir CGI technologijos patobulinimus kompiuterinių vaizdų generavimui, šventasis įgavo gražesnę išvaizdą, nors ir išlaikė niūrų vaizdą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ekumeninė taryba ir sulaužyta nosis
325 m. Birželio mėn. Imperatorius Konstantinas I Nikėjos mieste (dabar Turkijos Iznikas) sušaukė ekumeninę tarybą. Tai buvo pirmasis krikščionybės istorijoje toks reprezentacinis dvasininkų susirinkimas, pakviestas išspręsti daugelį neatidėliotinų bažnyčios problemų.
Konstantinas buvo susirūpinęs dėl bažnytinių ginčų tarp Aleksandrijos arkivyskupo Aleksandro ir presbiterio Arijaus. Jų nesutarimai įtraukė vis daugiau tikinčiųjų ir iš tikrųjų susiskaldė krikščionys Rytuose. Todėl imperatorius pasinaudojo oficialiu pretekstu išspręsti Velykų skaičiavimo problemą ir paskelbė sprendimą surengti ekumeninę tarybą.
Per karštą ginčą, kilusį tarp Mikalojaus ir Arijaus taryboje, jie galiausiai perėjo nuo žodinių argumentų prie puolimo. Sukratymo metu Arijus susilaužė būsimojo šventojo nosį. Tačiau sėkmė vienoje kovoje neatnešė jam pergalės taryboje ir „arianizmas buvo paskelbtas“erezija, o pats prezidentas buvo ekskomunikuotas iš Bažnyčios.
Ką taip karštai ginčijosi bažnyčios hierarchai ir kas ilgus metus išsiskyrė Rytų bažnyčios parapijiečiams?
Arianų ginčas
Ankstyvieji krikščionys galėjo laisvai suprasti religinius principus. Todėl buvo parašyta tik kelios dešimtys Evangelijų. Vėliau bažnyčios teologai su dideliais sunkumais išrinko keturias kanonines jų versijas, o ginčai dėl kitų apokrifų nesibaigia iki šiol.
Taigi Arijus gynė savo supratimą apie krikščionybę, kuriam vadovavo paprastas žmogus - pamokslininkas, „užgožtas dieviškojo antspaudo“. Kaip argumentus jis paminėjo kai kurias „Petro Evangelijos“nuostatas, iš kurių tik keletas fragmentų atėjo pas mus. Matyt, tai tikrai buvo labai neįprasta kompozicija, pasakojanti apie tai, kaip „šviesių“ir „tamsių“angelų būrys kovojo už Nazareno sielą, vadovaujamas žydų Jahvės arba Šėtono. Tai buvo gana keistai angelai vėlyvojoje senovėje. Labiausiai jie priminė olimpinius dievus ir dievus, kurie pasirodė pradine forma, paskui virto mirtingaisiais, tada sapnuose aplankė savo didvyrius, atskleisdami jiems ateitį.
Nikolajus karštai prieštaravo Arijui, įrodydamas, kad Jėzus nėra žmogus, o tikras Dievas, įtrauktas į bendrą triadą „Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia“. Be to, šventasis sarkastiškai, visiškai nesuprantama, kur Arijus rado Petro Evangeliją, apie kurią visi buvo girdėję, bet niekas nebuvo matęs. Gal jis apie tai svajojo išgėręs stiprių Aleksandrijos vynų?
Ankstyvasis krikščionybės istorikas Sozomenas rašo, kad būtent po šių žodžių Arijus iš pykčio mušė Nikolajų su savo personalu, sulaužydamas veidą ir sulaužydamas nosį. Tuo pat metu jis paliko paskutinį žodį sau ir, kai nugalėtasis šventasis buvo nuvežtas, ne mažiau atsargiai pranešė, kad kiekvienas Aleksandrijos muziejaus ministras žino, kur ieškoti evangelisto Petro darbų. Vis dėlto jis niūriai pridūrė, kad ten reikia būti ypač atsargiems ir stipriems tikint, nes daug tamsių angelų sudarytų raštų galima rasti tik paties šėtono diktuojant …
Nuostabus musseionas
Aleksandrijos muziejus (muziejus) aštuonis šimtmečius buvo žinių švyturys nuo antikos iki ankstyvųjų viduramžių. Pirmą kartą istorijoje šią išminties šventyklą po vienu stogu subūrė mokslininkai, filosofai, gydytojai ir istorikai.
Muziejus buvo įkurtas Aleksandro Didžiojo kolegos, Ptolemėjaus Soterio, III amžiaus pr. Kr. Pradžioje. Statybos idėjos autorius buvo teismo filosofas Demetrijus Flersky. Demetrijus pasiūlė (ir Ptolemėjui tai patiko) „skiepyti helenizmo ūglius prie tūkstantmečio senovės Egipto medžio“. Paprasčiau tariant, Demeteris norėjo Ptolemėjo rankomis sudėti išlikusius Egipto šventyklų mokslo lobius ir išversti visus reikšmingus rankraščius į graikų kalbą. Pagrindinė muziejaus dalis yra Aleksandrijos biblioteka, kurioje yra šimtai tūkstančių ritinių. Daugelis istorikų mano, kad bibliotekos papirusai slėpė nesuskaičiuojamas senovės paslaptis - nuo Atlantidos istorijos iki krikščionybės gimimo.
Todėl, kai arėniškose diskusijose buvo pasklidusios nuorodos į ankstyvąją krikščionišką apokrifą (kompozicijos, kurios oficialiai nepripažįsta bažnyčia), Nikolajus Malonusis iš karto ėmė įnirtingai smerkti blogio, kuris gundė ankstyvuosius krikščionis, piktas sąmokslas savo diaboliniu „Gelbėtojo gyvenimu“. Ką čia būtų galima aptarti? Daugybė tyrėjų, įskaitant garsųjį Biblijos mokslininką Dave'ą Huntą, jau neminint „Da Vinci kodo“autoriaus Dano Browno, mano, kad tai buvo legendinė „Liuciferio Evangelija“.
Rankraščiai, sunaikinę „žinių iždą“
391 m. Teodosijos imperatorius specialiu įsakymu uždarė muziejų. Tuo pat metu Aleksandrijos patriarchas Teofilius liepė siautėti miniai fanatikų, kad sunaikintų viską, kas pagoniška ir eretiška. Ypač ilgą laiką obskuranistai ieškojo „velnio slinkties“, tariamai grasinančios pačiai Bažnyčios egzistavimui, ir iškart sudegino. Tuo pačiu metu miesto valdžia, išsaugodama „žinių iždo“liekanas, paskutiniam muziejaus kuratoriui Theon of Alexandria nurodė paskutinę muziejaus kuratorių nusiųsti į imperatoriškąją biblioteką viską, kas vertinga, įskaitant retus slinkius. Kelias dienas, saugomas miesto sargybos, į Romą įplaukiančiuose laivuose buvo kraunami neįkainojami papirusai. Likęs Teofilius paskelbė ją vieša valdžia ir liepė ją visiems išdalinti už simbolinę išmoką krikščionių bendruomenės naudai.
Kas galėjo būti „bedievių rankraščiuose“ir ar tarp jų buvo „Liuciferio Evangelija“?
Matyt, Theonas bijojo nusiųsti į Romą pačias nuobodžiausias kompozicijas, pagrįstai bijodamas jų sunaikinimo. Po jo mirties 405 m. Liko didelė rankraščių kolekcija, su kuria dirbo Theono dukra Hypatia.
Po Teofilos mirties patriarchu tapo jo sūnėnas Kirilas. Nepakenčiamas fanatikas jis viešai apkaltino „Hypatia“raganavimu ir draudžiamų amuletų bei rankraščių laikymu. 415 m., Teologiniame ginče su Parabalano vienuoliais (krikščionių bendruomene, kurios nariai ankstyvosios krikščionybės laikais savanoriškai ruošėsi ligoniams ir palaidojo mirusius nuo ligų, tikėdamiesi tokiu būdu priimti mirtį Kristaus vardu) iš Egipto dykumos, Hypatia netyčia pacitavo kelis tėvo bibliotekos sąrašus. … Minėtasis išsigandęs „Parabalans“lyderio Petro, jis sušuko: „Tai velnias!“- po to vienuoliai užsipuolė Hypatia ir žiauriai ją nužudė.
Romos pamaldumo projektas
Prieš keletą metų amerikiečių istorikas ir „sakralinių tekstų specialistas“Josephas Atwillas pristatė savo knygą „Cezario mesijas: romėnų sąmokslas išradinėti Jėzų“. Autorius teigia, kad krikščionybė atsirado ne kaip pati religija, o buvo sukurta kaip sudėtinga propagandos priemonė Romos imperijos subjektams nuraminti. Atwillis mano, kad, kai nepavyko romėnų gremėzdiškos ir žiaurios taktikos atkurti tvarką, jie kreipėsi į sudėtingesnius ir subtilesnius būdus ją išsaugoti.
Jei sutiksite su „Atwill“sąmokslo teorija, paaiškės, kokie rankraščiai galėtų būti laikomi Aleksandrijos bibliotekoje. Pavyzdžiui, tai gali būti gana sėkmingas projektas Romos aristokratų intelektualų prisiminimais apie „dirbtinės religijos“sukūrimą. Galbūt taip pat buvo sukurtas sintetinio kulto kūrimo planas, į kurį įeina mitraizmas (vienas pagrindinių krikščionybės konkurentų), Essenų (vienos iš žydų sektų, prasidėjusių II amžiaus 2-ajame amžiuje prieš mūsų erą) įsitikinimai ir judaizmas. Šis slinktis galėjo būti paslaptingoji „Liuciferio Evangelija“.