„Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … diferencialas“, 1 paskelbtas 1652 m., Skyriuje De reformatis speciatim ecclesiis, Min. Polonija “(L. I, kap. XV, p. 130–133) aprašomas dominantis atvejis praėjusių amžių lenkų demonologijos tema. „Memorabilis et stupenda historia, quae in the district of Cracoviensi a. 1649. contigit “- šis tekstas pateikiamas šioje antraštėje. Tiesa, jis nepriklauso kūrinio autoriaus Andrejaus Hungerskio (taip pat žinomo slapyvardžiu Adrjan Regenvolscjus) rašikliui, tačiau, kaip buvo galima atrodyti, buvo pridėtas vėliau, greičiausiai, išleidžiant Jano Laetuso knygą, kuris tuo metu buvo Oksos klebonas. Tai rodo papildomas poraštis „Ex MS Joh. Laeti “(p. 130), taip pat faktaskad vengras jau mirė tuo metu, kai Reyevo dvare siautė pikta dvasia (1649 m. sausio 12 d. - kovo 8 d.).
- „Salik.biz“
Renginių teatras tapo „Oksha2“, „Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria holdio“, vieta, kurią 1554 m. Tworowa kaime įkūrė lenkų poezijos protėvis Mikolaj Rey.
Oksoje įvyko atskiras susirinkimas 3, kuriame protestantai ne kartą susirinko į provincijų sinodus. Mirus jo įkūrėjui, Oksa atiteko sūnui Andrejui, o 1634 m. Jis jau buvo Mikolajo anūko Martino nuosavybėje, kuris patvirtino visas privilegijas, kurias miestui suteikė jo senelis ir tėvas. Taigi, beveik kaip šimtą metų nuo jo įkūrimo (kaip ir kiti Rey valdos, pvz., Bobinas, Naglowice ir kt.), Kaip matyti iš Laetus žinios, Oksa buvo stiprus ir klestintis protestantizmo centras, o jo savininkai buvo trečioje ar ketvirtoje kartoje, atsižvelgiant į tai. iš Mikolaj, atkakliai laikėsi savo protėvių tikėjimo, nepaisant pasikeitusių laikų ir stiprios religinės katalikų reakcijos.
Be kita ko, Oksos velnio istorija turi kitą prasmę: joje yra keletas detalių, įdomiai atspindinčių, taip sakant, XVII amžiaus lenkų protestantizmo sielą ir lenkų papročius. Dabar nebekyla abejonių, kad protestantizmas Lenkijoje, ypač tarp plačių gyventojų sluoksnių, savo detalėse neatitiko to, ką turėjo galvoje jo įkūrėjas. Laetos žinia aiškiai parodo, kaip jis pats, taip pat Mažosios Lenkijos sambūrių vyresnysis seigneras, pavyzdžiui, nurodė savo parapijiečiams, pavyzdžiui, pasninkauti taip uoliai, tarsi papų, o ganytojai - katalikų kunigus. Ne mažiau dėmesio patraukia žinutėje esantis paveikslas, ryškiaspalvis, parodantis tuometinio Lenkijos moterų papročius, tarp kurių buvo pakankamai tų, kurie nužudė savo vaikus, kurie buvo pasotinti nuodėme,ir tokios kaip gydytojo žmona, kuri pirmoji padėjo patarimais ir priemonėmis.
Atsižvelgiant į tai, Laetos istorija gali būti laikoma svarbia mūsų kultūros istorijos požiūriu. Toliau cituoju pažodinį vertimą iš lotynų į lenkų kalbą. Galbūt tai paskatins ką nors kitą ieškoti mūsų įsitikinimų apie demonus praeitais šimtmečiais, ir tikrai šią medžiagą rasite senoviniuose rankraščiuose ir senose knygose. Štai tokia istorija:
„Gavus specialų Dievo leidimą, taip atsitiko, kad Krokuvos miesto Oksha mieste, kuris buvo senas paveldimas Rejs turtas, kelias savaites nepertraukiamai - nuo sausio 12 iki kovo 8 dienos - velniškos intrigos ir baisios pagundos persekiojo ir persekiojo tam tikrą protestantų pagonį Andrejų Kosnu4. žmona ir vaikai, kurie gyveno nuomojamame name. Patikimų ir tiesioginių liudininkų parodymai leidžia manyti, kad tai nebuvo kažkoks pojūčių apgaulė ar fikcija, o tikri velnio triukai. Piktoji dvasia padarė daug dėl minėto Andrejaus Kosnos, jo žmonos ir vaikų mirties ir nelaimių, tačiau čia neketinu visko aprašyti išsamiai, užteks, jei trumpai pristatysiu bendrą reikalų būklę.
Tiesą sakant, tada jis sukėlė daug rūpesčių ne tik namo gyventojams, bet ir praeiviams bei lankytojams, gąsdindamas juos, darydamas piktybiškus juokelius ir mušdamas juos. Jis mušė ir daužė indus bei visus buities rakandus, kad apimtų visų susirinkusiųjų siaubas ir nuostaba, nes niekas jo nematė; jis mušė daug į veidą, galvą, krūtinę, kojas, nugarą; deginamos anglys, išimtos iš viryklės ar židinio, ir net išsklaidytos storos rąstos; kūdikio lopšys, nesvarbu, kiek atramų jie padėjo po juo, apvirto; sugedę indai, maistas ir gėrimai, į juos įmesdami priemaišų; vieno jaunuolio, Aleksandro Chino Shkoto, kuris šiame name praleido keletą naktų, įsivaizdavimas persekiojo jį baisiais sapnais; be to, tos tautos našlė Elzhbeta Gurska, minėtosios Kosnos uošvė, tuose namuose maldos metu buvo tiek apiplėšta, kad kai kurie maldaknygės lapai vis kartodavosi ir visada būdavo,iš kurios jie pradėjo skaityti maldą, ją išėmė ir padėjo kitą į savo vietą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuo metu į Oksą atvyko tam tikras bajoras - papistas ir apaštalas - Vyzhitsky5, kuris ėmė tyčiotis iš bevaisių protestantų pastangų, nes tiek kartų be reikalo skaitė maldas, sakydamas, nesivaržydamas ministrų, kad velnias patraukė juos už kamuolių. Jis pats nusprendė kovoti su velniu ir, pasigyręs, pažadėjo, kad išvarys jį, atiduodamas Rožinį Mergelėms Marijai. Tačiau kai tik jis pradėjo mįslėti maldoms savo mažoje knygoje, piktoji dvasia įliejo į jį tiek, kad jis buvo priverstas atsisakyti savo ketinimo ir, nieko nedarydamas, iš gėdos ar iš baimės, susigraudino. Čia, norint tinkamai išnagrinėti bylą, verta paminėti, kad tuo metu, kai garbingas ministras ir vietinis pastorius šiuose namuose skelbė pamokslus ir maldas, dalyvaujant daugybei žmonių, velnias buvo visiškai ramus ir tylus. Iki tol nebuvo girdėti žodžiaibet staiga susirinkusieji išgirdo baisius balsus, tarsi kažkas verkšleno ir dejuodavo. Išgirdome keistus garsus: „An an Halata, Halata, Halata“. Tada prasidėjo pokalbiai, kuriuose piktoji dvasia prisistatė kaip kažkokio medicinos gydytojo, protestanto, kadaise nužudyto Pavlovskio, siela ir dabar reikalaujanti Dievo bausmės už pralietą kraują, todėl jis blogai elgėsi su tais, kurie jį vadino velniu. Vėliau jis daug papasakojo apie šio gydytojo žmoną ir kai kuriuos ponus, kurie, pagimdę vaiką ištvirkavimo, priėjo prie jos ir jos patarimu bei padedant atsikratė vaisiaus. Pabaigoje jis nurodė priemones, kurias įgyvendinus būtų galima atsikratyti jiems keliamo nerimo: būtent vaikai turėjo būti išvežti, palaidoti vazonuose po krosnimis, pagarbiai palaidoti karstuose, taip pat minėjimas vargšams ir kitiems žmonėms, kuriems velnias. nurodys. Bet sekimas velnio patarimais protestantams atrodė nevertas ir klastingas. Jie neieškojo jokio kito ginklo, išskyrus pasninką ir maldą, nes jie - pagal paties Kristaus liudijimą - išvarinėja tokio pobūdžio demonus. Todėl vietiniame sambūryje buvo rengiamos viešos maldos ir vykdomi paskirti postai. Kolekcijos klebonas Janas Laetus ypač paragino nelaimingus minėtų namų gyventojus dėti pastangas, kad išstumtų blogąją dvasią. Jis labai dažnai lankydavosi ten, siuntė maldas, pakėlė dvasią su Šventojo Rašto pavyzdžiais (Ef., VI, 12, i V, 8, 9). Kiekvienas lankytojas, nesvarbu, ar tai vyras, ar moteris, kvietė juos išpažinti savo nuodėmes, dėl kurių patyrė šiuos negalavimus; galų gale supratęs, kad ypač dėl kitų nuodėmių piktumas, šmeižtas ir baisus melagingumas sukėlė šią nelaimę, jis pareikalavo tikėjimo, tyrumo ir kuklumo.
Tuo metu, kai velniškos pagundos vis dar nesibaigė, Krokuvos „Powiat“kolekcijos dalyvis po garbingo Laetus laiško paprašė patarimo, ką reikėtų daryti tokiomis aplinkybėmis, trumpame atsakyme išsakė savo nuomonę ir davė nurodymus: „Pirmiausia. velnias, pagal Dievo pripažinimą, persekioja ir trikdo žmones baisiais reiškiniais ne tik apgaudinėdamas jusles, bet ir veikdamas realybėje. Aš kartoju, neverta, kad gryną religiją išpažįstantis asmuo dalyvautų pokalbiuose su velniu, klausytųsi jo įtikinėjimų ar vykdytų jo patarimus ir nurodymus. Trečia, velnio ketinimai ir tikslai tokio pobūdžio ketinimuose gali būti skirtingi: iš dalies nukreipti nuo tikrojo tikėjimo į Dievą ir protestantų religijos malonę popiežiaus zabonais, iš dalies pasinerti į skriaudžiamus ir suvaržytus žmones į nevilties bedugnę. Norint atsikratyti velnio pagundų, nereikia nei pamaldžių prietarų, nei lengvabūdiškų pažadų, nei šėtoniškos antikos ir burtų, nei veltui egzorcizmų. Tačiau piktosios dvasios sukeltas sumišimas gali atstumti kantrybę, nuoširdų nuodėmių prisipažinimą, pasninką ir nenuilstamą maldą “. Pirmiausia šio patarimo ir nuomonės laikėsi žmonės, norėdami pasninkauti ir melstis. Galiausiai, kai velnias po ilgo laukimo suprato, kad nieko negali pasiekti iš tikrųjų ir kantrių Dievo garbintojų, ypač kai Dievo gailestingumas nusileido dėka nenumaldomai karčiųjų maldų, tada jis atsitraukė ir paliko šį namą kovo 8 d.gali išvyti ir užgniaužti užsispyrusią kantrybę, nuoširdų nuodėmių prisipažinimą, pasninką ir nenuilstamą maldą “. Pirmiausia šio patarimo ir nuomonės laikėsi žmonės, norėdami pasninkauti ir melstis. Galiausiai, kai velnias po ilgo laukimo suprato, kad nieko negali pasiekti iš tikrųjų ir kantrių Dievo garbintojų, ypač kai Dievo gailestingumas nusileido dėka nenumaldomai karčiųjų maldų, tada jis atsitraukė ir paliko šį namą kovo 8 d.gali išvyti ir užgniaužti užsispyrusią kantrybę, nuoširdų nuodėmių prisipažinimą, pasninką ir nenuilstamą maldą “. Pirmiausia šio patarimo ir nuomonės laikėsi žmonės, norėdami pasninkauti ir melstis. Galiausiai, kai velnias po ilgo laukimo suprato, kad nieko negali pasiekti iš tikrųjų ir kantrių Dievo garbintojų, ypač kai Dievo gailestingumas nusileido dėka nenumaldomai karčiųjų maldų, tada jis atsitraukė ir paliko šį namą kovo 8 d.
Štai kaip velnias išėjo iš Kosnos namų prieš 260 metų, bet vis tiek neatsisakė mūsų žmonių įsitikinimų, kartas nuo karto atgaivindamas net mūsų dienomis ir mėgdžiodamas savo antikoje, kartais labai kruopščiai, savo protėvį Oksą. Čia galime prisiminti sensacingą Nenaduvkos atvejį prieš trejus metus, apie kurį daug rašė Galisijos leidiniai (žr. Kurjer Lwowski, 1897, nr. 342-3 ir 346-7, „Latająca rzepa.“Nenaduvka Eusapijos atvejis).
Pastabos:
1. „Systema historico-chronologicum“, „Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias“, „Praecipue“, „Poloniae“, „Bohemiae“, „Litvaniae“, „Russiae“, „Prussiae“, „Moraviae“ir kt. Distinctarum: Libris IV. adornatum; „Continens Historiam Ecclesiasticam“, Christo & Apostolorum laikų teisėjas, skelbimas An. Dom. MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP „Trajecti ad Rhenum“: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksa (lenk. Oksza) - dabar lenkų kaimas, esantis Lubuskie vaivadijos Gorzów rajone. [Pastaba. vertėjas]
3. Susibūrimai vadinami protestantų bažnyčiomis arba protestantų bendruomenėmis. [Pastaba. vertėjas]
4. Šis Andrejus Kosno tikriausiai buvo Reyevų, tuometinių Oksha savininkų, giminaitis, nes Mikola Reya žmona Sophia buvo iš Kosnuvnos namų.
5. Vyžitskis iš pradžių buvo protestantas, o vėliau atsivertė į katalikybę.
Originalus straipsnis: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Liud. Organas „Towarzystwa Ludoznawczego we Lwowie“. T. 7. Lwów, 1901. S. 146–150.