Remiantis musulmonų ir krikščionių tradicijomis, pažadėtasis antrasis Isa bin Miriam (Jėzaus Kristaus) atėjimas yra tiesiogiai susijęs su Damasko miestu ir tai paskatino daugelį krikščionių ir musulmonų perskaityti savo Raštus atsižvelgiant į dabartinius tragiškus įvykius Sirijoje.
Krikščionys kreipiasi į senojo Testamento pranašo Izaijo knygą (Iz 17, 1), kurioje sakoma: „Štai Damaskas neįtrauktas į miestų skaičių ir bus griuvėsių krūva“(sinodalinis vertimas).
- „Salik.biz“
Visas tolesnis 17-ojo Izaijo skyriaus turinys suprantamas kaip „paskutinio karo“- Armagedono aprašymas. Čia išsiskyrė krikščionių nuomonės: vieni mano šią pranašystę apie asirų invaziją 732 m. Pr. Kr., Dėl kurios buvo sunaikintas Damaskas, kiti - paskutinių žmonijos dienų viziją.
Vis dėlto musulmonai remiasi šiomis sura "al-Nisa" (Korano 4: 159 ") eilutėmis:" Tarp Šventojo Rašto žmonių nebus nė vieno, kuris juo netiki iki mirties, o Prisikėlimo dieną jis bus liudytojas prieš juos "(Tafsir Yusuf Ali pabrėžia, kad tarp komentatorių nėra sutarimo dėl to, kas reiškia frazę „prieš jo mirtį“. Dauguma komentatorių, laikydamiesi tradicinės nuomonės, kad Isa nemirė ant kryžiaus, bet buvo Dievo paimtas į dangų ir todėl gyvena įkūnytas, nurodo jį, nes pagal ekstrakranijinę tradiciją Isa ateis laiko pabaigoje ir kovos su Dajjalu, paruošdamas kelią Imamui Mahdi. Tada įvyks bendra mirtis, o po jos - Prisikėlimas ir nuosprendis. Mažuma komentatorių mano, kad frazė nurodo „Šventojo Rašto žmones“.
Aiškiau ir nedviprasmiškiau Isa asmenybės ryšį parodo haditis (Sahih-musulmonas, knyga 41, hadith 7015), kuriame rašoma: „Alachas pasiųs Miriamo sūnų Mesiją, jis nusileis į baltą minaretą rytinėje Damasko pusėje, pasipuošęs šafrano spalvos chalatu ir sudėjęs rankas. ant dviejų angelų sparnų “.
Imamas Abdullahas Antepli, musulmonų „kapelionas“iš Duke'o universiteto JAV, „Huffington Post“aiškino: „Islame yra du požiūriai į tokią pranašystę. Kai kurie musulmonai laikosi nuomonės, kad tokios pranašystės turėtų būti suprantamos pažodžiui, kaip teigiama Korane ir haditise.
Tačiau dauguma mūsų religijos pasekėjų juos aiškina alegoriškai, o ne pažodžiui. Taigi man, kaip ir musulmoniškam imamui, tokia pranašystė reiškia krikščionių ir musulmonų vienybę laiko pabaigoje ir jų bendrus veiksmus siekiant sukurti taikos ir teisingumo karalystę žemėje. Ir tai nereikalauja betarpiško Kristaus buvimo “.
Štai krikščioniškasis požiūris, kurį išreiškė Liuterio seminarijos profesorius Davidas Lawse'as, knygos „Suteikiame prasmę Raštams“autorius: „Dauguma žmonių skaito pranašystes ir mato jas kaip ženklus, kurie užsimena apie ateitį, o ne kaip metaforas, skirtas suteikti gyvybingumą ir jaukumą gyvenimui. pateikti. Atidžiai pažvelgę į Biblijos tekstą, pamatysite alegorinius jau vykstančių įvykių aprašymus “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Yasminas Hafizas, Huffingtono paštas