1 dalis
Ginčas dėl to, kokia kalba turėtų būti nepriklausomoje Graikijos valstybėje (tada dar nebuvo sukurta), pirmiausia įsiliejo į XVIII amžiaus pabaigą. Tuo metu Graikijoje kalbos klausimas buvo visiškai chaosas. Buvo daug kalbų. Jie buvo suskirstyti į „liaudies šnekamąjį kalbą“, kuris skyrėsi regionuose, ir į „archajišką“, tai yra seną. Be to, kuri iš senųjų kalbų buvo „senovės graikų“ir kuri „vidurio graikų“(bizantiečių), ir iš kurios kalbos ji kilusi, patys graikai tada nežinojo. Vėliau juos papasakos „graikų kalbotyros tėvas“Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Visos šios kalbos egzistavo tuo pačiu metu. Auginami skirtinguose sluoksniuose ir mokyklose ir nebuvo „moksliškai ištirti“.
- „Salik.biz“
Phanariotai stovėjo už „archajišką“kalbą. Fanaritai, kilę iš šiaurės vakarų Stambulo „Phanar“kvartalo, kuriame jie daugiausia gyveno, yra ypatinga privilegijuota kasta, susidedanti iš „turtingų ir kilnių“graikų, taip pat helenizuotų Valachijos ir Albanijos šeimų. (Iš pradžių tarp phanariotų buvo daug slavų, bet paskui jų skaičius buvo sumažintas iki minimumo). Fanaritai sudarė ekumeninio patriarcho ratą. Graikijos Konstantinopolio patriarchas buvo absoliutus religinis ir administracinis visų krikščionių ortodoksų subjektų Osmanų imperijoje valdytojas, neatsižvelgiant į jų tautybę.
(Pats Turkijos sultonas-kalifas labai kontroliavo „neištikimybes“. Jis tai padarė per savo šešis vasalus - religinius pirmuosius hierarchus. Visa imperijos populiacija buvo suskirstyta į bendruomenes - misijas religiniu pagrindu. Stačiatikiai: graikai, serbai, bulgarai, vlachas ir kt.), buvo įtrauktos į vieną soros-i-romą (rumunų soros, pažodžiui „romėnai“).
Pagrindiniai perėjimo prie „archajiškos kalbos“ideologai buvo Eugenijus Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofitas Dukas ir kiti. Eugenijus Voulgaris, Rusijoje žinomas kaip „Eugene Bulgaris“, yra etninis bulgaras, žymus graikų ortodoksijos veikėjas, „šiuolaikinės Graikijos nušvitimo“dalyvis, laikotarpis, kai graikai turėjo savo filosofiją, istoriją, mokslą ir pradėjo kurti savo tautinę tapatybę.
Jevgenijus Voulgaris.
Voulgaris gimė 1716 m. Rugpjūčio 10 d. Bulgarijos šeimoje, gyvenančioje Korfu saloje, valdant Venecijos Respublikai. Studijavo Korfu pas mokslininką Vikentios Domatos, vėliau tęsė studijas Joaninos mokykloje (Vakarų Graikija), vadovaujant Athanasius Psalidas.
1737 arba 1738 m. Jis tapo vienuoliu ir prezidentu, vardu Eugenijus, tada įstojo į Padujos universitetą studijuoti teologijos, filosofijos, Europos kalbų ir gamtos mokslų. 1742 m. Jis tapo svarbios Joaninos mokyklos - „Maroutsaia“- direktoriumi. Ši XVIII a. Mokykla buvo Osmanų stačiatikių graikų pasaulio kultūros ir švietimo centras. Įkūrė „Maroutsis“šeima, sėkmingi pirkliai ir geradariai, kurie verslą kūrė su Venecija. Čia, be graikų kalbos („archajiškos“), jis taip pat studijavo lotynų kalbą, filosofiją ir eksperimentinę fiziką. Vyko pasirengimas „Graikijos intelektualiniam atgimimui“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
1753–1759 m. Vulgaris buvo „Vatopedi“vienuolyno „Athonite“akademijos direktorius. Ten jis dėstė filosofiją ir matematiką. Nors jis buvo laikomas vienu iškiliausių mokytojų, jo uolumas Vakarų Europos idėjoms sukėlė neigiamą stačiatikių lyderių reakciją ant Atono kalno. Dėl to jis buvo priverstas palikti mokyklą 1759 m. Pradžioje.
Tada neilgai trukus vadovavo Patriarchalo akademijai Konstantinopolyje. „Didžioji tautos mokykla“, kaip graikai vadina šią akademiją, yra seniausia ir prestižiškiausia Graikijos stačiatikių mokykla Stambule (Turkija). 1454 m. Įkūręs Mateosas Kamariotsas, ji netrukus tapo Osmanų imperijos „kilmingųjų“graikų (Phanariot) ir bulgarų šeimų mokykla. Čia mokėsi daugybė Osmanų ministrų, taip pat Valachijos ir Moldavijos kunigaikščiai, kuriuos paskyrė Osmanų vyriausybė. Pavyzdžiui, jį baigė Dmitrijus Kantemiris.
1761 m. Voulgaris atsisakė skyriaus ir netrukus buvo priimtas globojant Jekateriną II. 1771 m. Jis atvyko į Sankt Peterburgą, 1772–1774 m. Dirbo imperatoriaus asmeniniu bibliotekininku. O 1775 m. Jis buvo įšventintas į arkivyskupą ir tapo pirmuoju naujai įsteigtos slavų ir Chersono vyskupijos vyskupu. Naujoji vyskupija apima Novorosijos ir Azovo žemes, kurias Rusija neseniai užkariavo iš Osmanų imperijos. Nepaisant vardo, vyskupas apsistojo ne Slavyanske (netrukus bus pervadintas Nikopol), ne Chersone, o Poltavos miesto centre, Šventojo Kryžiaus vienuolyne.
Kitais metais (1776 m.) Eugenijus pakvietė kitą Korfu gimtąjį Nikiforą Theotokį (jis bus aptartas viename iš šių skyrių) prisijungti prie jo Poltavoje ir pradėjo ruošti jį kaip įpėdinį.
Tuo metu Jekaterina II planavo Graikijos valstybingumo atkūrimo projektą. Tai teigiama 1782 m. Rugsėjo 10 (21) konfidencialiame laiške Austrijos imperatoriui Juozapui II. Projektas apėmė Osmanų imperijos sutriuškinimą ir jos teritorijos padalijimą tarp Rusijos, Šventosios Romos imperijos ir Venecijos Respublikos. Konstantinopolyje turėjo atgaivinti Bizantijos valstybę, kuriai vadovavo Rusijos imperatoriaus anūkas, kuriam buvo suteiktas miesto įkūrėjo vardas - Konstantinas.
2 dalis
Ginčas dėl to, kokia kalba turėtų būti nepriklausomoje Graikijos valstybėje (tada dar nebuvo sukurta), pirmiausia įsiliejo į XVIII amžiaus pabaigą. Pagrindiniai perėjimo prie „archajiškos kalbos“ideologai buvo Jevgenijus Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofitas Dukas ir kiti.
Lambros Photiadis (1752–1805) buvo Bukarešto Princų akademijos, kurios metu ji pasiekė savo populiarumo viršūnę, direktorė. Jis taip pat dirbo Graikijos mokyklų Valachijoje inspektoriumi.
„Lambros Fotiadis“.
Kaip bebūtų keista, Bukareštas tuo metu buvo žinomas kaip vienas didžiausių graikų kalbos ir kultūros centrų. Akademija, įkurta 1694 metais Konstantino Brancovianu iniciatyva, buvo dėstoma „senovės graikų“kalba. Dažniausiai graikai buvo paskirti dėstytojais akademijoje. Čia atvyko studentų iš viso stačiatikių pasaulio.
Akademija yra suorganizavusi 5 studijų ciklus, kurių kiekvienas trunka 3 metus. Pirmasis trejų metų ciklas buvo skirtas graikų ir lotynų kalbos gramatikų studijoms. Kitame cikle buvo tiriama graikų, lotynų ir klasikinė literatūra. Trečiajame mokiniai išmoko poetikos, retorikos, Aristotelio etikos, italų ir prancūzų kalbų. Ketvirtame cikle - aritmetika ir geometrija, taip pat geometrijos istorija. Galiausiai paskutinis ciklas buvo skirtas filosofijos ir astronomijos studijoms. Gamtos mokslai ir filosofija buvo tiriami Vakarų informaciniuose leidiniuose, iš kurių daugelis buvo išversti į „senovės graikų“kalbą.
Graikų kunigas ir mokslininkas Neophytos Dukas (1760–1845) buvo Bukarešto Kunigaikštystės akademijos absolventas.
Neofytė Dooku.
Pagrindiniai jo interesai buvo sutelkti į „senovės graikų“literatūrą ir filosofiją. Jis redagavo (ir greičiausiai pats sudarė) daugelio „senovės graikų autorių“, tarp jų Aristofano, Bibliotecho (Pseudo-Appolodorus), Homero, Pindaro, Euripido, Sofoklio ir kt., Kūrinius. Iš jo rašiklio išėjo daugiau nei 70 knygų, kurios lemiamai prisidėjo prie „šiuolaikinės Graikijos Apšvietos“.
1803 m. Dukas persikėlė į Vieną, kur buvo viena iš svarbiausių graikų bendruomenės asmenybių. 1812 m. Grįžo į Bukareštą. Pirmiausia jis dirbo Princo akademijos mokytoju, paskui - jos direktoriumi. Mokymo metodai buvo tokie populiarūs, kad per trumpą laiką švietimo įstaigos studentų skaičius išaugo daugiau nei penkis kartus. 1820 m. Dukas įstojo į „Filiki Eteria“organizaciją.
„Filiki Eteria“yra slapta XIX amžiaus organizacija, kurios tikslas buvo nuversti Graikijos Osmanų valdžią ir sukurti nepriklausomą Graikijos valstybę. Visuomenės nariai daugiausia buvo jauni graikų phanariotai iš Rusijos ir vietiniai Graikijos lyderiai. 1821 m. Pavasarį draugija inicijavo Graikijos nepriklausomybės karą. Karas buvo kovojamas iš Rusijos, Didžiosios Britanijos, Prancūzijos ir daugelio kitų Europos valstybių ginkluotos pagalbos. Ir tai baigėsi 1832 m. Gegužės 25 d. Galutinai pripažįstant Graikiją kaip nepriklausomą valstybę.
Filiki Eteria padarė didelę įtaką karbonarizmui ir laisvamaniams. Lyderių komanda vadinosi „Nematoma galia“(Αόρατος Αρχή). Nuo pat pradžių ji buvo apgaubta paslapties. Buvo manoma, kad jos nariai buvo daugelis iškilių asmenybių. Ne tik žymūs graikai, bet ir žymūs užsieniečiai, pavyzdžiui, Rusijos caras Aleksandras I.
Iš tikrųjų pradiniame etape nematomą kūną sudarė tik trys įkūrėjai. (Nikolaos Skoufas iš Arta provincijos, Emmanuelis Xanthos iš Patmos ir Athanasius Tsakalov iš Joaninos). 1815–1818 m. Į nematomą administraciją buvo įtraukti dar penki žmonės. 1818 m. Nematomas organas buvo pervadintas į „Dvylikos apaštalų valdžią“, ir kiekvienam apaštalui buvo patikėta atsakomybė už skirtingą regioną.
Organizacinė struktūra buvo piramidinė, o viršuje buvo „Nematomo kūno“koordinacija. Nė vienas iš narių neturėjo teisės jo paklausti.
3 dalis
Ginčas dėl to, kokia kalba turėtų būti nepriklausomoje Graikijos valstybėje (tada dar nebuvo sukurta), pirmiausia įsiliejo į XVIII amžiaus pabaigą. Pagrindiniai perėjimo prie „archajiškos kalbos“ideologai buvo Eugenijus Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofitas Dukas. Pagrindinis jų priešininkas buvo filosofas ir mokslininkas Josiposas Misiodaxas.
„Iosipos Misiodax“(1725–1800) gimė Cernavoda mieste, Vakarų Dobrudžoje. Būdamas vaikas, jo vardas buvo Ioannis. „Juozapas“yra vienuoliškas vardas. Jo etninė priklausomybė vis dar ginčijama. Kai kurie autoriai mano, kad pavardė Moisodax / Moesiodax („dakas iš Moesijos“) rodo rumunų kilmę. Remiantis kitomis versijomis, jis atėjo iš graikų ar vlachų (aromanų).
Apie jo jaunystę mažai žinoma. Manoma, kad pagrindinį išsilavinimą jis įgijo iš graikų kunigo Valachijoje ar Trakijoje. 1753–1754 m. Misiodax mokėsi Graikijos mokyklose Salonikuose ir Smyrnoje, kur jį veikė aristotelianizmas, filosofinė tradicija, įkvėpusi Aristotelio raštus.
1754 arba 1755 m. Keletą metų išvyko į „Athonite“akademiją, kuriai tada vadovavo Eugenijus Vulgaris (jis buvo išsamiai aprašytas pirmoje dalyje). 1759–1762 m. Misiodax studijavo Padujos universitete pas profesorių Giovanni Poleni. Šiuo laikotarpiu jis buvo įšventintas į diakoną.
1765 m., Valdant Gregorijui Gikui III, Misiodax atvyko į Moldovą, kur tapo Iasi kunigaikštystės akademijos direktoriumi ir šios mokymo įstaigos filosofijos profesoriumi. Iasi (tuometinė Moldovos sostinė) Kunigaikštystės akademiją 1707 m. Įkūrė princas Antiochas Kantemiris (nepainioti su savo sūnėnu Antioku Dmitrievichu Kantemiru, garsiu rašytoju ir Rusijos tarnybos diplomatu). Išsilavinimas akademijoje vyko „senovės graikų“kalba. 1760-aisiais princas Gregoris Gica III modernizavo akademiją, supažindino ją su matematikos, gamtos mokslų ir moderniosios filosofijos studijomis. Po to ji teisėtai pradėjo konkuruoti su pirmaujančiais Europos universitetais.
1766 m. „Misiodax“susirgo, galbūt, tuberkulioze. Jis paliko profesiją ir persikėlė į Valachiją, kur pragyveno 10 metų. Atsigavęs po ligos, jis grįžo į Jasį, kur antrą kartą perėmė akademijos vadovavimą. Po tik kelių mėnesių jis vėl buvo priverstas atsistatydinti dėl bojarų padėties “, - nepatenkintas savo mokymo būdais.
Misiodax labai vertino Descartes'o, Galileo, Wolfo, Locke'o darbus, tačiau labiausiai jis žavėjosi Newtonu. Jis manė, kad filosofijos studijas reikia pradėti nuo matematikos studijų, o gera filosofija yra matematinė filosofija. Be to, „Misiodax“pašalino Aristotelio logiką iš mokymo programos, pakeisdama ją žinių teorija. Jis taip pat pasiūlė mokymo programoje senovės graikų kalbą pakeisti „liaudiškai šnekamąja graikų kalba“, kad pamokos būtų aiškesnės.
4 dalis
Ginčas dėl to, kokia kalba turėtų būti nepriklausomoje Graikijos valstybėje (tada dar nebuvo sukurta), pirmiausia įsiliejo į XVIII amžiaus pabaigą. Pagrindiniai perėjimo prie „archajiškos kalbos“ideologai buvo Eugenijus Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofitas Dukas. Pagrindinis jų priešininkas buvo filosofas ir mokslininkas Josiposas Misiodaxas, „liaudies“kalbos šalininkas.
Kompromisinį sprendimą pasiūlė Adamantios Korais, sukūręs naują kalbą, lengvąją Nicosforo Theotokio ranką pavadinęs „caafverus“(išgryninta). „Theotokis“terminas pirmą kartą paminėtas viename jo veikalų 1796 m. Pavadinimas tapo visuotinai priimtas nuo XIX amžiaus vidurio. Šiuolaikiniai kalbininkai yra politiškai korektiški, vadinami „pusiau dirbtiniais“.
Adamantios Korais.
Koraisas gimė 1748 m. Smyrnos mieste (dabar Izmiras). Pradinį išsilavinimą jis įgijo vietinėje evangelikų mokykloje. Mokykla buvo įkurta 1733 m. Graikijos stačiatikių vyskupo pastangomis. 1747 m. Švietimo įstaiga vietinio stambiojo pirklio Panteleimono Sevastopulio iniciatyva tapo globojama Didžiosios Britanijos konsulato ir buvo visiškai kontroliuojama Didžiosios Britanijos.
Nuo jaunystės Koraisas aistringai domėjosi filosofija, raštingumo paplitimu tarp gyventojų ir kalbotyros studijomis. Suaugęs, Korais persikėlė į Prancūziją. 1788 m. Jis baigė garsųjį Monpeljė universitetą. Gyveno Paryžiuje. Tvarkos kritika Osmanų imperijoje. Chios salos pirklių pinigais jis vykdė leidybinę veiklą. Aš pats daug rašiau. Jo pagrindinis literatūros kūrinys yra septyniolika graikų literatūros bibliotekos tomų. Tai apima Strabo kūrinius „senovės graikų“kalba, Homero ir Herodoto kūrinių vertimus į Europos kalbas.
„Kaip ir dauguma graikų mokslininkų, Korais galvojo apie savo šiuolaikinę graikų šnekamąją kalbą, kurią mes dabar vadiname„ dimotika “- vulgarią ir turtingą užsienio paskolas“, - rašo žymusis kalbininkas ir Oksfordo universiteto profesorius Peteris McGridge'as (Mackridge'as). - Korais norėjo „pataisyti“savo šiuolaikinę kalbą pagal senovės graikų kalbos gramatikos taisykles. Jis vienas pirmųjų iškėlė tautinio pasididžiavimo ir nacionalinės gėdos klausimą. Jis didžiavosi senovės graikų kilme, tačiau gėdijosi, ypač prieš Vakarų europiečius Paryžiuje, dėl „išsigimimo“ir „smerktinos valstybės“šnekamosios graikų kalbos. Jis dešimtmečius gyveno užsienyje ir mažai apie ją žinojo. Tačiau nuo ankstyvo amžiaus, praleistas Smirnoje (Izmiras), jis žinojo, kad jo šiuolaikinėje graikų kalboje pilna turkų ir italų kalbų ir frazių. Ir jam buvo gėda dėl to “. https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Iki 1830-ųjų buvo pasiektas neoficialus sutarimas, kad naujoji Graikijos valstybė turėtų turėti vieną rašytinę kalbą Koraiso (caafverus) versijoje. Naujosios valstybės romantiniai-klasikiniai ideologai negalėjo toleruoti „vulgaraus“šnekamosios graikų kalbos kaip oficialios. Buvo priimtas kompromisinis sprendimas: Koraiso kalba laikinai veikia kaip valstybinė kalba, kol bus visiškai atkurta „senovės graikų kalba“.
Tačiau susitarimas, kad „caafverus“yra valstybinė kalba, nebuvo įtvirtintas teisės aktuose. Tai panaikintų viltis, kad „senovės graikai“vieną dieną imsis pagrindinio vaidmens. Vienintelis kalbos paminėjimas teisės aktuose buvo pateiktas 1834 ir 1836 m. Švietimo įstatymuose, kuriuose nustatyta, kad mokyklose naudojamų vadovėlių kalba turėtų būti „senovės graikų kalba“(o ne „caafverus“).
Be to, nebuvo sukurtas specialus organas, kuris priimtų sprendimus kalbos klausimais. „Labai būdinga Graikijai. „Kalbų reformavimas“kitose naujose valstybėse buvo vykdomas padedant oficialioms ir pusiau oficialioms įstaigoms, o „Cabaverus“buvo kuriamas empiriškai ir atsitiktinai, be kongresų, komisijų ir akademijų bei negavus oficialios paramos. “- rašo profesorius Macridge'as.
Prancūzijos akademijos įvaizdžiu Korais, nors ir buvo teisinio aiškumo ir tikslumo mėgėjas, atsisakė idėjos sukurti kalbų normas reglamentuojančią įstaigą. Jo nuomone, poetai ir prozininkai turėtų tapti mados tendencijomis ir vadovauti kalbos raidai. Tačiau aukščiausia valdžia turėtų priklausyti žmonėms, kurie ilgainiui nuspręs, kurie darbai ir kurie iš rašytojų „taps klasika“ir pavyzdžiu.
Kai kurios pastabos kalbų klausimu Koraisas paskelbė „Graikų literatūros bibliotekos“16-ojo tomo pratarmėje. Jie kukliai vadinosi „Impromptu mintis apie graikų kultūrą ir kalbą“. Kiti jo kalbiniai tyrimai buvo paskelbti penkių kolekcijų pavidalu dar kuklesniu pavadinimu „Atakta“(„Mišrus almanachas“). Pats Korais neskelbė šiuolaikinės graikų kalbos gramatikos, kaip manoma, kad išvengtų įstatymų leidybos gramatiniais klausimais. Bet 1833 m., Koraiso mirties metais, naujuose rinkiniuose „Impromptu mintys …“buvo paskelbtas pratarmė, kuri jo idėjas paviešino plačiai auditorijai ir pateikė kalbinį vaidmens modelį.
Dvi jo idėjos, senovės graikų tobulumo garbinimas ir tikėjimas poreikiu „sutvarkyti“šiuolaikinę kalbą, turėjo didelę įtaką mišioms. Tuo metu visuomenėje būdvardžiai: „teisingas“, „turtingas“, „tyras“, „kilnus“ir net „šventas“buvo vartojami apibūdinant senovės graikų ir (arba) „caaverus“, o jų antonimai „neraštingi“, „neturtingi“., „Falsifikuoti“, „vulgarūs“ir netgi „piktžodžiaujantys“„paprastų žmonių“atžvilgiu.
Užsienio skolinimasis buvo ypač apgautas. Koraisas rašė: „skolinimasis iš užsieniečių - arba, aiškiau tariant, žodžių ir frazių, kurių jau gausu jūsų kalbos sandėliuose, sukuria visiško neraštingumo ir net idiotizmo, taip pat nesąžiningumo reputaciją“.
Esant tokiam intelektualiam klimatui, gyventojai entuziastingai pradėjo valyti liežuvį. Norėdami atkurti nacionalinę garbę, „alus ir aludariai pašalino ženklus, kuriuose rašoma, kad„ biraria “(iš italų Birreria), ir uždėjo ant„ ζυθοπωλείον “(pub). Maisto gamintojai pašalino„ bakaliko “(iš Turkijos Bakkal) ir uždėjo„ παντοπωλείον “. įvairūs mokslininkai ir specialistai yra sukūrę ir išleidę (valstybės įsakymu) žodynus įvairiems ūkio sektoriams, labiau primenančius senovės graikų kalbos žodynus.
Pavyzdžiui, naujai suformuotame Graikijos karališkajame laivyne buvo įvesti „senovės graikų“kariniai jūrų terminai (tai yra neologizmai). Nors civiliai jūreiviai ir toliau vartojo tradicinius, daugelis jų buvo pasiskolinti iš italų kalbos.
5 dalis
1830-aisiais naujai sukurtoje Graikijos valstybėje oficialiaisiais administravimo tikslais kalba buvo „caafverus“. Ateitis buvo nukreipta į kasdienės kalbos „fiksavimą“ir „pagyvinimą“.
Tikintieji korekcijos metu buvo suskirstyti į dvi stovyklas. Vienos stovyklos atstovai reikalavo visiško „senovės graikų“kalbos prisikėlimo. Kiti manė, kad tai neįmanoma. Ir jie tikėjosi iškelti liaudies kalbą bent iki „caaverus“lygio. Abi stovyklos iš tikrųjų tikėjo rašytinio žodžio sugebėjimu pagerinti šnekamąją kalbą. Tos „grynos“formos natūraliai pakeis „sugedusius paprastus žmones“, taigi šnekamoji kalba pakils į aukštesnį ir kilnesnį lygį.
Tarp senovės Graikijos atgimimo šalininkų pagrindinį vaidmenį atliko Skarlatos Bizantijas, 1835 m. Paskelbęs „graikų tarmės“žodyną. Žodžių apibrėžimai ir paaiškinimai buvo pateikti senovės graikų ir prancūzų kalbomis. Žodynas baigėsi žodžių, daugiausia iš užsienio (daugiausia turkų), sąrašu, kurie turėtų būti išbraukti iš šnekamosios kalbos kaip gryninimo dalis.
(„Skarlatos“bizantiečiai)
Savo žodyno pratarmėje Bizantijas teigė: „Mūsų šnekamoji kalba turi atitikti senovės protėvių kalbą. Atotrūkį tarp senovės ir šiuolaikinės graikų kalbos reikia užpildyti rašant archajiškesne kalba “.
Pagrindines pozicijas kitoje stovykloje užėmė Spiridonas Tricoupis.
Spiridonas Tricoupis.
Politikas, diplomatas, rašytojas ir pranešėjas. Pirmasis nepriklausomos Graikijos ministras pirmininkas (1833). Jis tris kartus ėjo šias pareigas. Jis taip pat dirbo ambasadoriumi Londone ir Paryžiuje. „Caafverus“jis išleido savo autoritetingą darbą „Graikijos revoliucijos istorija“. Įžangoje knygai Tricoupis užpuolė archaistus ir praktiškai palaikė „aukso vidurį“. Jis išreiškė viltį, kad kalbėjimas ir rašymas ilgainiui taps tuo pačiu. Jis teigė, kad šnekamoji kalba pagerės veikiant rašytinei kalbai.
6 dalis. Pasitraukimas link archaizmo ir olimpinių žaidynių
Per kelis dešimtmečius „caafverus“priėmus kaip bendrą kalbą, ši kalba tapo vis „archajiškesnė“. Rašytojai į tai įtraukė vis daugiau senovės graikų funkcijų. Pavyzdžiui, daiktavardžio daiktavardis, kurio nebuvo originalioje Adamantios Korais versijoje. Senovės graikų kalba buvo laikoma idealia kalba, ir bet kokia nuoroda į ją buvo laikoma progresu. Kiekvienas naujas rašytojas stengėsi naudoti daugiau archajiškų formų nei jo pirmtakas.
Nepaisant to, klausimas, kuriuos archaizmus reikia išleisti į apyvartą, sukėlė svaiginančius mokslininkų ginčus. Kita arši diskusija kilo 1853 m. Kai Panagiotis Soutsosas išleido savo darbą „Nauja visiems suprantama parašyto žodžio mokykla arba senovės graikų kalbos prisikėlimas“. Brošiūroje jis atmetė pačią senovės graikų supaprastinimo idėją, kritikavo „caafverus“kaip „menką frankų darbą“, kupiną importuotų galismų. Jis pareiškė, kad „šiuolaikinių graikų širdys ir mintys bus pakylėtos, jei jie rašys senovės graikų kalba. Taigi jie sužinos tiesą ir įgis laisvės. Atitinkamai, Soutsosas pasiūlė beveik visas senovės gramatikos taisykles perkelti į dabartinę kalbą.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos gimė garsioje Phanariote šeimoje Kontantinopolyje 1806 m. Jis mokėsi Paduvoje ir Paryžiuje. 1833 m., Pasibaigus Graikijos nepriklausomybės karui, jis persikėlė į Nafplio, tada naujai suformuotos Graikijos valstybės sostinę. Greitai jis įkūrė laikraštį pavadinimu „Helios“(Ήλιος, „Saulė“), kad paskelbtų Graikijos vienybės ir kultūros reikalus. Šiandien „Soutsos“garsėja tuo, kad išrado olimpines žaidynes.
1833 m. Soutsosas išleido eilėraštį „Mirusiųjų dialogas“, kuriame Platono vaiduoklis, nerimastingai klaidžiodamas po Graikijos kraštą, paprašė:
Kur yra visi tavo teatrai ir marmurinės statulos?
Kur tavo olimpinės žaidynės?
Tai buvo pirmasis olimpinių žaidynių paminėjimas. Vėliau, 1835 m., Soutsosas ėmė savo mintis paversti tikrove. Parašiau laišką vidaus reikalų ministrui Ioanniui Kolletis, siūlydamas paskelbti kovo 25 d., Graikijos nepriklausomybės karo pradžios metines, nacionaline švente. Jis taip pat pasiūlė, kad, minint Jubiliejaus šventes, be kita ko, turėtų būti rengiamos „atgimusios senovės olimpinės žaidynės“. Iš pradžių idėja atrodė kaip aklavietė.
Tačiau 1856 m. Pradžioje turtingas graikų diasporos prekybininkas Rumunijoje Evangelios Zappas pasiūlė Graikijos vyriausybei finansuoti visą olimpinių žaidynių atgaivinimo projektą ir įsteigti piniginius prizus nugalėtojams. 1859 m. Lapkričio 15 d., Praėjus 25 metams po jų sumanymo, Atėnų miesto aikštėje įvyko pirmosios šiuolaikinės sporto olimpinės žaidynės.
Evangelios Zappas. 1850 m. Zppas buvo laikomas vienu turtingiausių Rytų Europos verslininkų. Mirus 1865 m., Jo bendras turtas buvo įvertintas šešiais milijonais aukso drachmų.
Bet atgal į graikų kalbą. Constantinos Asopios atsakė į Panayiotis Soutos pasiūlymus kontrataka ir toliau gino Adamantios Korais idėjas. Asopiosas reikalavo „supaprastinto požiūrio ir selektyvaus archaizmų naudojimo“.
Constantinos Asopios.
Šis pasikeitimas nuomonėmis paskatino nedidelį „pamfleto karą“, kurį pateikė kiti mokslininkai, siūlydami savo alternatyvių gramatinių taisyklių rinkinius.
Akademinė nesantaika buvo sudėtinga aplinka švietimo įstaigoms, nebuvo žinoma, kurios gramatikos taisyklės buvo teisingos, o kurias mokyti mokyklose. Šis klausimas buvo išspręstas 1856 m., Kai karališkasis dekretas dar kartą patvirtino 1834 m. Ir 1836 m. Nutarimus dėl senovės graikų kalbos mokymosi mokyklose.
Maždaug 1880 m. Graikijos visuomenė suprato, kad neįmanoma visiškai atgaivinti senovės graikų kalbos. Paprasti žmonės niekada to nenaudotų kasdieniame gyvenime. Buvo susitarta palikti „caafverus“valstybine kalba.
Tuo pat metu buvo bandoma išlaisvinti švietimo sistemą nuo senovės graikų kalbos gniaužtų. Nuo 1881 m. „Caafverus“buvo oficialiai leidžiama mokyti mokyklose. Tačiau pokyčiai vyko lėtai. Kai kuriose pradinėse mokyklose senovės graikų kalbos buvo mokomos iki 1917 m., Vidurinėse mokyklose daugiau nieko nebuvo leidžiama iki 1909 m.