Begalinis monotoniškas Didysis stepė driekiasi nuo Dunojaus iki Irtišo. Desht-i-Kipchak - poloviečiai vadino savo kraštą, o patys - kipchakais. Ir prieš juos, ir po jų stepė suteikė prieglobstį daugeliui tautų, pasisavino pačias įvairiausias ir gyvesnes kultūras, sugėrė užkariautojų kraują ir kardus. XI amžiuje polovcistai panaikino pečenegus, o XIII amžiuje jie atidavė mongolams-totoriams.
Polovčių akmens moteris, XI a. (Rtischevskio istorijos ir kraštotyros muziejus)
- „Salik.biz“
Nomados atėjo ir ėjo, o laisvė niekada nepasikeitė auksu ir valdžia. Kokia paslaptinga galia iškėlė tautas ir išvedė jas į begalinį atstumą? Ar padėjote ištverti sunkumus ir nepatogumus, grūdinote, padarėte stipresnius? Viltis geriausio, godumo ar tiesiog kelio? Stepė nuėjo į dangų, kad dievams būtų lengviau nusileisti, o mirusiesiems - pakilti.
Azerbaidžaniečių poetas Nizami, kalbėdamas apie polovcų kultūrą, su didele pagarba ir dėmesiu, o jo žmona buvo polovcietis. Būtent jis, dar kartą perėjęs Didįjį stepę ir stebėdamas polovskiečių aukas akmeniniams stabams, įamžino juos poetinėmis eilutėmis:
Skulptūra paslaptinga, senaisiais metais, Viršelis buvo nuleistas ant stepių gražuolių.
Ir dabar tose stepėse, už pilko rūko, Reklaminis vaizdo įrašas:
Susitiksite su nenugalimu talismanu.
Aplink jį išvys nuostabų žvilgsnį
Rodyklių velenai yra tarsi žolė prie miegančių ežerų.
Bet net jei į erelius smogiančios strėlės neskaičiuojamos -
Čia pamatysite erelius, išgirsite jų kilimo triukšmą.
Čia atvyksta Kypchaks gentys, O „Kypchaks“užpakalinė dalis lenkiasi prieš stabą.
Ateis keliautojas pėsčiomis arba joja lenktynininkas -
Užkariauja bet kokį savo pirmapradį stabą.
Raitelis dvejoja priešais jį ir, laikydamas arklį, Jis sulenkia strėlę į žolių vidurį.
Kiekvienas piemenis, kurie veda kaimenę, žino
Kad jūs turite palikti avis priešais stabą.
Akmens stabas iš tolo atrodė didelis akmuo, tačiau artėjant Nizami visada nevalingai jautė baimę. Nepaprastas, griežtas karys įdėmiai žvelgė į jį. Laimei, jo akmeninis kardas apvalkalu visai nebuvo pavojingas. Saulė lėtai slidinėjo virš žemės krašto. Stepė pasidarė purpurinė, o piliakalniai su stabais atrodė kitaip.
Tarsi gamta ištrina spalvas, norėdama sustiprinti paslaptį, patvirtinti jų mistinę galią. O didžiuliai kariai saulėlydžio prieblandoje plačiai šypsojosi. Ar jie … gyvi ?! Netikėtas atradimas neišgąsdino Nizami, jis pajuto, kad stabuose nėra blogio. Po daugelio amžių rusų poetas Chlebnikovas patirs panašų sukrėtimą ir eilėraštyje „Akmens moteris“paliks paslaptingą eilutę: „Stovi su mobilia šypsena“.
Akmens moterys iš Luhansko parko-muziejaus Polovtskos moterų
Poetas Nizami norėjo palikuonims papasakoti apie savo žavumą, mistinį atradimą, keistas polovskiečių apeigas. Tai buvo XII amžius - didžiausio polovcų meno ir akmens skulptūros žydėjimo laikas. Apsigyvenę daugybėje žemių, poloviečiai visada palikdavo piliakalnius ir akmenines moteris. Pats vertingiausias dalykas, kuriam priklausė šie paslaptingi žmonės, buvo mistinis testamentas kitiems, kad po jų jie gyvens Didžiojoje stepėje.
Ne visai tiesa, kad polovcai amžiams dingo iš istorijos arenos. Dažni muštynės į Rusiją ir kariniai konfliktai davė impulsą įsiterpti. Mūsų kultūroje jie paliko ryškius personažus - gyvatę Gorynychą ir moterį-heroję. Prisimeni Vasilisa Nikitichna? Čia ji yra tikroji polovcė!
Ir ne tik Rusijoje, bet ir Europoje, jie paliko savo pėdsaką. Atėjus laikui perduoti stepę, polovskiečiai išvyko į Užkaukazę, Egiptą, Makedoniją, Trakiją, tačiau ryškiausia pozicija buvo Vengrijoje - ten jie užėmė vyriausybės postus, tapo giminingais su kunigaikščių šeimomis.
Kipchako kalba sudarė kazachų, totorių, baškirų, karačihai-balkarų, kumukų ir nogai kalbų pagrindą. Bet kol kalba gyva, tol yra ir jos žmonės. Taigi kai kurie iš mūsų yra Polovčių palikuonys, o tai reiškia, kad atmintis, kam buvo skirtos akmens moterys, gyvenanti genuose, ir jie vis dar vykdo savo misiją.
Beje, kodėl būtent „akmens moterys“? Juk statulos vaizduoja vyrus, nors kartais randamos ir moterys. Remiantis šaltiniais, kurie atėjo pas mus, yra žinoma, kad polovcai akmens statulas vadino „balbal“, reiškiančiu „stabas“. Na, o tie, kurie atėjo į stepę po jų, paprastumo dėlei visi stabai, nepriklausomai nuo lyties, buvo pravardžiuojami „moterimis“, o kartais ir „blokinėmis galvutėmis“. Kai kurie mokslininkai teigia, kad „baba“siejama su tiurkų žodžiu „vava“- protėvis, senelis. Tai juokingi pravardės „balbalai“, jie nuėjo į istoriją.
Balbalas Kazachstano stepėse
Rusijos imperijoje akmeniniai stabai buvo pradėti rinkti nuo XVIII amžiaus, tarsi numatant sunkų jų likimą. Anot mokslininkų, iki XX amžiaus Rusijos stepių zonoje, pietų Sibire, Rytų Ukrainoje, Vokietijoje, Vidurinėje Azijoje ir Mongolijoje buvo aptikta apie du tūkstančius akmeninių moterų. Iki XXI amžiaus jų skaičius kelis kartus sumažėjo.
Tai ne tik kelia nepagarbaus, vartotojiško požiūrio į protėvius, mūsų istoriją ir kultūrą klausimą, bet ir nerimauja, kad dingę „balbalai“prarandame galimybę atskleisti jų paslaptis.
Medžiaga, iš kurios buvo gaminamas „balbalis“, yra pilkas, baltas ir geltonas smiltainis, baltasis kalkakmenis ir apvalkalas, kartais granitas. Aukštis yra nuo vieno iki keturių metrų, o svoris kartais siekia keletą tonų. Pirmieji polovskietiški „balbalai“yra gremėzdiški ir primityvūs - paprastas akmeninis stulpas su grubiu žmogaus veido atvaizdu. Matyt, poloviečiai tik mokėsi, mokėsi pagrindų.
Tada kažkas nutiko ir skulptūrų meistriškumas ėmė sparčiai tobulėti. Vyrai ir moterys buvo vaizduojami stovintys ar sėdintys (vis dar nežinoma, kodėl taip yra ir kas yra susiję su tam tikra kūno padėtimi), visada su ta pačia rankų ir dubenų padėtimi. Dėl tikslių ir išsamių vaizdų galime pristatyti polovskiečių kostiumus, papuošalus, ginklus, materialų ir dvasinį gyvenimą. Akmens veidai visada yra plokšti, tačiau skruostikauliai, dažnai ovalūs, turkų ar mongolų bruožai. Vyrai - su ūsais ir barzda; moterų veidai yra apvalūs, pilni.
Ant vyrų kaklo yra metalinis žiedas, ant moterų - karoliai ir karoliukai. Ant rankų, riešų ir pečių - žiedai ir apyrankės. Vyrai kariai - su kalavijais, lankai, strėlių strypai; moterys - sodriuose drabužiuose, suknelėse su dekoratyviniais siuvinėjimais, madingose skrybėlėse, veidrodžiuose ir piniginėse ties juosmeniu. Plaukai visada pinami arba formuojami sudėtingomis šukuosenomis. Vyrai kartais turi tris liemenes, kyšančias iš po šalmo.
Dnepropetrovsko istorinio muziejaus akmens moterys
Juose labai mažai įvairovės, kartais tai paslysta veido išraiška. Yra grėsmingų, niurzgančių, atšiaurių vyrų - jie slopina ir gąsdina, tačiau yra ir geraširdžių, su atvira plačia šypsena. Atrodo šiek tiek daugiau - ir „balbalas“pakvies jus prie pokylių stalo. Didelės moterys, turinčios išvystytą savivertės jausmą, kartais veiduose yra prispaustos, kankinamos. Ką jie patyrė, jei amžinai sustingo dėl skausmo ir melancholijos?
Šiose keistose skulptūrose nuostabiu būdu sujungiama ramybė ir nenugalimas jausmas, stiprybė ir silpnybė, tikėjimas kažkuo transcendentaliu ir paprasčiausiu žmogumi.
Čia yra maža, ką mes tikrai žinome apie „balbalus“. Paslaptis prasideda dubeniu, tvirtai laikomu akmeninėmis rankomis. Manoma, kad dubuo buvo skirtas mirusiojo pelenams arba pelenams iš ritualinės aukos. Bet kodėl kai kurie „balbalai“vietoj dubenėlių laiko vaikus ar paukščius dešinėje?
Kai kurie mokslininkai įsitikinę, kad „balbalai“vaizduoja protėvius (savotiškas senovines fotografijas) ir jie buvo dedami ant pilkapių ar šventovėse. Per specialius ritualus mirusiojo siela perėjo į akmeninį stabą. Galbūt todėl, ilgai žiūrint ar praleidžiant tarp akmenukų moterų, atsiranda jausmas, kad jos gyvena, stebi tave, studijuoja? Ar iš tikrųjų šimtmečių atskirti poetai Nizami ir Chlebnikovai taip pat norėjo pasakyti?
Yra versija, kad sukurtas laidojimo, taip pat ir protėvių kultas pamažu peraugo į didvyriškų lyderių kultą. Pasaulinis „balbalas“simbolizavo aukščiausią dievybę Tengri (Mėlynas dangus). Jis suteikė kariams jėgų ir personifikavo tėvą - klano globėją. Paprastai jo veidas buvo pasuktas į rytus. O moteris - Umai, žmona-žemė, buvo atsakinga už vaisingumą. Gali būti, kad akmens moterys atliko mistiškų globėjų, genties gynėjų nuo priešų funkciją.
Ir čia yra dar viena neįtikėtina versija - „balbalas“pavaizdavo priešą, kuris nukrito nuo kario-didvyrio rankų ir buvo palaidotas pagal tam tikras apeigas, norėdamas atnešti taurę savo šeimininkui pomirtiniame gyvenime. Štai kodėl „balbalai“stovi stepėse su dubenėliais amžinai tarnybai kariams-didvyriams.
Spekuliacijų gausa rodo, kad tikrasis „balbalo“tikslas vis dar yra nepaaiškinamas. Didysis stepė saugo paslaptį. Patikimai žinoma apie jų mistinę įtaką žmonėms. Kas gyveno stepėje po polovciečių, akmens moterys buvo gerbiamos ir garbinamos. Kartais šalia „balbalų“mokslininkai randa griaučių, o tai neatmeta ir žmonių aukos. O tautosakos rinkiniuose garbinimo apeigos buvo išsaugotos.
„Balbalu“uždėjo duonos gabalą ant peties, išsklaidė grūdus prie kojų, nusilenkė ir pasakė: „Pasigailėk mūsų, babo. Nusilenkime dar žemiau, tik išgelbėk mus nuo bėdų! Net XVIII – XIX amžiuose, kai valstiečiai rado akmeninę moterį, jie tempdavo ją į kiemą, garbindavo, baltindavo ir švenčių dienomis puošdavo kaspinais.
Kokia jėga pritraukė krikščionis slavus į polovciečių pagonis „Balbals“? Tačiau toks požiūris buvo laikomasi ne visur. Dažnai akmens moterys buvo naudojamos kaip riboženkliai, kampinės atramos gyvenamuosiuose ir komunaliniuose pastatuose. Jie buvo aštrinti dalgiais, kirviais ir peiliais. Kad būtų panaikintas netinkamas požiūris į istorinius paminklus, caro valdžia turėjo įsikišti.
Akmeninės statulos iš Chiragli (Shamakhi regionas). 3 amžiuje prieš Kristų - II amžius AD Azerbaidžano istorijos muziejus, Baku
Istoriko Dmitrijaus Yavornitskio dėka buvo išsaugotos legendos apie „balbalus“, kuriuos jis kruopščiai užrašė. Remiantis senovės įsitikinimais, „akmens moterys kažkada buvo milžiniškos herojės. Kartą, supykę ant saulės, jie pradėjo į ją spjaudytis, dėl kurio kažkokios mistinės galios jie buvo paversti akmeniu. Tačiau sunkiais laikais jie atgyja ir baudžia savo skriaudėjus (vargšus valstiečius, kurie apie juos aštrino peilius!).
Ir, pasak kitos legendos, akmeninės moterys, paimtos iš piliakalnių, pačios grįžta į savo vietą. Keista, bet net legendose yra idėja apie kažkokią gyvybinę jėgą, esančią akmens stale. Ir bėgant amžiams ši jėga tik auga.
Didžiausia akmeninių polivų kolekcija yra Felitsyn Krasnodaro muziejaus lapidaryje. Tarp arabų ir skitų antkapinių paminklų šešiasdešimt devyni „balbalai“stovi po baldakimu muziejaus kieme. Dėl tam tikros priežasties jų vienatvė ypač jaučiama šioje „minioje“. Jie yra tarsi reti gyvūnai, nuplėšti nuo savo gimtojo elemento ir sudėti į narvą, kurie, mirdami, nenustoja galvoti apie laisvę.
„Akmens moterys“Felitsyno muziejuje
Antra pagal dydį polovciečių moterų kolekcija - šešiasdešimt aštuonios „balbalos“- yra Dnepropetrovsko istoriniame muziejuje (Ukraina). Kariai-vyrai, protingos, išdidžios moterys, jie stovi be baldakimo lietaus ir sniego, karščio ir šalčio metu. O dėl kurio laiko nepavyko susitvarkyti, žmonės daro. Gamyklos, automobiliai, bloga ekologija … Tai žmogus, negerbiantis savęs, pasirengęs su viskuo susitaikyti ir viską priimti, tačiau akmeninis stabas atsisako.
„Balbalai“sunaikinami, lėtai ir skausmingai miršta. Kaip ir ateiviai, jie su nepajudinamu ramumu žvelgia į laikmečių kaitą, revoliuciją, karą. Ką jie girdi po atviru žvaigždėtu dangumi? Akmeninėje atmintyje išsaugotas Didžiojo stepės skambutis? Arba klajoklių, patekusių į užmarštį, dainas? Viskas nesuprantama nei jų išvaizda, nei meistrai, kuriuos sukūrė ir svajojo, tiek jų paskirtis.
Tačiau Dnepropetrovsko istorijos muziejuje yra dar vienas akmens skulptūros šedevras, neturintis analogų pasaulyje. Kernos stabas yra antropomorfinis eneolito epochos (III tūkstantmečio pr. Kr.) Rinkinys. Tai visais atžvilgiais unikali: kilmės senovė, gamybos būdų tobulumas, nuostabūs kontūrai ir proporcingumas bei galiausiai nepaprastas vaizdų paviršiuje turtingumas.
Kernos stabas
Kai kurie tyrinėtojai mano, kad akmens stabas yra arijų dievybė - pasaulio kūrėjas, gyvybės ir gerovės davėjas. Dalis jame esančių vaizdų atkartoja Indijos literatūros paminklo „Rigveda“mitus.
Jis gavo savo pavadinimą nuo atradimo vietos. 1973 m. Penki moksleiviai iš Kernosovkos kaimo, Novomoskovsko rajono (Ukraina), atsitiktinai jį atrado siloso tranšėjoje. Taigi senovės dievas (jei tai yra dievas) gavo vardą - Kernos stabas. Tada, kaip visada, buvo pristatymų posūkių, bet viskas buvo išspręsta saugiai.
Šioje mažoje pilkos spalvos smiltainio statuloje (1,20x0,36x0,24 cm, svoris 238,5 kg) jaučiama harmonija ir kilnumas. Dešinė pusė buldozeriu smarkiai deformuota (yra gilus įdubimas). Stabas yra stačiakampė, gana tūrinė plokštė (arba veikiau net blokas) su nedideliu išsikišimu iš viršaus - galvos. Visos keturios bloko pusės yra padengtos daugybe piešinių, vaizdų, padarytų žemo reljefo technika.
Jie vaizduoja ginklus, metalinius įrankius, medžioklės ir ritualinių šokių scenas, arklius, šunis, užkoduotus kalendorius, meandro modelius, įvairius paslaptingus ženklus ir magiškus simbolius. Galvos šonuose išsikiša mažos ausys, kurių centre yra įdubimas. Veidas yra pailgas, išsikišęs smakras, kuris nuleidžiamas iki krūtinės.
Giliai užmerktos akys, maža nosis, sandariai uždaryta burna, krentantys ūsai, rankos - arba jis prispaudžia jas prie savo dešinės krūtinės, arba nori jas parnešti į veidą. Aštrus, pradurtas vaizdas. Atsižvelgiant į krintančią šviesą, jis yra abejingai miręs arba atidžiai studijuoja. Kaip ir „balbalai“, jis sukelia keistą savojo, atskiro gyvenimo jausmą, sklindantį jo akmeniniame kūne, neatsižvelgiant į laiką ir epochas.
Didelis mokslinis susidomėjimas yra tai, kad jis sujungia visus anksčiau žinomus elementus į vieną kompoziciją: falinę sceną, medžioklės sceną, kosmogonines reprezentacijas, galios simbolius. Kas yra jo kūrėjas? Kokią idėją jūs sukūrėte savo kūryboje? Ką norėjote perduoti palikuonims?
Kernos stabas buvo labai sėkmingai eksponuojamas Maskvoje (net buvo bandoma jį palikti ten), Italijoje ir kitose šalyse. Jam buvo skirtas atskiras kambarys, padarytas specialus apšvietimas, lankytojai demonstravo baimę ir pagarbą.
O keistas stabas su kintama išraiška veide ir neišspręsti piešiniai stebėjo jį sukūrusių palikuonių. Jis kilo iš neolito revoliucijos eros, kai žmonija padarė didžiulį šuolį į priekį savo vystymosi srityje. Jis yra vienas iš nedaugelio gyvulininkystės, žemės ūkio, audimo, keramikos, metalurgijos ir ginklų gamybos liudininkų.
Bet, matyt, buvo kažkas kita. Galų gale, akmens kūnas, be žinomų vaizdų, yra išsaugojęs paslaptingus piešinius, kurių prasmė ir prasmė dar nebuvo išskleista. Tai tarsi laiko mašina, kurioje sukoncentruota paslaptingoji pirmųjų revoliucionierių era. Tačiau istoriniame muziejuje kelionių po laiko jausmas visiškai nėra.
„Kernos“stabas pasiklysta tarp daugelio kitų eksponatų, telkdamasis mažoje salėje, kur žmonėms ne visada užtenka vietos. Tam nėra specialaus apšvietimo, pabrėžiant senovinį akmens grožį, atskirą salę, garbę ir baimę.
Jis niūrus ir niūrus. Jam trūksta šviesos ir laisvės. Tokia pati jausmų painiava ir akmeninėse moterims. Ne šio pasaulio, nepažįstamų ir keistų, jie traukia į save tarsi magnetas. Plačiai šypsodamiesi ar niūriai žvelgdami iš po jų antakių, jie tikriausiai įgyvendina savo svarbiausią tikslą - saugo Didžiojo stepės paslaptis.