Tai daugelį šokiruoja. Šiandien sužinosite apie satų apeigas Indijoje. Senovės šalis turtinga savitomis tradicijomis, kurios daugelį amžių beveik nesikeitė. Kai kurie iš jų sukelia susidomėjimą ir susižavėjimą europietišku žmogumi, o kai kurie - tikrą siaubą ir nesusipratimą. Kas išties gali šokiruoti šiuolaikinį žmogų, yra sati apeigos. Keliais žodžiais tariant, šis ritualas susijęs su savęs naikinimu našlei mirus jos vyrui: jo laidotuvėse ar po kelių dienų. Teisiškai šis paprotys jau seniai buvo uždraustas, tačiau, kaip liudija kronikos, kai kuriuose kaimuose tokių atvejų vis dar pasitaiko.
- „Salik.biz“
Legendos apie sati apeigų kilmę
Indija niekada nenustoja stebinti tų, kurie eina pažinti savo istoriją, kultūros tradicijas ir ritualus. Sati apeigos yra reiškinys, sukeliantis šoką ir tikrą siaubą tarp užsieniečių. Net Indijos visuomenėje šiuo klausimu vyksta aršios diskusijos. Šis ritualas nebuvo visiškai išnaikintas. Kodėl tai vyksta, negalima vienareikšmiškai atsakyti. Bet jūs galite manyti.
Mes žinome, kad Indija yra šimtmečių, o gal net tūkstančio metų istorija. Ji turėjo praeiti abu neįtikėtino pakilimo ir nuosmukio laikotarpius. Ilgą laiką šalis gyveno sunkiomis sąlygomis. Nepaisant to, kad Indija turi viską, kad patogiai galėtų gyventi, dauguma jos gyventojų vos nesugeba sudurti galo. Gal tai, kuo tikėjo jų protėviai ir kokios tradicijos buvo gerbiamos, suteikia stiprybės neturtingiems indėnams, kurie yra kultūros paveldo paveldėtojai. Materialios tobulėjimo vilties praktiškai nėra, todėl svariausias palaikymas yra dvasinis aspektas.
Laikydamiesi tų pačių tradicijų, kaip ir jų protėviai, žmonės jaučia nematomą ryšį su jais, kursto tikėjimą klestinčiu gyvenimu po reinkarnacijos. Gal todėl istoriškai taip atsitiko, kad indėnai yra tauta, kuri šventai gerbia savo tradicijas, net jei kai kurie iš jų šiuolaikiniam žmogui atrodo laukiniai ir yra aktyviai smerkiami.
Neįmanoma tiksliai pasakyti, kokia buvo tiksli sati apeigų atsiradimo priežastis ir kada tai įvyko. Yra tik keletas legendų, bandančių paaiškinti šio senovės ritualo kilmę.
Ritualaus laužo nuotrauka Indijoje
Reklaminis vaizdo įrašas:
Legendos apie ritualo kilmę
Taigi, pasak legendos, dievas Daksha Prajapati turėjo dukterį Devi. Įsikūnijusi į Sati, ji buvo ištikima ir mylinti Šivos palydovė. Kartą Daksha surengė didelę šventę visoms dievybėms. Ir jis pakvietė visus į šią šventę, išskyrus Šivą. Ir priežastis buvo ta, kad Daksha nepritarė savo dukters Devi santuokai ir tokiu būdu nusprendė parodyti savo požiūrį į nepageidaujamą uošvę. Bet kadangi Sati atsidavusiai mylėjo savo vyrą, ji priėmė tokį savo tėvo poelgį kaip įžeidimą ne tik Šyvai, bet ir sau kaip savo žmonai. Protestuodamas ir norėdamas įrodyti Šivos pranašumą prieš kitus dievus, Sati nuėjo prie aukos ugnies ir sudegė. Kai Šiva sužinojo apie savo mylimos žmonos poelgį ir kokia buvo to priežastis, jis supyko ir nukirto Daksha galvą.
Yra keletas prielaidų apie tai, kas nutiko toliau. Vienas iš jų sako: išsigandęs Šiva rinko savo žmonos palaikus ir, išsekęs iš sielvarto, ilgą laiką klaidžiojo po skirtingas vietas. Ten, kur Sati dulkės krito ant žemės, susidarė ežerai ir buvo pastatytos šventyklos.
Anot kitos versijos, po Sati saviapgaulės ir jos tėvo nužudymo Šiva, visiškai praradusi protą, užaugino žmoną ir išprotėjusio šokio metu pradėjo sukti jos kūną. Nusprendęs nutraukti šią beprotybę, dievas Višnu supjaustė Sati kūną į penkiasdešimt gabalų. Visi palaikai nukrito ant žemės. Visos vietos, į kurias jie nuvyko, tapo šventos.
Nuo šiol deivė Devi, pademonstravusi savo ištikimybę savo vyrui per savigraužą, tapo besąlygiškos indų moters atsidavimo vyrui simboliu. Pavadintas sati ritualas leidžia manyti, kad našlė moteris sudeginama laidotuvėse kartu su vyru. Taigi žmona seka paskui mirusį vyrą, įrodydama jos dorybę.
„Našlė eina prie apeiginio laužo“- senovės Indijos iliustracija
Apeigų istorija
Yra žinoma, kad sati ritualas yra panašus į ritualus, kurie egzistuoja kitų tautų istorijoje. Pavyzdžiui, Rusijoje buvo apeigos, kai kartu su savininko kūnu jo vergas buvo sudegintas gyvas.
Mahabharatoje yra nuorodų į tai, kad apie 400 m. buvo atvejų, kai moterys savanoriškai imobilizavosi savo vyrų vardu.
Įdomu tai, kad pats Aleksandras Didysis, keliaudamas per Indijos teritoriją, 316 m. Pr. buvome liudininkai, kaip dvi moterys kovojo už teisę būti sudegintos laidojimo namuose kartu su savo mylimuoju. Tai jam tikrai padarė didžiulį įspūdį. Jo nuomone, tokia praktika nebuvo neįprasta. Tai buvo padaryta tam, kad žmonos nebandytų apsinuodyti savo vyru.
Šiaurės Indijoje, prieš pat Guptos imperijos susiformavimą, jau buvo atliekamas ritualas, vadinamas „anumarama“. Jo skirtumas nuo sati ritualo buvo tas, kad jis buvo visiškai savanoriškas ir apėmė ne tik žmonos, bet ir visų, kurie patys nori parodyti atsidavimą mirusiam, sudeginimą. Taigi tarnai, subjektai, artimieji ir draugai galėjo pakilti į laidotuvių šventę. Tai buvo ypač praktikuojama, kai buvo duota ištikimybės priesaika.
Manoma, kad našlių pašiepimo apeigos Indijoje buvo plačiausiai paplitusios Guptos imperijos pabaigoje (maždaug 500 m. Pr. Kr.). Taip pat yra nuomonė, kad taip yra dėl:
- visuomenės stratifikacija į kastas (sati ritualas buvo panašus į metodą, kurio tikslas buvo ideologinis kastų narių pavaldumas);
- su baltųjų hunų atvykimu į Indijos teritoriją, sukėlusia Guptos imperijos žlugimą.
Atvirai naikinimo apeigos buvo tęsiamos iki XIX a. Pradžios. Būtent tuo laikotarpiu buvo priimtas įstatymas, kuris oficialiai pripažino sati nusikaltimu. Žinoma, ne iš karto įsišaknijo tarp gyventojų, kad šis ritualas turėtų likti istorinėje praeityje. O ką jau kalbėti, jei tokia praktika kartais vis dar vyksta kai kuriuose kaimuose.
Graviravimas
Ritualinės tradicijos
Pagrindinė sati idėja yra savanoriškas našlaitės savo vyro kūnas. Pagal tradiciją mirusiojo kūnas turėjo būti sudegintas (Indijoje įprasta mirusįjį sudeginti) per vieną dieną po mirties. Šio laiko žmonai turėjo pakakti, kad nuspręstų, ar ji yra pasirengusi sekti savo vyrą į laidotuvių šventę. Bet jei sutuoktinis mirė toli nuo namų, buvo manoma, kad ceremonija bus atlikta vėliau.
Sati apeigos buvo laikomos logiška vyro ir moters santuokos išvada. Prieš lipdama iš apeiginio laužo, žmona apsivilko vestuvinius drabužius (dažnai tai buvo pati apranga, kurioje ji susituokė) ir sekė savo vyrą.
Pats sati atlikimo procesas gali būti skirtingas. Kai kuriais atvejais moteris gulėjo ar sėdėjo šalia vyro kūno, laukdama, kol užges ugnis. Taip atsitiko, kad našlė įšoko į jau liepsnojančią ugnį. Tačiau taip pat yra įrodymų, kad žmonos, sėdėdamos viduje, kartais užsidegdavo.
Sati yra reikšmingas ritualas visai Indijai
Ar našlaičių saviugda buvo savanoriška?
Nors iš pradžių sati ritualas buvo laikomas savanorišku, atrodo, kad kartais tai buvo toli gražu ne. Iš išlikusių piešinių, kuriuose pavaizduota ceremonija, galime daryti išvadą, kad jie bandė imobilizuoti našles, kad jie negalėtų išeiti iš ugnies. Pvz., Mirusiojo sutuoktinė buvo surišta, arba žmonės liepsnos apkabinti aštriais ir ilgais, į moterį nukreiptais poliais. Tai pašalino galimybę, kad našlės bandymai išgelbėti save bus vainikuoti sėkme.
Bet net jei tokios radikalios priemonės moteriai nebuvo taikomos, ji dažnai patiria stipriausią psichologinį spaudimą (ypač iš vyro artimųjų). Dėl to, kad visuomenė smerkė pačią našlės statusą, ir dėl patirtos nevilties moteris galėjo savarankiškai nuspręsti sudegti ugnyje. Tai atrodė vienintelis tikras būdas.
Ačiū už supratimą nusprendėme neskelbti sati ritualo nuotraukų.
Ir nors sati jau seniai buvo uždraustas, o įstatymai baudžia tuos, kurie kažkodėl užsiima ceremonijos organizavimu, tačiau požiūris į našles šalies pakraštyje išlieka, galima sakyti, negailestingas. Nepatenkintomis moterimis laikoma kažkas panašaus į „vaikščiojančias negyvas“. Ir net vadina juos „kurie valgė savo vyrus“. Tikint visais šiais prietarais, jiems gali būti neleidžiama dalyvauti vestuvėse ir gimtadieniuose. Jie laikomi praktiškai išmesti už gyvenimo borto.
Vakarų visuomenė gali smerkti tokius įsakymus. Tačiau verta sutikti, kad Indija yra sunkaus likimo šalis, o indėnai yra tauta, išgyvenusi gyvenimo išbandymus daugiau nei vienai kartai. Galbūt nenoras visiškai atsisakyti tokių tradicijų, net jei toks drąsus ir kartais kruvinas, kyla dėl baimės pokyčių, kurie atves į nežinomybę?