Kotryna niekada negavo bendrystės. Ji neprisipažino. Nelankė sekmadieninės mokyklos. Ji net neskaitė Evangelijos ir nepažinojo mūsų Tėvo. Nepaisant to, ji tapo mūsų krikščioniškojo pasaulio žvaigžde. Ką ji turėjo, kad neturime tų, kurie skaito Evangeliją, dalyvauja Kristaus slėpiniuose ir pabučiuoja Jo atvaizdą? Kas tai buvo mirusiojo Porfry, imperatorienės Augusta ir dviejų šimtų kareivių, kurie net nebuvo pakrikštyti, sieloje?
Susidūrė du žmonės - mergaitė ir Cezaris. Jų dvikova Romai buvo labai svarbi. Augustas, kuris romėnams atrodė kaip Dievo avataras, pasirodė kvailas, žemas ir be galo žiaurus. Ši dvikova numušė dievo vainiką iš Cezario. Jis privertė imperiją susimąstyti. Roma neatleido nevertingam karaliui nei beprasmiškumo, nei kvailumo, nei bailumo. Romui visai nepatiko bailiai ir piktadariai. Tačiau Roma dar kartą pažvelgė į Kristų ir krikščionis.
Iki romėnų krikščionybės priėmimo Romoje liko maždaug septyneri metai, ir Jekaterinos žygdarbis buvo puikus kankinys ne tik dėl jos kančios, bet ir dėl svarbos, kurią jis turėjo visatai, naikinti pagonybę.
Mergaitė buvo iš karališkosios šeimos. Labai išsilavinęs, mandagus ir gražus aristokratas. Cezaris atkeliavo iš parduotuvių savininkų. Grubus, smerktas, piktas iki įniršio ir labai žiaurus. Žiaurumas visada yra galybė bailių, kurie įgijo galią.
Mergaitė parodė drąsą ir tvirtumą, kaip tikras Romos karys. Drąsus yra tas, kuris bebaimis eina pasitikti gražios mirties. Ir ji bebaimis ėjo pasitikti mirties ir nugalėjo ne tik žiaurųjį Maksimianą, bet ir pačią mirtį.
Per visą kankinimą ji išliko rami. Kankinimas jos nežemino, nes kalinio pažeminimas yra kankintojo gėda. Jai nebuvo gėdos - ne tada, kai ji buvo atimta ir sumušta, ne tada, kai ji, nusivilta kankinimais ir apimta piktnaudžiavimo, buvo išvežama per miestą, o ne tada, kai jos kankinamas jaunas kūnas krito ant dulkėtos žemės be galvos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Cezaris Maksimianas.
Kita vertus, rugpjūtis pasinėrė į senos blogos moters rūstybę. Įniršęs su fantastišku žiaurumu, jis liepė išplėšti savo žmonos krūtis, o paskui įvykdė mirties bausmę nukirtęs žmonos galvą, nes ji stojo už drąsią Kotryną ir tikėjo Dievu. Net jam, senam vyrui, nusiplovusiam ranką žmonos kraujyje, net teko iš karto pasiūlyti ištekėti už šventosios Kotrynos. Geras jaunikis.
Įniršęs jis taip pat įvykdė ištikimą Porfirijaus bendražygį, kuris žavėjosi merginos drąsa ir išmintimi. Kartu su juo du šimtai puikių Romos kareivių, kurie liko ištikimi savo vadui ir jo nuovokiam protui, priėmė kankinio mirtį. Jie teisingai nusprendė, kad jei vadas rūpinsis jų gyvenimais, jis mirties metu jiems nieko blogo nenorės.
Dėl kvailystės ir amžinos neapykantos neapykantai išsilavinusiems žmonėms šis bjaurus senis nužudė penkiasdešimt filosofų, kurie nerado ydą gerai išsilavinusios Kotrynos logikos.
Vilnietis gali laimėti dieną, metus, dešimtmetį, bet amžinybėje visada pralaimi.
Taigi mes matome, kad yra viena mirtis, bet rezultatas kitoks. Mirtis yra raudona, ir tai gali reikšti. Mes pasirenkame, kaip mirsime ir kur eisime po mirties.
Iš kur tokia dvasia atsirado silpnoje mergaitėje? Ir kodėl šios dvasios nėra pas mus?
Kotryna niekada negavo bendrystės. Ji neprisipažino. Nelankė sekmadieninės mokyklos. Ji net neskaitė Evangelijos ir nepažinojo mūsų Tėvo. Nepaisant to, ji tapo mūsų krikščioniškojo pasaulio žvaigžde. Ką ji turėjo, kad neturime tų, kurie skaito Evangeliją, dalyvauja Kristaus slėpiniuose ir pabučiuoja Jo atvaizdą? Kas tai buvo mirusiojo Porfirijaus, imperatorienės Augusta ir dviejų šimtų kareivių, kurie net nebuvo pakrikštyti, sieloje?
Vera.
Tikėjimas yra tokia Dievo dovana, teikiama lengvai, bet tik valyti rankas ir tyros širdies žmogui. Tai yra, tas, kuris nedaro blogo rankomis ir nelaiko nešvarių minčių savo širdyje.
Tai reiškia, kad kariai, nepaisant savo profesijos šiurkštumo, sugebėjo išsaugoti ištikimybės ir garbės idėją. Akivaizdu, kad nuolatinė buvimas mirties akivaizdoje jiems parodė, kad mūsų žemiškasis gyvenimas yra tik šešėlis, už kurio slypi tikrasis gyvenimas.
Tai reiškia, kad imperatorienė, kuri mirė skaudžia mirtimi, kažkodėl sugebėjo būti teisinga tiek pasaulyje, tiek santuokoje, nes sugebėjo tapti verta priimti tikėjimo dovaną. O pasirinktas tikėjimas buvo toks, kad Augusta buvo visiškai tikra, kad jos kančia verta to, kas užžengia žemiškojo gyvenimo ribas.
Akivaizdu, kad pasiklydę filosofai sau labai aiškiai pasakė, kad protas atrado tiesą, dėl kurios labai verta mirti.
Bet mes visi tai žinome ir netikime. Kaip nutiko, kad šie romėnai, tokie skirtingi savo tarnystėje, galėjo kartu su viena dvasia priimti tokį stiprų tikėjimą?
Mes to nesuprantame, nes gyvename neteisingai ir blogai galvojame.
Visi aiškiai suprantame, kad laikyti nuodėmę savo širdyje yra labai sunku, pavojinga ir labai kenksminga, tačiau mes ją saugome ir saugome. Visi suprantame, kad visi mūsų darbai, sukurti be meilės, neatneš nei laimės, nei ramybės, bet mes juos kuriame. Kadangi mūsų širdis tapo tokia užkietėjusi, kad nebegirdėti angelinių trimitų, lydinčių Dievą, griaustinio jam nusileidus į mūsų šventyklą. Jis tapo toks kvailas, kad neatitinka Dievo kalbos, skirtos mums skaityti Evangeliją, prasmės. Jis taip išdžiūvo, kad net Kristaus kraujas to neatgaivina sakramento drėgme.
Žvelgdami į Jekaterinos asmenybę, turime apgailestaudami pastebėti, kad mūsų siela, priešingai nei jos siela, atrodė padengta akmeniniais marškiniais. Po šiuo akmeniu kažkur gilumoje tebėra silpnas Dievo, amžinojo gyvenimo ir Dangaus Karalystės prisiminimas. Bet meilės pinigams, šlovei jėga, mūsų pasididžiavimas ir pasididžiavimas užgožia Dievo atminties balsą, kad mes gyvename taip, tarsi nėra nei Dievo, nei mirties.
Mes bijome mirties ir, paradoksalu, todėl niekada iš tikrųjų nepradedame gyventi. Mes norime eiti į dangų ir kartu bijoti mirties. Taigi, mes nepradime gyventi nei čia, nei ten.
Mes esame panašūs į Adomą, kuris tikėjo, kad yra dievas, mes patys gyvename kaip nemirtingi dievai ir piktinamės mirties faktu, kuris įžeidžia dievus. Ir vertėtų ne raudoti ir nesipykti, o galvoti: kaip gi, kad mes, dievai, tuo pačiu esame mirtingi. O jei ne dievai, tai kodėl mes gyvename taip, tarsi šis pasaulis turėtų mums tarnauti.
Mes manome, kad pirminė nuodėmė yra kažkur ten, amžių gilumoje, bet čia ji yra, priešais mus ir mumyse.
Mes manome, kad mus išgelbėjo Kristaus tikėjimas, tačiau pasirodo, kad mes, kaip ir Adomas, žinome, kad Jis yra Jehova ir kad visą gyvenimą slepiamės nuo Dievo, gudriai ir puošdamiesi absurdiška savęs pateisinimo figų lapeliais.
O blogiausia, kad nematome, negirdime ir nesuprantame Dievo. Šventoji Jekaterina ne tik pamatė Jį, bet ir tapo tokia artima, kad ji ištiesė ranką ir iš paties Dangaus Karaliaus gavo vestuvinį žiedą ant piršto.
Tikėjimas yra neįkainojama dovana, leidžianti ne tik pamatyti Dievą, bet būti taip arti su juo, kad jaučiamės kaip Jo brolis, sesuo, sūnus ar dukra ir net nuotaka. Be šio giliai asmeniško suvokimo, tikėjimas yra tuščias dalykas.
Dievui - kuo arčiau jo esame, tuo džiaugsmingesnis jis. Nėra nė vienos priemonės, kuria Jis mus apribotų ištirpti Jame. Jis yra pasirengęs bet kokiam giminystės laipsniui, kurį galime Jam pasiūlyti.
Šio tikėjimo kaina yra mūsų priklausomybės nuo melo, pinigų, sotumo, galios, ištvirkimo ir pasididžiavimo auka. Šventasis Raštas sako: „Kur yra tavo lobis, ten ir tavo širdis“. Jei išlaikysime šias aistras, tada niekada nematysime Dievo šalia mūsų.
Šis gimimo greitasis buvo įsteigtas taip, kad mes bent trumpam galėtume išsklaidyti tų dovanų iliuziją, kuriomis žiaurus, bjaurus ir glostantis Cezaris gundė jauną tyrą Kotrynos sielą.
Šioje dvikovoje buvo tarsi pakartotas Kristaus gundymas dykumoje, kai šėtonas gundė Jį pasaulio palaiminimais. Bet šįkart pats Visagalis Dievas laimėjo ne asmeniškai. Pergalė atiteko ištikimai draugei Jekaterinai, švelniai jaunai ir ištikimai savo meilei. Šios istorijos pavyzdžiu matome, kad, kaip ir jaunasis jaunasis kankinys, mums atvira ne tik Dangaus karalystė, bet ir Dievo meilė. Tiesą sakant, todėl atsirado Kristus: išmokyti mus meilės ir drąsos.
Taigi, kad mes, kaip šis šventasis, pamatytume Dievą kaip geriausią draugą ir mylėtume Jį. Juk mokėjimas už Jo meilę mums yra mažas - aprūdiję mūsų nuodėmių pinigai, kurie ne tik ne mus praturtina, bet, priešingai, daro mus neturtingais.
Kita vertus, mes galime sau pavydėti. Mūsų laukia visa knyga ir dar neatpažintos didingos meilės su Dievu amžinybė. Kiek gražių dalykų laukia priekyje, pakeliui į šią meilę.
Padėk mums, Viešpatie, tave rasti ir laikyti už rankos. Jūs taip pat duotumėte mums ant savo pirštų savo Tėvo meilės žiedą.
PRIESTAS KONSTANTINAS KAMYSHANOVAS