Pragaro egzistavimas
Stačiatikių tikėjimui pragaras yra toks pat tikras kaip dangus. Pats Viešpats ne kartą kalbėjo apie tuos, kuriuos už nepaklusimą Jo įsakymams jis siųs į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir savo angelams (Mt 25, 41). Viename iš jo palyginimų jis pateikė ryškų turtingo žmogaus, pasmerkto pragariškiems kankinimams dėl neteisėtų poelgių per šį gyvenimą, pavyzdį, pažvelgdamas į prarastą rojų ir paprašęs patriarcho Abraomo leisti elgetui Lozoriui, kurį jis apleido per savo gyvenimą, nusiplauti. Piršto galas buvo vandenyje ir jis atvėsino liežuvį, nes jį kankino liepsna. Bet Abraomas atsakė, kad tarp jų yra didžiulė praraja ir kad tarp išgelbėtųjų ir prakeiktųjų nėra bendrystės (Lk 16, 24–26).
- „Salik.biz“
Stačiatikių literatūroje pragaro vizijos yra tokios pat įprastos kaip dangaus ir rojaus vizijos. Skirtingai nuo dangaus vizijų, tokios vizijos ir išgyvenimai dažniausiai teikiami paprastiems nusidėjėliams, o ne šventiesiems, ir to tikslas aiškus. Savo pokalbiuose Šv. Gregoris tvirtino: „Savo nenugalimame gailestingume gerasis Dievas leidžia kai kurioms sieloms po mirties grįžti į savo kūną, kad pragaro matymas galų gale išmokytų bijoti amžinųjų bausmių, kurios vien tik žodžiai negalėjo priversti jų patikėti“(„Pokalbiai“, IV, 37). 237 puslapis).
Tada Šv. Gregoris aprašo keletą pragaro patirčių ir pasakoja apie įspūdžius, kuriuos jie padarė tiems, kurie matė. Taigi mirė tam tikras ispanų atsiskyrėlis Petras ir pamatė „pragarą su visomis kančiomis ir daugybe ugnies ežerų“. Grįžęs į gyvenimą, Petras papasakojo apie tai, ką matė, „bet net jei ir tylėtų, atgailos atgaila ir naktinės budrumas būtų iškalbingas jo bauginančio buvimo pragare ir gilios baisių kančių baimės liudijimas. Dievas parodė savo neišmatuojamą gailestingumą, neleisdamas jam mirti ir visa tai patirti po mirties “.
Aštuntojo amžiaus metraštininkas Bede'as, garbinamasis iš Anglijos, papasakojo, kaip Šiaurėsumbrijos gyventojas grįžo po to, kai visą naktį buvo „miręs“, ir papasakojo apie savo dangų ir pragarą. Pragare jis atsidūrė nepraeinamoje tamsoje; „Dažnai priešais mus staiga pasirodė neryškios liepsnos debesys, kylantys tarsi iš didžiulės duobės ir ten krintantys atgal … Augant liepsnos liežuviams, jie buvo pripildyti žmonių sielų, kurios, kaip dūmai, skraidantys dūmais, kartais atsidurdavo aukštai ore., tada krito atgal į gelmę, kai sumažėjo ugningi garai.
Negana to, neišdildomas gašlas išpylė šiuos garus ir užpildė visą šią niūrią vietą … Staiga iš paskos išgirdau baisiausio ir desperatiško aimanos garsą, kurį lydėjo grubus juokas … Mačiau minią piktųjų dvasių, tempiančių 5 sielas į gelmę, kurios verkė ir dejuodavo. o demonai juokėsi ir džiaugėsi … Tuo tarpu iš ugningos gelmės pasirodė tamsios dvasios ir pradėjo mane apsupti, gąsdindamos savo putojančiomis akimis ir iš burnos bei šnervių sklindančiomis šlykščiomis liepsnomis … “(garbinga nelaimė„ Anglų bažnyčios ir žmonių istorija “), knyga V, 12).
Pasakojimas apie karį „Taxiot“pasakoja, kaip demoniški „mokesčių rinkėjai“sustabdė jį per išbandymus: „Blogos dvasios, paėmusios mane, pradėjo mane mušti ir tada nuleido žemyn; žemė išsiskyrė, ir aš, vedamas siaurų praėjimų per siaurus ir dvokiančius šulinius, nusileidau į pačius pragaro požemių gelmes, kur nusidėjėlių sielos užrakinamos amžinoje tamsoje, kur žmonėms nėra gyvybės, o tik amžinos kančios, nesuderinamas verksmas ir neapsakomas dantų griežimas. Ten visada girdimi beviltiški šauksmai: „Vargas, vargas mums! Deja, deja! “Ir neįmanoma perduoti visų kančių ir ligų, kurias aš mačiau. Neįmanoma perpasakoti visų kančių ir ligų, kurias mačiau. Jie dejuoja iš sielos gelmių ir niekas jų nepasigailėja; jie verkia ir nėra kas guodžiasi; jie meldžiasi, nėra nė vieno, kuris juos girdi ir atiduoda. Aš buvau įkalintas tose niūriose vietose, kur pilna siaubingo liūdesio, nuo trečios valandos iki dešimtos aš verkiau ir karčiai verkiau “(„ Šventųjų gyvenimas “, kovo 28 d.).
Panašią sceną matė vienuolis iš Wenlock žemės „pogrindyje“, kur „jis išgirdo baisius, baisius ir nepaaiškinamus nelaimingų sielų dejones ir pliūpsnius“. Ir angelas jam pasakė: „Liūdesys ir verksmai, kuriuos girdi ten, kyla iš tų sielų, kurių niekad nepasiekia mylimasis Dievo gailestingumas, bet nemirštanti ugnis kankina juos amžiams“(Šv. Bonifacijos laiškai).
Reklaminis vaizdo įrašas:
Žinoma, neturėtume per daug susižavėti pažodinėmis šių išgyvenimų detalėmis ir net mažiau nei dangaus ir dangaus atveju turėtume pabandyti suburti pragaro geografiją, paremtą tokia informacija. Vakarietiškos „skaistyklos“ir „užribio“sąvokos yra tik bandymai sukurti tokią „geografiją“, tačiau stačiatikių tradicija žino tik vieną požemio tikrovę - pragarą. Negana to, kaip Šv. Markas iš Efezo (žr. Jo „Antrasis žodis apie skaistyklos ugnį“), tai, kas matoma pragaro išgyvenimuose, dažnai yra būsimų kančių patirtis, o ne pažodinis dabartinės būsenos aprašymas tų, kurie laukia paskutiniojo teismo pragare. Bet ar tai būtų tikras dabartinių realijų reginys, ar ateities vizija, pragaro patirtis, kaip aprašyta stačiatikių šaltiniuose, yra galinga priemonė pažadinti žmogų krikščioniškų veiksmų gyvenimui, kuris yra vienintelis kelias į tai,vengti amžinų kančių; Štai kodėl Dievas suteikia šią patirtį.
Ar yra kokia nors analogiška pragaro patirtis šiuolaikinėje „pomirtinėje“literatūroje?
Dr Raymondas Moody'as ir dauguma kitų šiuolaikinių tyrinėtojų turi mažai tokios patirties arba jos neturi. Šis faktas yra susijęs su šiuolaikinio žmogaus „patogiu“dvasiniu gyvenimu, kuris dažnai nebijo pragariškų kančių ir žinių apie demonus, todėl nesitiki to pamatyti po mirties. Bet naujausia knyga apie gyvenimą po mirties siūlo kitą paaiškinimą, kuris atrodo lygiavertis; iš šios žinios išplaukia, kad pragaro patirtis iš tikrųjų nėra tokia reta, kaip gali atrodyti. Čia trumpai apžvelgsime šios knygos pavadinimu „Be mirties“atradimus.
Tenesio valstijos gydytojas, kuris specializuojasi širdies ir kraujagyslių ligų gydyme, daktaras Maurice'as Rawlingsas atgaivino daugelį žmonių, patyrusių klinikinę mirtį. Tokių žmonių apklausos parodė jam, kad „priešingai nei skelbiama daugumoje gyvenimo po mirties, ne kiekviena mirties patirtis yra maloni. Pragaras taip pat egzistuoja! Suvokęs šį faktą pats, pradėjau rinkti nemalonių įvykių istorijas, kurių kiti tyrėjai aiškiai praleido. Manau, kad tai atsitiko, nes šie tyrinėtojai, paprastai psichiatrai, niekada neatgaivino paciento. Jie neturėjo galimybės būti įvykio vietoje. Tyrinėjant, nemalonūs išgyvenimai atrodo bent jau dažnai, kaip ir malonūs … (Maurice Rawlings, Už mirties ribų)kad dauguma nemalonių išgyvenimų greitai išstumiami iš paciento sąmonės. Šie sunkūs išgyvenimai, matyt, yra tokie skausmingi, nemalonūs, kad pašalinami iš sąmoningos atminties, todėl žmonės prisimena tik malonius išgyvenimus arba nieko neatsimena “(p. 65).
Dr Rawlings apibūdino savo tokio pragaro patyrimo modelį: „Kaip ir tie, kurie patyrė malonių išgyvenimų, tie, kurie pranešė apie sunkius išgyvenimus, taip pat sunkiai supranta, kad mirė stebėdami, kaip gydytojai tyčiojasi iš savo kūno. Išėjus iš kambario, jie taip pat gali patekti į tamsią perėją, tačiau užuot patekę į šviesią aplinką, jie atsiduria tamsioje, neryškioje aplinkoje, kur sutinka keistus žmones, kurie gali pasislėpti šešėlyje ar palei degantį ugnies ežerą. Siaubo neaprašoma ir sunku atsiminti “. Yra įvairių demonų ir keistų milžinų pasirodymo, nusileidimo į juodumą ir ugningą karštį, ugnies duobes ir vandenynus, aprašymų.
Apskritai šie išgyvenimai - tiek dėl savo trumpumo, tiek ir nesant angelų bei demonų lyderių - neturi tikros kitokio pasaulio patirties savybių, o kai kurie iš jų primena Roberto Monroe nuotykius „astraliniame plane“.
Bet jie vis tiek daro svarbų žinomos žinios „malonumas“ir „rojus“po mirties pakeitimą: „išorinė kūno sfera“jokiu būdu nėra malonumas ir šviesa, o tie, kurie šioje srityje patyrė „pragarišką“pusę, yra arčiau taško. dalykų, nei tie, kurie šioje būsenoje patyrė tik „malonumą“. Oro karalystės demonai šiek tiek atskleidžia savo tikrąją prigimtį šiems asmenims, suteikdami jiems užuominų apie kančią, laukiančią tų, kurie nepažinojo Kristaus ir neįvykdė Jo įsakymų.