Kas ateina į galvą išgirdus žodį „pragaras“? Ar įsivaizduojate pažodžiui amžinų kančių vietą, kur dega ugnis ir akmuo? O gal pragaras yra simbolinis tam tikros būsenos aprašymas?
Krikščionybės dvasininkai šimtmečius sakė, kad nusidėjėliai sudegins pragarą ir ištvers baisius kankinimus. Šis įsitikinimas vis dar yra paplitęs tarp daugelio konfesijų. Anot žurnalo „Yu. S. News and World Report “,„ nors žodis „pragaras“pradėtas vartoti dėl krikščionybės, krikščionybė neišlaikė savo monopolijos pragaro doktrinoje. Apie skausmingo atpildo po mirties grėsmę kalbama visose, tiek didelėse, tiek mažose, pasaulio religijose “. Induistai, budistai, musulmonai, Jain bendruomenės nariai ir taoistai tiki, kad vienokia ar kitokia forma yra pragaras.
- „Salik.biz“
Tačiau mūsų laikais „pragaro“sąvoka šiek tiek pasikeitė. „Nors tradicinė pragaro doktrina vis dar turi savo šalininkų“, - pažymi minėtas žurnalas, „egzistuoja naujas, šiuolaikiškas amžinojo kankinimo supratimas kaip skausmingas vienišų uždarumas, o pragaras nėra toks karštas“.
Jėzuitų žurnalas „Civilta Cattolica“pažymėjo: „Klaidinga … manyti, kad Dievas per demonus sukelia pasmerktiesiems baisius kankinimus, tokius kaip kankinimai ugnyje“. Taip pat sakoma: „Pragaras egzistuoja, bet tai ne vieta, o žmogaus būsena, kurį kankina ekskomunikacija nuo Dievo“. Popiežius Jonas Paulius II 1999 m. Pasakė: „Pragarui ne vieta, o būklė tų, kurie sąmoningai ir neatšaukiamai atsiriboja nuo Dievo - viso gyvenimo ir džiaugsmo šaltinio“. Kalbėdamas apie pragaro, kaip kančios vietos ugnies atvaizdus, jis sakė: „Jie atspindi visišką neviltį ir gyvenimo be Dievo tuštumą“. Anot bažnyčios istoriko Martyno Marty, jei popiežius, kalbėdamas apie pragarą, minėtų „pragarą, velnią raudoname kailyje ir su šerdelėmis, niekas į tai nevertintų rimtai“.
Panašūs pokyčiai pastebimi ir kitose religijose. Anglijos bažnyčios tikėjimo komisijos pranešime sakoma: „Pragaras nėra amžinojo kankinimosi vieta, bet galutinis ir neatšaukiamas kelias, visiškai prieštaraujantis Dievui, taigi, kad vienintelis dalykas, kuriuo šis kelias ves, yra visiškas nebūtis“.
JAV vyskupų bažnyčios katekizmas apibūdina pragarą kaip „amžiną mirtį dėl mūsų Dievo neigimo“. Pasak „Yu. S. News and World Report “, vis daugiau žmonių laikosi idėjos, kad„ nedorėlių likimas yra ne amžinos kančios, o pražūtis. […] [Jie] teigia, kad tie, kurie galutinai atmeta Dievą, tiesiog pasiners į pragaro „visavertės liepsnos“užmarštį.
Nors šiuolaikinės teorijos bando nutolti nuo pragaro deginimo ugnimi ir akmenimis idėjos, daugelis vis dar mano, kad pragaras yra tiesioginė kankinimų vieta. „Raštai yra aiškūs, kad pragaras yra tikra kančios vieta“, - sako Albertas Mohleris iš Pietų baptistų teologinės seminarijos Luisvilyje, Kentukyje, JAV. Ir parengtoje ataskaitoje „Pragaro esmė“
Reklaminis vaizdo įrašas:
Evangelikų sąjungos komisija sako: „Pragaras yra skausminga atsiribojimo nuo Dievo pojūtis“(„Pragaro prigimtis“). Taip pat sakoma: „Pragare yra bausmės ir kančios, priklausomai nuo žemiškų nuodėmių sunkumo“.
Vėl kyla klausimas: kas yra pragaras? Vieta, kur nusidėjėliai kankina amžinojoje liepsnoje ar niekybės būsenoje? O gal tai tik atsiskyrimo nuo Dievo būsena? Kas iš tikrųjų yra pragaras?
Trumpa ekskursija į istoriją
Kada buvo priimta pragaro doktrina krikščionybėje? Daug vėliau nei tada, kai gyveno Jėzus Kristus ir jo apaštalai. Vienoje prancūzų enciklopedijoje teigiama, kad „Petro apokalipsė“(II a. Pr. Kr.) Yra pirmasis [apokrifinis] krikščioniškas kūrinys, apibūdinantis nusidėjėlių bausmę ir kankinimą pragare “(„ Encyclopaedia Universalis “). Tarp ankstyvųjų bažnyčios tėvų nebuvo vieningo supratimo apie pragarą. Justinas Martyras, Aleksandrijos Klemensas, Tertulianas ir Kiprietis pragarą laikė vieta, kur nusidėjėliai kankinasi ugnyje. Origenas ir teologas Grigalius Nysa įsivaizdavo pragarą kaip vietą, kur nusidėjėliai yra atsiriboję nuo Dievo ir dvasiškai kenčia. Augustinas Palaimintasis, priešingai, tvirtino, kad pragare jie kenčia tiek fiziškai, tiek dvasiškai. Ši nuomonė tapo visuotinai priimta. Anot profesoriaus J. N. Kelly, „5-ąja linkme susiformavo griežta dogma, kuri tapo plačiai paplitusikad po mirties nusidėjėliai neturės jokios galimybės išsigelbėti ir juos sunaikins neužgesinama ugnis “.
XVI amžiuje tokie protestantų reformatoriai kaip Martinas Lutheris ir Johnas Calvinas manė, kad kančia pragare yra amžino atsiskyrimo nuo Dievo simbolis. Tačiau per kitus du šimtmečius pragaro, kaip kankinystės vietos, idėja vėl sustiprėjo. Protestantų pamokslininko Jonathano Edvardo ryškus aprašymas apie pragarą privertė 18-ojo amžiaus Amerikos kolonistų širdis drebėti iš baimės.
Tačiau netrukus pragaras ėmė blėsti. Ir pagal „Yu. S. News and World Report “, XX amžiuje, galima sakyti, visiškai„ išblukęs “.
Kas yra velnias?
Nepriklausomai nuo jūsų pragaro idėjos, žodis „pragaras“paprastai siejamas su bausmės už nuodėmę vieta. Apie nuodėmę ir jos padarinius Biblija sako: „Per vieną žmogų nuodėmė pateko į pasaulį, o per nuodėmę mirtis ir mirtis perėjo visiems žmonėms, nes visi nusidėjo“(Romiečiams 5:12). Šventasis Raštas taip pat sako: „Nuodėmės atlyginimas yra mirtis“(Romiečiams 6:23). Kadangi bausmė už nuodėmę yra mirtis, būtina atsakyti į pagrindinį klausimą, padedantį suprasti tikrąją pragaro esmę: kas nutinka žmogui mirus?
Ar gyvenimas bet kokiu pavidalu išlieka po mirties? Kas yra pragaras ir kokie žmonės ten patenka? Ar yra vilties tiems, kurie yra pragare? Biblija pateikia teisingus ir įtikinamus atsakymus į šiuos klausimus.
Gyvenimas po mirties?
Ar įmanoma, kad kažkokia mumyse esanti medžiaga, siela ar dvasia, gyvena po kūno mirties? Panagrinėkime, kaip pirmasis vyras Adomas gavo gyvybę. Biblija sako: „Viešpats Dievas sukūrė žmogų iš žemės dulkių ir įkvėpė gyvybės kvapą į veidą, ir žmogus tapo gyva siela“(Pradžios 2: 7). Nors kvėpavimas jį gyvą išlaikė, Adomui suteiktas „gyvybės kvėpavimas“buvo kur kas daugiau nei tik oras jo plaučiuose. Tai reiškė, kad Dievas įkvėpė kibirkštį arba gyvybės dvasią į negyvą Adomo kūną - gyvybės jėgą, veikiančią visuose gyvuosiuose organizmuose žemėje (Pradžios 6:17; 7:22). Biblija vadina šią gyvybę teikiančią galios dvasią (Jokūbo 2:26). Dvasią galima palyginti su elektros srove, kuri suaktyvina tam tikrą prietaisą ar įrangą, leidžiančią jums ja naudotis. Kaip ir srovė niekada neįgauna turimos įrangos savybių,gyvybės jėga neįgyja būtybių, kurioms ji suteikia gyvybės, savybių. Ši galia nėra asmuo ir neturi intelekto.
Kas nutinka dvasiai mirus? Psalmyne 145: 4 sakoma: „Jo dvasia užgeso ir jis grįžta į savo kraštą. Tą dieną visos jo mintys dingsta“. Žmogui mirus, jo beasmenė gyvenimo jėga arba dvasia kitame pasaulyje nebeegzistuoja kaip dvasinė būtybė. „Dvasia sugrįš pas Dievą, kuris ją davė“(Bažnyčios 12: 7). Tai reiškia, kad bet kokia šio asmens būsimo gyvenimo viltis visiškai priklauso nuo Dievo.
Senovės graikų filosofai Sokratas ir Platonas tikėjo, kad žmogaus siela nemiršta mirus kūnui ir gyvena amžinai. Ką Biblija sako apie sielą? Pradžios knyga 2: 7 sako, kad Adomas „tapo … gyva siela“. Jis negavo sielos, bet buvo siela, tai yra žmogus. Biblijoje sakoma, kad siela gali ką nors padaryti, nori valgyti, būti pilnavertė, išsekusi ir panašiai (3 Moz. 23:30; Įst. 12:20; Patarlių 27: 7; Jono 2: 8). Todėl siela yra pats žmogus. Kai jis miršta, miršta siela (Ezekiel 18: 4).
Kas tada yra mirusieji? Nuteisdamas Adomą, Jehova pasakė: „Dulkės tu esi ir sugrįš į dulkes.“(Pradžios 3:19) Kur buvo Adomas, kol Dievas jį sudarė iš žemės dulkių ir suteikė jam gyvybę? Niekur jos paprasčiausiai nebuvo! Kai Adomas mirė, jis grįžo į šią visiško nebūties būseną. Mirusiųjų būklė aiškiai pasakyta Ek. 9: 5, 10: „Mirusieji nieko nežino … <…> Kapo, kuriame einate, nėra darbo, nėra apmąstymų, nėra žinių ir nėra išminties“. Anot Šventojo Rašto, mirtis yra niekybės būsena. Mirusieji neturi sąmonės, neturi nei jausmų, nei minčių.
Amžinas kankinimas ar bendras kapas?
Kadangi mirusieji nesąmoningi, pragaras negali būti vieta, kur po mirties kenčia nusidėjėliai. Kas tada yra velnias? Mums bus lengviau atsakyti į šį klausimą, jei prisiminsime, kas nutiko Jėzui po mirties. Evangelistas Lukas sako: „Jis [Jėzus] nebuvo paliktas Hadese (pragare) ir jo kūnas nematė sugadinimo“* (Apd 2, 31). Kur yra pragaras, kuriame buvo net Jėzus? Apaštalas Paulius rašė: „Aš jums pasakiau … kad Kristus mirė už mūsų nuodėmes pagal Šventąjį Raštą ir kad jis buvo palaidotas ir kad trečią dieną jis prisikėlė pagal Raštus“(1 Korintiečiams 15: 3, 4). Taigi Jėzus buvo pragare arba kapuose, bet ten nebuvo paliktas, nes buvo prisikėlęs.
Prisimink istoriją apie teisųjį Jobą, kuris daug kentėjo. Norėdamas atsikratyti kančios, jis meldėsi Dievui: „Jei paslėpsi mane pragare ir paslėpsi, kol pykčiai praeis“(Job 14:13). Nelogiška būtų galvoti, kad Jobas norėjo patekti į „pragarą“, kad būtų išgelbėtas nuo kančių! „Pragaras“Jobas paprasčiausiai reiškė kapą, kuriame baigsis visi jo kankinimai. Taigi Biblijoje minimas pragaras yra visuotinis žmonijos kapas, kuriame patenka tiek geri, tiek blogi žmonės.
Visi sunaudojama ugnis?
Ar gali būti, kad pragariška ugnis yra tik visaverčio, visiško sunaikinimo simbolis? Atskiriant sąvokas „ugnis“ir „nekenčia“, tai yra „pragaras“, Biblijoje sakoma: „Mirtis ir pragaras buvo įmesti į ugnies ežerą“. Čia minimas ežeras yra simbolis, nes ten išmesta mirtis ir pragaras (neapykantos) tiesiogine prasme negali sudegti. Todėl „ugnies ežeras žymi antrąją mirtį“- mirtį, iš kurios nėra vilties (Apreiškimo 20:14).
Ugnies ežeras reiškia maždaug tą patį, ką „ugnies pragaras“, apie kurį kalbėjo Jėzus (Mato 5:22; Morkaus 9:47, 48). Žodis „Gehenna“krikščioniškųjų graikų šventraščiuose pasitaiko 12 kartų ir reiškia Hinnomo slėnį, esantį už Jeruzalės sienų. Kaip pažymėta vienoje enciklopedijoje, kai Jėzus gyveno žemėje, šiame slėnyje buvo šiukšlių sąvartynas, kur jie išmesdavo „miesto nuotekas, žmonių kaulus, įvykdytų nusikaltėlių ir negyvų gyvūnų lavonus“(„Biblijos enciklopedija“, 1891). Norint sudeginti šiukšles, sieros pagalba nuolat buvo palaikomas gaisras. Jėzus paminėjo šį slėnį kaip amžinojo sunaikinimo simbolį.
Kaip ir Gehenna, ugnies ežeras simbolizuoja amžinąjį sunaikinimą. Mirtis ir pragaras bus „įmesti“į juos, tai yra, jie bus pašalinti ir žmonija bus išlaisvinta nuo nuodėmės ir mirties prakeikimo. Tie, kurie sąmoningai nusideda ir neatgailauja, taip pat bus įmesti į šį ežerą (Apreiškimo 21: 8). Jie taip pat bus sunaikinti amžiams. Tie, kuriuos prisimena Dievas ir kurie yra pragare - arba visuotiniame žmonijos kapo -, turi nuostabią ateitį.
Pragaras bus nuniokotas
Apreiškimo 20:13 sakoma: "Jūra atidavė joje buvusius mirusiuosius, o mirtis ir Hadas atidavė mirusius". Pragaras, apie kurį kalbama Biblijoje, bus nuniokotas. Jėzus pažadėjo: „Artėja valanda, kai visi, esantys memorialo kapuose, išgirs jo [Jėzaus] balsą ir išeis.“- Jono 5:28, 29. Nors mirę milijonai šiuo metu neegzistuoja, jie yra Jehovos Dievo atmintyje ir bus prisikėlę rojuje žemėje.
Naujajame Dievo pasaulyje prisikėlusieji, kurie vykdo teisingus įstatymus, niekada nebereikės mirti (Izaijo 25: 8). Jehova nušluostys „kiekvieną ašarą nuo jų akių, ir mirties nebebus, nebebus nei liūdesio, nei pasipiktinimo, nei skausmo“. Ankstesni dalykai praėjo. “- Apreiškimo 21: 4. Kokios palaimos laukia „pragare“ar „memorialiniuose kapuose“! Šie palaiminimai turėtų paskatinti mus daugiau sužinoti apie Jehovą Dievą ir jo sūnų Jėzų Kristų (Jon. 17: 3).
Anatolijus Kruty